Ум(м)а Дуев (чечен. Дуин Іума; предп. 1809, Зумсой, Чечня — 6 [18] марта 1878, Грозный, Терская область) — чеченский военачальник[1], мудир и наиб Северо-Кавказского имамата[2][3]. Наиб Киалала (Шароевского округа)[К. 1][4], близлежащих дагестанских сёл, а также Зумсоя[5], представитель тайпа Зумсой, участник Кавказской войны 1817—1864[6]. Один из руководителей восстаний Чечни и Дагестана в 1860-1861 и 1877 годов[7][8][9].
| Ума Дуев | |
|---|---|
 Иллюстрация Ума Дуева. Российский этнографический музей. | |
| Прозвище | Старый волк |
| Дата рождения | 1809 |
| Место рождения | Зумсой, Чечня, Северный Кавказ |
| Дата смерти | 6 (18) марта 1878 |
| Место смерти | Грозный, Терская область, Российская империя |
| Принадлежность |
 Северо-Кавказский имамат |
| Звание |
Наиб, Мудир |
| Сражения/войны |
Кавказская война 1817-1864, Восстание в Чечне 1860—1861, Восстание 1877 года в Чечне и Дагестане |
| Награды и премии | Наградное оружие |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьРодился в селении Зумсой, хутор Хилдиехарой[10]. После падения Имамата в 1859 году, скрывался в лесах и периодически устраивал вылазки и продолжал борьбу вплоть до конца 1861 года[11]. Несколько раз совершал паломничество в Мекку. В совершенстве владел арабским языком. Подаренная ему Шамилем шашка и печать находились в чеченском национальном музее, однако были утеряны вследствие боевых действий в 1994 году[12][13].
Абдуррахман Казикумухский, сын шейха Джамалуддина и зять Шамиля, в своих очерках особенно отмечает некоторых из наибов Северо-Кавказского имамата:
Наибов, которых здесь перечислил, я видел своими глазами несколько раз и сам знал об их положении... Среди этих наибов были такие, которые чистосердечно были преданы имаму и ради дела не жалели ни своего имущества, ни себя соблюдая среди народа, подвластного им, справедливость... Самыми справедливыми наибами в Чечне были: Шуайб, Сухаиб, Ахбердиль Мухаммед из Аварии, Талхик, Осман, Умма из Зунсы[14].
В письме наибу Алдаму имам Шамиль писал:
…Я убедительно отрезал кусок земли одному человеку. А этот человек – моя правая рука, считающая у себя силу в половину моей армии – Умма Дуев. Он происходит из самых высших людей по отцу и по матери. Отрезанная местность зовется «Ганза» и граничит течениями воды в Чантинские границы. А потому я дарю Умма Дуеву обозначенную землю, и чтобы никто из вверенного тебе наибства и жители Зумсоя не препятствовали владеть ему землей[15].(1840-1844)
Семья и потомки
правитьУ Ума Дуева было четыре сына: Тутакх, Дада, Беци и Шамиль, а также три дочери: Халум, Сари, Тувайта[16][17]. Оставшийся младший сын Шамиль совершил паломничество в Мекку, числился в списке репрессированных богословов[18][19][20]. Внуки Магомед Тутакаев, Атаби Шамилев, Ума Умаев. Атаби и Ума так же стали руководителями восстаний против Советской власти в 20-х годах. Атаби являлся активным религиозным и военным лидером, ближайший соратник Нажмудина Гоцинского и один из организаторов восстания в Чеченской АО 1924—1925. Приговорен к расстрелу в 1925 году, в Ростове-на-Дону[21].
Северо-Кавказские восстания XIX века
правитьВосстание 1860—1861 гг.
правитьВ 1860 году начались волнения среди жителей верховий Аргуна. Исполнявший обязанности командующего Кавказской армией грузинский князь Григол Орбелиани докладывал в Петербург:
Ума Дуев — занимая должность наиба при Шамиле, своей храбростью, справедливостью и бескорыстием успел приобрести общее уважение целого народа, и по многим своим качествам может сделаться главою народного восстания[22].
В 1860 году отряд Байсангура и Солтамурада начали действовать в округе Ичкерии. В июне того же года Ума Дуев и Атабай Атаев возмутили Аргунское общество Зумсой. Распространяясь все западнее, охватывая Шатойские и Чантийские общества, переходя в верховья малочеченских речек Мартана, Гехи, затем подняло и Акинское общество вблизи Военно-Грузинской дороги. Уже в ноябре восстание приобрело широкий размах. В течение нескольких месяцев с переменным успехом продолжался мятеж. Ряд Аргунских и Акинских аулов были сожжены, а их жители сосланы на равнину. Полковник Туманов истребил большую часть домов зумсоевского общества. Последнее сражение произошло у Андийского хребта, где Ума пытался прорваться в Дагестан[23][24].
Ловкий мятежник (Ума Дуев — авт.) или действительно обладал необыкновенной способностью быстро менять места, или умел искусно распускать о себе ложные слухи[25].1860—1861
После подавления восстания Ума Дуев скрывался со своей семьей в пещере. В очерках Абдуррахмана говорится, что они чуть не погибли от жажды и голода. Ума также потерял ближайшего сподвижника и двоюродного брата, на которого наткнулось в лесу войско, убитого из-за нежелания сдаваться. Начальник области решил выманить Уму методом «репрессий близких». Последовал арест десятки родственников и оказание давления на жителей Аргунского округа, таким образом они уже схватили Атабай Атаева. 1861 года 15 декабря Ума Дуев явился к Мирскому в укрепление Шатой, объявив о готовности к казне с просьбой о помиловании невинных и тех, кого он вовлек в вооруженное выступление. Позже был выслан сначала в Воронеж, затем в Смоленскую губернию, под гласный надзор полиции[14][24][26][27][28].
Спустя 4 года, по многочисленным просьбам зумсойцев, был возвращён и избран старейшиной селения. По пути домой также посетил имама Шамиля в Калуге. Ко всему прочему, областная администрация взяла в заложники младшего семилетнего сына Умы — Даду и отправила его в Россию[29][30][31].
Восстание в Чечне и Дагестане. 1877—1878 гг
править
70-летний Ума-Хаджи Дуев, который с виду вызывал ощущение смиренного старца, во время своего поломничества в Мекку параллельно общался с Гази-Магомедом для оказания поддержки бунту. В апреле 1877 года избранный имамом Алибек-Хаджи Алдамов возглавил антироссийское восстание, а Ума-Хаджи появился среди повстанцев в Чеберлое. «Я начал так поступать, — говорил он, — потому, что увидел неправильные действия иноверцев против мусульман»[32]. После жёсткого подавления мятежа, наступило небольшое затишье. Затем Ума-Хаджи поднял восстание в другом месте — в Зумсое. Завязалась перестрелка с милицией поручика Сервианова, не сумев сдержать натиск Умы, был вынужден просить помощи у начальника области. Лохвицкий выступил против него в Зумсой с 6 ротами пехоты, 100 казаками, охотниками и артиллерией. Со стороны Хали-Кали зашел отряд Степагова. Ума сумел отбиться, однако был ранен[33][34].
17—18 августа Ума-Хаджи Дуев с 300 повстанцами выдвинулся к аулам на реке Басс. 25—27 августа со своими повстанцами участвовал в боях на реке Басс с отрядами атамана Смекалова, в подчинении которого находились 2 батальона Куринского и Апшеронского пехотных полков, 3 сотни Сунженского казачьего полка, 7 горных орудий, ингушская сотня, 3 сотни дагестанской конной милиции и пешей дружины. 28 августа совместно с Лорса-Хаджи участвовал в боях у аула Элистанжи. 7 октября сражение с Ума-Хаджи в двух верстах от Шароя[7][29].
С Ума-Хаджи находились также его сыновья Беци и Тутакай, младший же Дада Зумсоевский был среди офицеров, которого отправили к Уме, дабы уговорить его сложить оружие, но затем и Дада перешёл на сторону мятежников, когда понял, что отец с братом не собираются отступать. В начале октября в Чечне войско все ближе подбиралось к зачинщикам бунта. Восстание продолжилось уже в Дагестане, туда перебрались Алибек-Хаджи, Ума-Хаджи и их сподвижники. Ума-Хаджи участвует в боях у аулов Гигатли, Агвали и Гоготль и др. В конце повстанцы укрылись в крепости селения Согратль[7][35].
Ума показал себя настоящим царем – владыкой во время боев, человеком столь надежным для участников газавата, словно он – самый настоящий замок; личностью, обладающей твердой рукой в сражениях и войнах[36].
Пленение и казнь
править
Во время штурма крепости был сильно ранен в плечо Ума-Хаджи, а также его сын Тутакай, который впоследствии погибнет. После очередного штурма, 3 ноября в 8 часов утра согратлинские старшины прибыли к русским с изъявлением покорности. Они схватили и выдали русским своих предводителей, в том числе и Ума-Хаджи Дуева с сыном Дадой[38].
4—6 марта 1878 года состоялся военно-полевой суд в Грозном. К смертной казни через повешение приговорены 12 из 17 человек, так называемые «главные возмутители», в том числе Ума-Хаджи Дуев с сыном Дадой[К. 2]. Ума-Хаджи ответил после объявления приговора[39]:
Всё равно я должен когда-нибудь умереть. Умру ли от того, что вы меня повесите, или умру от какой-нибудь болезни — какая в том разница?
Осуждённым также предлагали ходатайство о помиловании на имя царя, но они отказались. Один из усмирителей восстания, присутствовший на казни писал: «Меня поразило спокойствие, с которым эти люди умирали»[1][2][35][39][40].
Высказывания
правитьАбдурахман Казикумухский в своих мемуарах рассказывает: «В Киялале был наибом герой, истинный мусульманин Умма из Зунсы», он называет его также одним из самых справедливых наибов Имамата и Чечни, которые не жалели ни себя, ни своё имущество для общего блага[41]. О чём в 1860 также докладывает командующий кавказской армией генерал и грузинский князь Григол Орбелиани[25][42].
История жизни хаджи Уммы..., имя его, останутся навсегда в памяти и аристократии, и простого народа. Будут они вспоминать его вплоть до конца света!Абдуразак Согратлинский
Отражение в культуре
править
Сказывать песню поры-времени не было у меня:
«Со зрячего глаза хмурым был я,
С резвой ноги слабым стал я.
Пришло мне время перемигиваться с вдовами,
Прошло моё время перемигиваться с девушками.
Рассказать ли мне вам о войнах-боях…
Буду говорить вам бедного человека слово.
Как мать-овца и без времени родившийся убитый ягнёнок,
Друг с другом и с Богом вы не разлучайтесь:
Потеряв доверие народа,
Лучше по земле не ходить;
Спереди пусть не накопляется к вам зависть,
Сзади пусть не одолеет вас напасть;
Да получите вы пользу-удачу,
Как Уми, сын Ду, Как тот Уми, сын Ду,
в Чинхоевском ущелье!»[43].
- Скульптура «Бюст революционера Умма-Хаджи Дуева». Ставропольский государственный краеведческий музей[44].
- Иллюстрация Ума Дуева, кольчуга и его форма в музее Санкт-Петербурга[45].
- Народная песня, написанная непосредственно после восстания Ума Дуева в 1877 году, также отражён в различных чеченских фольклорах[46].
- Отражение Ума Дуева в исторических романах «Долгие ночи» и «Молния в горах». Автор: Абузар Айдамиров[47].
- Наградная шашка и печать Шамиля в Национальном музее ЧР (исчезло), ныне находится обмундирование и биография[13].
- Улица имени Умма Дуева Зумсоевского в г. Грозный в период ЧРИ[48].
- «Однажды… Ума Дуев» // Грозный. ТВ — документальный фильм, рассказывающий о его жизни и сражениях[20].
- Отражён в историческом романе 2022 года «Дахаран туьха». Автор: Исмаил Акаев[49].
Примечания
правитьКомментарии
- ↑ Киалала — экзоэтноним шароевского общества
- ↑ Список казённых: имам Алибек-Хаджи Алдамов из Симсира, Нурхади и Косум из Чечель-Хи, Хусейн-Хаджи из Айти-Мохка, Газурко из Турты-Хутор, Губа-хан из Гуни, Курко из Дышне-Ведено, Лорса-Хаджи из Махкеты, Митта и Дада Залмаев из Чеберлоя, Умма-Хаджи Дуев из Зумсоя и его сын Дада
Источники
- ↑ 1 2 Товсултанов Р. А. ДУЕВ УМА-ХАДЖИ (???-1878). elibrary.
- ↑ 1 2 Газават.ру :: История - Наибы имама Шамиля - УМА ДУЕВ. www.gazavat.ru. Дата обращения: 23 декабря 2020. Архивировано 28 июня 2021 года.
- ↑ Чечня на завершающем этапе Кавказской войны. Правовое наследие Кавказа (Архивы Кавказа). Дата обращения: 8 апреля 2022. Архивировано 28 февраля 2021 года.
- ↑ Газават.ру :: История - Наибы имама Шамиля - УМА ДУЕВ. www.gazavat.ru. Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 28 июня 2021 года.
- ↑ Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 860–1914 гг. runivers.ru. Дата обращения: 7 января 2024. Архивировано 7 января 2024 года.
- ↑ Алибек-Хаджи Алдамов. ИА Чеченинфо. Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
- ↑ 1 2 3 Восстание в Аргунском ущелье в 1860-1861 гг. grozniy.bezformata.com. Дата обращения: 22 декабря 2020.
- ↑ Рапорты начальника Терской области М. Т. Лорис-Меликова. 1866—1867 гг. Дата обращения: 31 января 2016. Архивировано 27 марта 2016 года.
- ↑ chadmin. "Мы окружены, значит им от нас не уйти": 158 лет назад умер Байсангур Беноевский. Чечня FREE.RU (3 марта 2019). Дата обращения: 23 декабря 2020. Архивировано 8 сентября 2019 года.
- ↑ Ахмад Сулейманов. Топономия Чечни. Дата обращения: 4 апреля 2022. Архивировано 28 сентября 2019 года.
- ↑ саййид Абдурахман ал-Хусайни ал-Кибуди ал-Газигумуки ад-Дагестани. Книга воспоминаний саййида Абдурахмана. — Калуга, 1869. Архивировано 20 марта 2022 года.
- ↑ Кавказская война. Дата обращения: 4 апреля 2022. Архивировано 6 декабря 2020 года.
- ↑ 1 2 Культура чеченского народа. unesdoc.unesco.org. Дата обращения: 4 апреля 2022. Архивировано 10 октября 2019 года.
- ↑ 1 2 саййид Абдурахман ал-Хусайни ал-Кибуди ал-Газигумуки ад-Дагестани. Книга воспоминаний саййида Абдурахмана. — 1869. Архивировано 20 марта 2022 года.
- ↑ Правители Ункратля и Киялала. История (Исмаил Газимагомедов 2) / Проза.ру. proza.ru. Дата обращения: 8 апреля 2022. Архивировано 8 апреля 2022 года.
- ↑ ИсмаІал Акаев. Дахаран туьха. Кхаа декъехь исторически роман. — Litres, 2021-11-17. — 498 с. — ISBN 978-5-04-379249-5. Архивировано 20 июля 2023 года.
- ↑ Камеральные списки Аргунского округа : составлены 27 мая 1867 года - Search RSL. search.rsl.ru. Дата обращения: 6 февраля 2024. Архивировано 6 февраля 2024 года.
- ↑ Список фамилий репрессированных чеченских богословов — Чечен Инфо. Дата обращения: 9 января 2023. Архивировано 6 февраля 2020 года.
- ↑ Ibragimova_Z_Kh_-_Mir_chechentsev_XIX_vek_-_2007 - Стр 29. StudFiles. Дата обращения: 9 января 2023. Архивировано 9 января 2023 года.
- ↑ 1 2 Программа о храбром чеченце - представителе.. | Мысли Чеченца | ВКонтакте. vk.com. Дата обращения: 9 января 2023.
- ↑ Ocean7. Античеченская деятельность по наследству. Chechenews (30 июля 2012). Дата обращения: 9 января 2023. Архивировано 24 апреля 2022 года.
- ↑ Зарема Ибрагимова. Чеченский народ в Российской империи. Адаптационный период. — Litres, 2017-09-05. — 1135 с. — ISBN 978-5-04-003703-2. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ Джабраил Мурдалов. Вайнахи. Экспедиция в прошлое. XVI – XIX век. — Litres, 2019-04-19. — 1088 с. — ISBN 978-5-04-165960-8. Архивировано 2 апреля 2022 года.
- ↑ 1 2 «Кавказ». Газета политическая и литературная. Номер 12. 1862 год. 8 Февраля
- ↑ 1 2 Восстание в Аргунском ущелье в 1860-1861 гг. grozniy.bezformata.com. Дата обращения: 16 января 2023.
- ↑ Наши издания - Архивное управление Правительства Чеченской Республики. arhiv-chr.ru. Дата обращения: 28 января 2024. Архивировано 23 апреля 2023 года.
- ↑ Атабай Атаев. абрек.org. Дата обращения: 14 марта 2022. Архивировано 20 февраля 2020 года.
- ↑ Е. И. Кузубский. История Дагестанского конного полка. — Рипол Классик. — 797 с. — ISBN 978-5-517-91555-9.
- ↑ 1 2 ПРЖЕЦЛАВСКИЙ П. Г. ДНЕВНИК 1862—1865 (См. «Русскую Старину» изд. 1877 г., том XX, стр. 253—276.) II. Дата обращения: 31 января 2016. Архивировано 5 декабря 2020 года.
- ↑ саййид Абдурахман ал-Хусайни ал-Кибуди ал-Газигумуки ад-Дагестани. Книга воспоминаний Сайида Абдурахмана. — Калуга, 1869. Архивировано 20 марта 2022 года.
- ↑ Дадаев, 2009, с. 280.
- ↑ ЦГА РСО-А. Ф,12. Оп.7. Д.159. Л.1 об.
- ↑ Магомед Гасаналиев. 18 лет спустя. Восстание в Чечне и Дагестане. (2009). Дата обращения: 2 апреля 2022. Архивировано 2 апреля 2022 года.
- ↑ Ковалевский. Восстание в Чечне и Дагестане. 1877-1878г.
- ↑ 1 2 Абакаров Магомед. Хронология восстания 1877г.. Архивировано 31 января 2018 года.
- ↑ ТОВСУЛТАНОВ Р.А. ДУЕВ УМА-ХАДЖИ (???–1878).
- ↑ Makhach Musayev. «Казнить повешением…». К вопросу о количестве казненных дагестансцев и чеченцев – руководителей освободительного движения 1877 г.. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и имамат 1877 года. instituteofhistory.ru. Дата обращения: 8 апреля 2022.
- ↑ 1 2 РГИА. Ф.547. Оп.2. Д.1300. Л.84.
- ↑ Зарема Ибрагимова. Чеченский народ в Российской империи. Адаптационный период. — Litres, 2022-05-15. — 1135 с. — ISBN 978-5-04-003703-2. Архивировано 29 января 2024 года.
- ↑ АБДУРАХМАН ИЗ ГАЗИКУМУХА. КНИГА ВОСПОМИНАНИЙ. DrevLit.Ru - библиотека древних рукописей. drevlit.ru. Дата обращения: 16 января 2023. Архивировано 18 октября 2023 года.
- ↑ Т. Айтберов. Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху. Электронная библиотека. Института истории, археологии и этнографии Дагестанского НЦ РАН. Дата обращения: 29 февраля 2024. Архивировано 30 января 2024 года.
- ↑ Ibragimova_Z_Kh_Tsarskoe_proshloe_chechentsev_Nauka_i_kultura_2009 - Стр 45. StudFiles. Дата обращения: 9 января 2023. Архивировано 9 января 2023 года.
- ↑ Nadiia Shvaiba. Швайба Н.И. Коллеги, друзья, ученики: письма украинских историков А.П. Пронштейну // Научное наследие профессора А.П. Пронштейна и актуальные проблемы развития исторической науки... :Материалы Всерос. (с международным участием) научно-практической конференции. Ростов-на-Дону, 2014.. Архивировано 28 января 2023 года.
- ↑ Чеченские лица | Ума Дуев — чеченский военачальник, представитель тайпа Зумсой. www.facebook.com. Дата обращения: 9 января 2023. Архивировано 9 января 2023 года.
- ↑ Зарема Ибрагимова. От Терека до Аргуна. Архивно-библиографический указатель. — Litres, 2022-05-15. — 1733 с. — ISBN 978-5-04-106983-4. Архивировано 9 января 2023 года.
- ↑ Абузар Айдамиров – патриарх чеченской литературы | Информационное агентство "Грозный-Информ". www.grozny-inform.ru. Дата обращения: 9 января 2023. Архивировано 9 января 2023 года.
- ↑ Головлёв Алексей Алексеевич. К двухсотлетнему юбилею Грозного: урбанонимия и микротопонимия Статья 1. Классификация урбанонимов и этапы их переименования // Региональное развитие: электронный научно-практический журнал. — 2017. — Вып. 5. — С. 4. Архивировано 8 января 2023 года.
- ↑ Войдите на Facebook. Facebook. Дата обращения: 28 января 2023. Архивировано 28 января 2023 года.
Литература
править
- Дадаев Ю. У. Наибы и мудиры Шамиля. — Махачкала: ДИНЭМ, 2009. — С. 280. — 621 с. — ISBN 5914460115.
- Муса Гешаев. Знаменитые чеченцы. — М.: Мусаиздат, 2005. — Т. 2. — С. 304—335. — 688 с. — 2000 экз.
- Исмаил Акаев. Дахаран туьха. Кхаа декъехь исторически роман. — М.: Litres, 2022-11-17. — 498 с. — ISBN 978-5-04-379249-5.
- Саид-Ахмед Исаев. Неистовый Ума Дуев // Нохчи. — Грозный, 1999. — Т. 1.
- Зарема Ибрагимова. От Терека до Аргуна. Архивно-библиографический указатель / Академия наук ЧР. — Litres, 2022-05-15. — 1733 с. — ISBN 978-5-04-106983-4.