Википедия

Пражская археологическая культура

Пра́жская культу́ра (культура с керамикой пражского типа[1], памятники пражского типа, пражско-корчакская культура, пражская культурная провинция и др. названия[2]) — археологическая культура древних славян IV—VII веков, распространённая в Центральной и Восточной Европе (от Эльбы до Дуная и среднего Днепра). Локальным вариантом пражской культуры выступают памятники типа Корчак, в некоторых работах используется обобщённое название — пра́жско-корча́кская культура[3].

Пражская культура
Средневековье
Локализация Центральная и Восточная Европа
Типовой и другие памятники Бернашовка (селище), Городок (селище)[укр.], Зимно (городище), Каветчина (селище)[укр.], Кодын (группа селищ), Корчак (группа памятников), Хотомель (городище)
Датировка IV—VII века
Носители славяне
Преемственность
←Зарубинецкая
←Черняховская (локальный вариант на основе зубрецкой культуры)
←Пшеворская 		→ Лука-Райковецкая→

Карантанская→
Рюсенская→
Суковско-дзедзицкая→

Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Название культура получила по характерной лепной керамике и другим находкам, впервые обнаруженным в Праге и окрестностях, описанным в 1930-х годах чешским археологом Иваном Борковским[2][4]. Исследователь отметил, что подобная глиняная посуда известна также на территории Польши и Германии, и предложил именовать её пражской, полагая, что она восходит к керамике автохтонной культуры полей погребальных урн через посредство латенской культуры[4]. Основу современного этапа изучения пражской культуры составляют работы И. П. Русановой[2].

В настоящее время пражская археологическая культура — древнейшая культура, принадлежность которой славянам общепризнана. Практически все специалисты считают, что пражская культура отражает ядро традиционной культуры народа[2], представители которого называли себя *slověne (*словене, от которого более позднее славяне)[5], а в греко-латинских письменных источниках VI—VII веков фигурировали как склавины[2]. Пражско-корчакская культура объединяла регионы, которые в результате распада праславянской общности стали ареалами самостоятельных славянских этнолингвистических групп — южных, западных и восточных славян[6].

Формирование

править

Высказывались предположения, что пражская культура развилась из пшеворской (И. П. Русанова)[7], что она родственна пшеворской (через посредство прешовской) и черняховской (В. В. Седов)[8] или же черняховской и киевской культурам (В. Д. Баран)[9]. Обсуждалась её возможная преемственность с культурой штрихованной керамики (Д. А. Мачинский)[10], а также с киевской и сходными «постзарубинецкими» культурами (Г. С. Лебедев, М. Б. Щукин, С. Е. Рассадин и др.)[11][12].

К настоящему времени в науке сложились три основные гипотезы (с вариациями) происхождения пражской культуры:

Согласно М. М. Казанскому, пражская культура сложилась «на основе то ли полесских памятников типа Остров, происхождение которых пока не выяснено, то ли верхнеднестровских древностей типа Бовшив-Рипнев (и близких им карпатских типа Злехов?), восходящих, в конечном итоге, к одному из восточных вариантов культуры Пшеворск»[13].

Хронология

править

В развитии пражской культуры выделяется ряд периодов (фаз):

  • 0 (IV века или середины IV — начала V века) — период оформления ядра пражской культуры;
  • 0/I (около первой половины V века) — переходный период, когда происходили первые миграции носителей культуры;
  • I (V века или середины V — первой половины VI века) — ранний период: пражская культура распространена от территорий Полесья, Среднего Поднепровья, верховий Южного Буга до Восточного Прикарпатья, земель в бассейне Средней и Верхней Вислы, земель Нижней Силезии, фиксируется в северо-восточной части Карпатского бассейна и на Нижнем Дунае;
  • II (VI века или середины VI — начала VII века) — «классическая» пражская культура, носители которой осваивают ряд регионов Подунавья и поречья Эльбы;
  • III (VII века, в некоторых регионах длился до середины VII века) — позд­ний этап, ко­гда в не­драх пражской культуры, достигшей максимального распространения, на­чинают зарождаться ло­каль­ные куль­ту­ры последней четверти 1-го тысячелетия[2].
     
    Восточная Европа в III—IV веках

На ряде поселений Припятского Полесья выделен так называемый «предпражский» горизонт (предполагаемое переходное звено между позднезарубинецкими и пражскими древностями), датированный рубежом ІІ—ІІІ — первой половиной IV века. Он представлен материалами, сопоставимыми с киевской культурой[14]. В то же время Н. Н. Дубицкая оспаривает датировку ранней фазы пражской культуры, относя нижнюю хронологическую границу последней к V веку[15].

В течение V века носители пражской культуры освоили правобережье среднего Днестра и верховья Прута, ассимилировав аборигенное население, связанное с культурами восточногерманского круга и карпатских курганов[16].

На рубеже VII—VIII веков пражская культура в восточной части своего ареала эволюционирует в лука-райковецкую[17]. В частности, традиции пражской культуры прослеживаются на памятниках типа Сахновки[18].

География распространения

править

С запада на восток пражская культура охватывала территорию от бассейна Эльбы до правобережья Среднего Поднепровья и Северного Побужья, а с севера на юг — от Южной Прибалтики до Подунавья и восточных отрогов Альп[2]. Отдельные компоненты пражской культуры встречаются на памятниках полиэтничной лимесной культуры Ипотешть-Кындешть-Чурел, примыкающей на юге к пражскому ареалу. Керамика пражского типа найдена на Балканах, а также на ряде памятников, оставленных лангобардами и аварами в Подунавье[19].

На севере, от бассейна Шпре до Юго-Западной Прибалтики, известны памятники типов Суков и Дзедзицы, признаваемые вариантом развития пражской культуры под влиянием местного субстрата[20].

Материальная культура

править

Поселения

править

Основными памятниками пражской культуры являются неукреплённые поселения — селища, которые группируются в «гнёзда»; в северной части ареала известны городища[2].

Поселения пражской культуры располагались обычно в низинах, по берегам рек и иных водоёмов, часто на склонах надпойменных террас. Изредка они находились и на открытых местах плато, на землях пригодных для сельского хозяйства. Селища размером от 0,5 до 1,5 га обычно насчитывали от 8 до 20 хозяйств. Застройка поселений кучная, реже рядовая. Примером последней схемы выступает крупное поселение V—VII веков у села Рашков на Среднем Днестре[21][22].

Сельское хозяйство

править

Основу хозяйственной деятельности племён пражской культуры составляли земледелие и животноводство[2]. Земледелие было пашенным; среди выращиваемых зерновых культур преобладали просо, пшеница, ячмень, рожь и овёс. Для вспашки применялись рала (с железными наконечниками и без таковых), в качестве тягловой силы выступали лошади и волы. Для сельскохозяйственных работ использовались также железные и костяные мотыги, серпы и косы. Носители пражской культуры разводили крупный рогатый скот, свиней, овец, кур и других сельскохозяйственных животных. Второстепенную роль в хозяйстве играли охота, рыбная ловля и лесные промыслы[23].

 
Керамика пражской культуры. Археологический музей города Хемниц

Ремесло

править

Носители культуры изготовляли лепную керамическую посуду (как правило, неорнаментированную). Преобладают горшки, расширенные в верхней трети своей высоты. Основную тенденцию их эволюции составляет усиление профилированности верхней части. В ряде регионов найдены глиняные «хлебцы». Повсеместны глиняные пряслица (в основном биконические, иногда в виде приплюснутых шариков), в том числе орнаментированные — чаще использовались композиции из вдавленных точек; известны также мергелевые пряслица. Выявлены свидетельства существования металлургии железа. На пражских поселениях производились железные ножи, серпы, наконечники стрел и копий, шпоры, удила и другие изделия, как правило, идентичные бытовавшим в соседних археологических культурах. Обнаружены каменные литейные формы, льячки и иные следы работы с цветными металлами[2]. Ассортимент изделий из них ограничивается немногочисленными пряжками, бляшками, браслетами и привесками[24].

Домостроительство

править

Жилища пражской культуры представлены в основном небольшими полуземлянками подквадратной формы с печью (каменкой, в ряде регионов — глинобитной) в одном из углов. Встречались также печи, вырезанные в стенках построек, которые, вероятно, использовались для выпечки хлеба. В северо-западной части пражского ареала преобладают постройки, от которых сохранились лишь аморфные углубления. В ряде случаев прослеживаются срубные конструкции, столбовые ямы у стен и рядом с углами котлована. Помимо остатков углубленных жилищ, на поселениях пражской культуры встречаются хозяйственные ямы (в том числе для хранения зерна), следы наземных сооружений, оград и др.[2] Полы жилищ — земляные, изредка глиняные или дощатые. Внутри устраивались вырезанные в материке или деревянные прилавки, служившие лежанками и скамьями[25].

Погребения

править

Погребальные памятники пражской культуры представлены трупосожжениями (грунтовыми, реже курганными). Сожжённые человеческие останки помещались в ямку или в керамическую урну. Могильники выявлены не во всех частях ареала[2].

Этническая принадлежность

править

Греко-латинская письменная традиция помещает в зону, занятую пражской культурой, народ склавинов[2][26]. В. В. Седов идентифицировал памятники пражской культуры с раннесредневековой славянской племенной группой дулебов, которых счёл предками летописных волынян, древлян, дреговичей и полян[27].

Консенсус о пражско-корчакской культуре как самой ранней достоверно славянской сложился по причине того, что её датировка совпала с первыми достоверными письменными упоминаниями славян, а также из-за того, что прослеживается её археологическая связь с последующими достоверно славянскими культурами Средней и Восточной Европы, чего нельзя сказать о культурах, которые ей предшествовали — зарубинецкой в Верхнем Поднепровье, черняховской в Северном Причерноморье и др. Распространение пражско-корчакской культуры на больших территориях Центральной и Восточной Европы, от Эльбы и Дуная до Среднего Поднепровья, коррелирует со свидетельствами письменных источников о расселении славян, которое В. Н. Топоров и вслед за ним ряд других учёных называют демографическим взрывом[28].

Американский исследователь Ф. Курта считает роль пражской культуры в этногенезе славян преувеличенной, отмечая, в частности, сравнительно позднее упоминание славян в Моравии и Чехии, которое было связано уже с их противостоянием государству Каролингов в IX веке. По мнению других учёных, пражская культура отражает этнокультурные процессы VI—VII веков, в том числе на территории Чехии и Моравии (З. Мержинский[англ.]), а также в Нижнем Подунавье (И. П. Русанова). Предполагается также раннее, датируемое IV—V веками, распространение славянских древностей на территории Сербского Подунавья, но их связь с пражской культурой остаётся неясной[29].

Попытки связать происхождение пражской культуры с предшествующей и расположенной в другом ареале черняховской культурой не дали общепризнанных результатов. Хотя на памятниках пражской культуры находили фрагменты черняховской керамики, выполненной на гончарном круге, в целом исследователями отмечается архаизация культур, которые пришли на смену черняховской и другим провинциально-римским культурам на территории Средней и Восточной Европы. Эти культуры сохраняли «внешние» импульсы от дунайской границы Римской империи, включая форму и объёмы горшков, фибулы и др., однако утратили технологические достижения, заимствованные из античной культуры, такие как гончарный круг, производство стекла и др.[30]

Самые ранние пражско-корчакские памятники датируются гуннской эпохой, то есть IV—V веками. Они расположены в Полесье, представляющем собой архаическую зону славянского мира, в бассейнах Припяти, Днепра и Десны. Полесские болота ассоциируются с описанием быта славян готским историком Иорданом: «болота и леса заменяют им города». В рамках пражской культуры изредка встречаются городища-убежища, расположенные в заболоченных местах. По мнению Ф. Курты, славянская идентичность сформировалась «в тени Юстиниановых крепостей, а не в припятских болотах», что вызывает возражения ряда других исследователей. Точку зрения Курты отчасти поддерживает В. Я. Петрухин[31].

Примечания

править
  1. ↑ Елинкова Д. К изучению жeнcкиx украшений из могильника с трупосожжениями Пржитлуки культуры с керамикой пражского типа // Древности. Исследования. Проблемы. Сборник в честь 70-летия Н. П. Тельнова. — Кишинев—Тирасполь, 2018. — С. 389.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Гавритухин, 2015.
  3. ↑ Гавритухин, 2009, с. 7—8.
  4. ↑ 1 2 Русанова, 1976, с. 113—114.
  5. ↑ славянин // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
  6. ↑ Петрухин, 2014, с. 53.
  7. ↑ Русанова, 1976, с. 196—215.
  8. ↑ Седов, 1994.
  9. ↑ Максимов Е. В. Миграции в жизни древних славян // Славяне и Русь (в зарубежной историографии). — Киев: Наукова думка, 1990. — С. 7. Архивировано 6 ноября 2019 года.
  10. ↑ Литвинский, 2016, с. 35—36.
  11. ↑ Лебедев Г. С. Археолого-лингвистическая гипотеза славянского этногенеза // Славяне. Этногенез и этническая история (междисциплинарные исследования). — Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. — С. 105—115.
  12. ↑ Литвинский, 2016, с. 32—34.
  13. ↑ Казанский М. М. Археологическая ситуация в Среднем Поднепровье в VII в. // Проблемы взаимодействия населения Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов. — М.: ИА РАН, 2014. — С. 46, прим. 4. — (Раннеславянский мир. — Вып. 15).
  14. ↑ Белевец В. Г. Раскопки 2019 г. на селище римского времени и эпохи Великого переселения народов Ясковичи-1 в Припятском Полесье // Краткие сообщения Института археологии. — М.: ИА РАН, 2021. — Вып. 262. — С. 58—78.
  15. ↑ Дубицкая Н. Н. Население Припятского Полесья в І тысячелетии н. э. // Весці Нацыянальнай акадэміі навук Беларусі. Серыя гуманітарных навук. — 2021. — Т. 66, № 2. — С. 163—168.
  16. ↑ Гавритухин, 2009, с. 13.
  17. ↑ Гавритухин И. О., Обломский А. М. Датировка начальных фаз культуры Луки Райковецкой // Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст. — М.: ИА РАН, 1996. — С. 136—139. — (Раннеславянский мир. — Вып. 3).
  18. ↑ Гавритухин, 2009, с. 21.
  19. ↑ Гавритухин, 2009, с. 13—15.
  20. ↑ Гавритухин, 2009, с. 15.
  21. ↑ Сагайдак М. А. (при уч. В. В. Мурашёвой и В. Я. Петрухина). К истории градообразования на территории Древней Руси (VI — первая половина IX века) // История русского искусства. — М.: Северный паломник, 2007. — Т. 1. — С. 82—83. Архивировано 11 мая 2023 года.
  22. ↑ Баран, 1988.
  23. ↑ Седов, 2002, с. 302—304.
  24. ↑ Седов, 2002, с. 304—305.
  25. ↑ Седов, 2002, с. 297—298.
  26. ↑ Литвинский, 2016, с. 31.
  27. ↑ Седов В. В. Дулебы // Древнерусская народность: историко-археологическое исследование. — М.: Языки русской культуры, 1999. — С. 46—50.
  28. ↑ Петрухин, 2014, с. 48—49.
  29. ↑ Петрухин, 2014, с. 54—55.
  30. ↑ Петрухин, 2014, с. 54.
  31. ↑ Петрухин, 2014, с. 55.

Литература

править

Ссылки

править
Источник — https://ru.wiki.x.io/w/index.php?title=Пражская_археологическая_культура&oldid=142771166