Имам
Има́м (араб. إمام — предводитель[1]) — в исламе:
- руководитель молитвы и духовное лицо, которое заведует мечетью;
- титул, который носят наиболее выдающиеся богословы и религиозные авторитеты;
- духовный и светский глава всего мусульманского сообщества;
- глава имамата Чечни и горного Дагестана в XIX веке и других государственных образований.
Имамы мечетей
правитьВо многих мечетях есть выборная должность имама, который предводительствует в молитвах и контролирует работу мечети. Часто синонимом имама в разных странах служит арабское понятие мулла. Община выбирает имама среди пользующихся авторитетом верующих богословов[2].
В пятничных или соборных (джума) мечетях наряду с другими обязанностями имамы еженедельно читают проповеди (хутба) во время пятничной полуденной молитвы (джума-намаз), поэтому их также называют имам-хатибами[2].
Предводитель в молитве
правитьВо время общей обязательной молитвы избирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой благочестивый мусульманин, имеющий необходимое религиозное образование, умеющий правильно читать Коран, вне зависимости от своего социального положения[1]. Первым имамом в истории ислама был пророк Мухаммед[2]. Большинство течений ислама не разрешает женщинам быть имамами[англ.], однако некоторые либеральные течения позволяют женщинам руководить не только молитвой женщин, но и смешанной молитвой.
Первоначально молитвой руководил сам пророк Мухаммад. В конце жизни, во время болезни, его замещал Абу Бакр. В провинциях молитвой руководили наместники, которые также занимались и чисто практическими вопросами (сбором налогов и т. д.). Во время пятничных молитв наместники также произносили проповеди (хутбу). При аббасидских правителях (749—1258) молитвой стали руководить специально подготовленные люди, которых стали называть «имамами». При Фатимидах (909—1171) в пятничных молитвах в период месяца рамадан роль имама брали на себя халифы[3].
Традиционно считается, что молитвой должен руководить авторитетный человек, чьи познания в коранических науках бесспорны. В деревенских мечетях на должность имама обычно выбирается наиболее почтенный и сведущий в богословии человек[1]. В Турции имамов избирают прихожане, а власти утверждают. Избираются лица, получившие богословское образование (впрочем, большой учёности от имама не требуется, но она позволяет занять более выгодную должность кадия или муфтия). Отличие в одежде имама — белый тюрбан и белые рукава[3].
Титулы
правитьВ суннитском исламе имамами называют наиболее выдающихся религиозных авторитетов: основателей мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад) и богословских школ (аль-Ашари, аль-Матуриди), крупных учёных-богословов (аль-Бухари, Муслим, ан-Навави, Ибн Касир), глав движений, крупных религиозно-политических деятелей и т. д.[2]
Глава мусульманского сообщества
правитьВ суннитском исламе имамом называют духовного главу. Титул имама носил сам пророк Мухаммад, а также халифы[3]. Вопрос об имамате был одним из наиболее живых в первых веках истории ислама. Споры о природе и объёме власти имама вызвали первый раскол в исламе (VII в.). По убеждению суннитов, имамат, то есть духовная и светская власть, какую имел Пророк, после избрания должна доставаться лучшему из членов исламской общины (уммы) на основе согласного мнения (иджма) его представителей[2].
Постепенно этот вопрос отошёл на второй план у суннитов, но продолжал играть очень важную роль у шиитов, которые признают лишь наследственный переход власти. На этом основании халифы Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан, в глазах шиитов, узурпаторы, а законные наследники Мухаммада — Али ибн Абу Талиб и его потомки[3].
Имам в шиизме
правитьШииты-двунадесятники
правитьВ шиитском исламе имам выполняет обязанности посредника между человеком и Богом. Шииты (за исключением зейдитов) утверждают, что власть имама не зависит от воли людей[2] и признают лишь наследственный переход власти[1][3]. Будучи божественным установлением, она не нуждается в иных источниках легитимности. Шиитский имам ведает не только светской и духовной жизнью людей, но и миром невидимым. Это единственный законный и всевластный представитель Аллаха на земле, непогрешимый преемник пророка Мухаммеда. Имам шиитов является высшим авторитетом в толковании Корана, хадисов, религиозных знаний и мусульманского права[2].
Первым имамом шиитов-имамитов был объявлен Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада. Ему наследовали его дети Хасан и Хусейн. По мере дробления рода Алидов уже в раннее Средневековье росло число потенциальных претендентов на верховную власть имама. представления о правах и обязанностях имамов в разных шиитских течениях (зейдиты, имамиты, исмаилиты) шиизма расходились[2].
В соответствии с шиитской доктриной, достоинство имама не присваивается, а наследуется, благодаря божественному повелению. 12 шиитских имамов почитаются как святые, а представители «крайних» направлений шиизма (гулат) их обожествляют. «Малые имамы» назначаются из числа факихов и имеют специальное образование для службы в мечети (пишнамаз — перс.)[1]. Шииты верят во временное прекращение имама из рода Али ибн Абу Талиба. Большинство современных шиитов признают власть высших шиитских религиозных авторитетов (аятолл, муджтахидов), считая их единственными правомочными представителями имама[2].
| № | Имя | араб. | рождение | смерть | примечание |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Али ибн Абу Талиб | علي بن أبي طالب | 600, Мекка | 661, эль-Куфа | четвёртый Праведный халиф |
| 2 | Хасан ибн Али | حسن بن علي | 624, Медина | 670, Медина | после смерти отца был провозглашен халифом, но через несколько месяцев отрёкся в пользу Муавии I |
| 3 | Хусейн ибн Али | حسین بن علي | 626, Медина | 680, Кербела | убит в битве при Кербеле |
| 4 | Зейн аль-Абидин | زين العابدين | 658, Медина | 712, Медина | не принимал активного участия в политической жизни Арабского халифата |
| 5 | Мухаммад аль-Бакир | محمد الباقر | 677, Медина | 732, Медина | занимался изучением и разработкой шиитского религиозного права и догматики |
| 6 | Джафар ас-Садик | جعفر الصادق | 702, Медина | 765, Медина | эпоним джафаритского мазхаба |
| 7 | Муса аль-Казим | موسى الكاظم | 744, Медина | 799, Багдад | был арестован по подозрению в связях участниками хариджитских восстаний, но вскоре освобождён |
| 8 | Али ар-Рида | علي الرضا | 765, Медина | 817, Тус | один из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, полемист |
| 9 | Мухаммад ат-Таки | محمد التقي | 810, Медина | 835, Багдад | был женат на дочери халифа аль-Мамуна |
| 10 | Али аль-Хади | علي الهادي | 827, Медина | 868, Самарра | был знатоком Корана, хадисоведом и правоведом |
| 11 | Хасан аль-Аскари | الحسن العسكري | 846, Медина | 874, Самарра | прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором халифов Аббасидов |
| 12 | Мухаммад аль-Махди | محمد المهدي | 868, Самарра | неизвестно | скрытый имам, который к концу времён явится в качестве обещанного Махди |
Исмаилизм
правитьДоктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины иснаашаритов, потому что у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний иснаашаритский имам ушёл в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Казима, как за законным имамом после его отца Джафара ас-Садика[4]. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму[5].
Главы государств
правитьСеверо-Кавказский имамат
правитьВпервые на Кавказе титул имама как духовного и светского лидера принял чеченский шейх Мансур. После него титул Имама Чечни приняло еще 10 человек, а титул Имама Дагестана еще 2, пока в 1840 Шамиль Гимринский не объединил эти титулы. После Шамиля имамами были Акмурзаев, АлдамовСогралтинский и Салтинский. Последним легитимным Имамом был избран аварский богослов Нажмудин Ал-Хуци. Официально все имамы носили титул Халифа или Правителя правоверных[2].
Примечания
правитьЛитература
править- Крымский А. Е. Имам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Имам : [арх. 3 января 2023] / Рощин М. Ю. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 126. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
Ссылки
править
- Бибикова О. П. Имам // Энциклопедия «Кругосвет».