Китеж

Ки́теж (другой вариант написания в оригинале: Китежь^[1]; также Ки́теж-град^[2], град Ки́теж^[1], град сокровенный Китеж^[1] Большой Китеж^[1], Кидиш^[2]) — мифический русский город, согласно преданию (китежская легенда), погрузившийся в озеро Светлояр (ныне в Нижегородской области) и таким образом спасшийся от разорения монголо-татарами^[3]. Легенда о Китеже сохранилась в литературной обработке старообрядцев, в произведении «Книга глаголемая летописец», которая в окончательном виде сложилась во второй половине XVIII века (согласно БРЭ — в 1780—1790-е годы^[3]) в среде одного из толков старообрядцев-беспоповцев — бегунов^[1].

Название города, предположительно, происходит от села Кидекша, расположенного вблизи Суздаля. Китежская легенда соединила предания о стихийных бедствиях, иноземных нашествиях и христианские мотивы^[3]. Легенда близка к фольклорным сюжетам о провалищах^[4]. Приводимые в сказании исторические даты не соответствуют действительности^[1].

Книга глаголемая летописец

Произведение «Книга глаголемая летописец» состоит из двух частей, которые являются обособленными и самостоятельными и восходят к XVII веку^[1]. При составлении старообрядцами Сказания о граде Китеже конца XVII века, предположительно, было использовано костромское Житие Юрия (Георгия) Всеволодовича, который является главным героем произведения, пострадавшим «от царя Батыя за веру Христову и за святые церкви»^[5].

Первая часть повествует о князе Юрии (Георгии) Всеволодовиче («Святой благоверный и великий князь Георгий Всеволодович»), его убиении Батыем и разорении Китежа. В первой части отражены предания, которые восходят ко временам Батыева нашествия^[1].

В основу сказания легли действительные события. Великий князь владимирский и суздальский Юрий Всеволодович сражался с войском Батыя и погиб в неравном бою на реке Сити. Связь Малого Китежа (Городца) с именем Юрия Всеволодовича имеет историческую основу: с 1216 по 1219 год, до занятия им Владимирского стола, князь отъезжал в Городец на удел. В 1237 году армия Батыя подступила ко Владимиру, и Юрий Всеволодович ушёл в Ярославскую землю, в пределах которой были расположены оба города — Большой и Малый Китежи. В пределах Ярославской земли произошла проигранная русскими битва^[1].

Произведение придаёт Юрию Всеволодовичу вымышленную родословную: утверждается, что он происходит от святого князя Владимира и является сыном святому Всеволоду Мстиславичу Новгородскому. Эта вымышленная генеалогия усиливает мотив святости, представляющий собой ведущий мотив легенды^[1].

Вторая часть произведения носит название «Повестъ и взыскание о граде сокровенном Китеже». Этот текст не имеет исторического фона и принадлежит к типу легендарно-апокрифических памятников, которые трактуют о земном рае. Образ «сокровенного» града Китежа находится между «земным раем» древнейших русских апокрифов и Беловодьем, понимаемым как легендарный счастливый край, легенды о котором были популярны среди русских крестьян в XVIII века^[1].

Оригинальная интерпретация китежской легенды В. Л. Комаровичем («Китежская легенда: опыт изучения местных легенд», 1936) не получила поддержки в науке. Комарович стремился найти историческую основу «Китежского летописца». Автор выдвинул ряд гипотез, центральной из которых было предположение, что ядро этого памятника составил отрывок за 1164 года из несохранившейся городецкой (ростовской по происхождению) летописи^[6].

В искусстве

Константин Горбатов, Невидимый град Китеж, 1913

В печати легенда впервые была изложена С. П. Мелединым в 1843 году в журнале «Москвитянин» (№ 12)^[3].

В своём творчестве к легенде обращались поэты (Аполлон Майков, Николай Клюев, Максимилиан Волошин, Сергей Городецкий), прозаики (Павел Мельников-Печерский — В лесах, 1874, Максим Горький, Дмитрий Мережковский, Михаил Пришвин, Константин Федин), художники (Виктор Васнецов, Николай Рерих, Константин Коровин, Михаил Нестеров, Илья Глазунов, Николай Ромадин); композиторы Сергей Василенко, Николай Римский-Корсаков, который в опере «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1904) соединил китежскую легенду с мотивами «Повести о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма^[3].

Музыка

Классическая

С. Н. Василенко создал оперу «Сказание о граде Великом Китеже и тихом озере Светлояре» (1902).
На основе материалов легенды о Китеже и древнерусской «Повести о Петре и Февронии» создано либретто к опере Н. А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1907).

Современная

Георгий Георгиевский — «Китеж», бардовская песня
Александр Непомнящий — «Китеж», бардовская песня
Псой Короленко — «Град Китеж»
Silenzium — «Китеж-град»
Евгений Лукин — «Баллада о невидимом райцентре»: пародийное изложение сюжета легенды о Китеже в реалиях конца XX века.
Аквариум (Борис Гребенщиков) — «Никита Рязанский»^[7] («Русский альбом»)

Изобразительное искусство

М. В. Нестеров создал картину «Град Китеж (В лесах)» в 1917—1922.
К. И. Горбатов создал несколько картин по мотивам легенды о граде Китеже: «Невидимый град Китеж» (1913), «Потонувший город (Китеж?)» (1933).

Художественная литература

Действие повести Аркадия и Бориса Стругацких «Сказка о тройке» (варианте, изданном в журнале «Смена») происходит в городе Китежград, а в повести «Понедельник начинается в субботу» упоминается «Китежградский завод маготехники».
Поэт Сергей Городецкий обращается к образу Китежа в стихотворениях 1907 г. «Озеро» и «Под озером», которые объединены им в одно целое названием «Алый Китеж».
Поэт Виктор Соснора включил стихотворение «Сказание о Граде Китеже» в книгу 1969 г. «Всадники».
Олег Юрьев в романе 2007 г. «Винета» увязывает легенду о Китеже с историей западнославянского города Винета.
Писатель Борис Акунин написал повесть «Дорога в Китеж».
Писатель Михаил Зуев-Ордынец создал аллегорию на мифический град Китеж в своём фантастическом романе «Сказание о граде Ново-Китеже» (1930, испр. 1967).

Кинематограф

В 1971 году Юрий Норштейн и Иван Иванов-Вано сняли мультфильм «Сеча при Керженце» по мотивам оперы Римского-Корсакова.
В фильме «Чародеи» (1982) действие проходит в Китежграде.
В творческом объединении «Экран» снят фильм «Сказ о великом и невидимом граде Китеже» (1992), режиссёр Виктор Кукушкин.
Современным искателям Китежа посвящена часть документального фильма Вернера Херцога «Колокола из глубины» (1993).

Компьютерные игры

Часть событий игры Rise of the Tomb Raider происходит в городе Китеж (разработчики переместили Китеж в северо-восточную Сибирь).
В игре The Sims 2 один из городков носит название Китежград в русской локализации.

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ БЛДР, 1997.
↑ ¹ ² ЭСБЕ, 1890—1907.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ БРЭ, 2009, с. 185.
↑ Кувшинская и др., 2021, с. 48.
↑ Горский, 2006, с. 88—97.
↑ Селезнёв, 2013, с. 169—171.
↑ Смотри, Господи: / Крепость, и от крепости — страх / И мы, дети, у Тебя в руках / Научи нас видеть Тебя / За каждой бедой / Прими, Господи, этот хлеб и вино / Смотри, Господи, — вот мы уходим на дно / Научи нас дышать под водой (неопр.). Genius. Дата обращения: 2 сентября 2023.

Литература

издания источников

Легенда о граде Китеже // Памятники литературы Древней Руси: XIII век / Составление и общая редакция Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачёва. — М.: Художественная литература, 1981. — С. 215—217.
Град Китеж / Сост. В. Н. Морохин. — 2-е изд. — Горький, 1985.
Легенда о граде Китеже / Подготовка текста, перевод и комментарии Н. В. Понырко // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб.: Наука, 1997. — Т. 5: XIII век. — 527 с. (по списку РНБ, Q.I.1385 произведения «Книга глаголемая летописец»).

энциклопедии

Кидиш // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Китежская легенда : [арх. 3 января 2023] // Киреев — Конго [Электронный ресурс]. — 2009. — С. 185. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3.
Горский А. А., Рябов А. Н., Преображенский А. С., Я. Э. З. Георгий (Юрий) Всеволодович // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XI : Георгий — Гомар. — С. 88—97. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.

исследования

Комарович В. Л. Китежская легенда: опыт изучения местных легенд. — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1936. — 184 с. — (Труды Отдела древней литературы / Академия наук СССР. Институт литературы (Пушкинский дом)) (в приложении даны летописные предания о Китеже; содержит издание списка РНБ, Q.I.1385 произведения «Книга глаголемая летописец»).
Криничная Н. А. Легенды о невидимом граде Китеже: мифологема взыскания сокровенного града в фольклорной и литературной прозе // Евангельский текст в русской литературе XVIII—XX веков. — Вып. 4. — Петрозаводск, 2005. — С. 53—66.
Кувшинская Ю. М., Смирнова А. А., Брюхачева П. А. Сюжеты о провалищах в Южском и Пестяковском районах Ивановской области // Живая старина / главный редактор О. В. Белова. — 2021. — № 2 (110). — С. 48—52. — ISSN 0204-3432.
Кулагина А. В. Легенда о граде Китеже в свете экспедиционных записей XX — начала XXI века // Народные культуры Русского Севера. Фольклорный энтитет этноса. Вып. 2. — Архангельск, 2004. — С. 131—141.
Легенды и предания Волги-реки. Н. Новгород, 1998.
Легенды и предания земли Нижегородской. Н. Новгород, 2001.
Меледин С. П. Китеж на озере Светлояр. (неопр.) Архивировано 25 февраля 2009 года. // Москвитянин. 1843. Ч. 6. № 12. С. 507—511. — Первая печатная публикация о Китеже.
- Галай Ю. Г. Автор первой публикации о Граде Китеже на светлоярском озере С. П. Меледин. (неопр.) Архивировано 25 февраля 2009 года. // Град Китеж, озеро Светлояр в русской культуре: Сборник докладов. — Нижний Новгород, 1995.
Путь к граду Китежу: Князь Георгий Владимирский в истории, житиях, легендах / Подгот. текстов и исслед.: А. В. Сиренов. — СПб., 2003.
Савушкина Н. И. Легенда о граде Китеже в старых и новых записях // Русский фольклор. — Л., 1972. — Т. 13: Русская народная проза / отв. ред. С. Н. Азбелев. — С. 58–76.
Шестаков В. П. Эсхатологические мотивы в легенде о граде Китеже // Шестаков В. П. Эсхатология и утопия: Очерки русской философии и культуры. М., 1995.

искусство

Азадовский К. М. «Меня назвал „китежанкой“» Анна Ахматова и Николай Клюев // Литературное обозрение. 1989. № 5.
Пащенко М. «Китеж», или Русский «Парсифаль»: генезис символа // Вопросы литературы. 2008. № 2.
Пащенко М. Проблема «Китежского текста» и «Инония» Есенина // Вопросы литературы. 2011. № 2.
Рубинчик О. Е. «Там за островом, там за садом…» Тема Китежа у Анны Ахматовой // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество: Крымский Ахматовский научный сборник. — Вып. 3. — Симферополь: Крымский Архив, 2005. — С. 46-66.
Селезнёв Ф. А. Празднование 800-летия Городца Волжского в 1952 г.: историографическая предыстория // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. — СПб., 2013. — Т. 12. — С. 168—174.
Селезнев Ф. А. Наследие В. Г. Короленко. Стратегии гуманизма: сборник / под ред. А. Н. Фортунатова. — Нижний Новгород, 2023. — С. 178—183.
Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии (неопр.). Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года. // 100 опер: История создания. Сюжет. Музыка / [Ред.-сост. М. Друскин]. — Л.: Музыка, 1970. (Краткое содержание (синопсис) оперы Римского-Корсакова.)
Смольников С. Н. Мифологема-топоним «Китеж» в поэтической системе Н. А. Клюева (неопр.). Архивировано из оригинала 6 января 2009 года. // Клюевский сборник. Вып. 1. Вологда, 1999.
Солнцева Н. М. Китежский павлин. М., 1992. (О С. А. Клычкове).
Шешунова С. В. Град Китеж в художественной литературе и проблема бифуркации русской культуры (неопр.). Архивировано 5 марта 2016 года.

Ссылки

Посланіе къ отцу отъ сына изъ онаго сокровеннаго монастыря, дабы о немъ сокрушенія не имѣли и въ мертвы не вмѣняли скрывавшагося изъ міра. Въ лѣто 7209 (1702) іюня въ 20 день. (неопр.) Архивировано 27 декабря 2005 года.

[_3f193c94fbb0fe7d-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ БЛДР, 1997.

[_904c140e70844458-2] ¹ ² ЭСБЕ, 1890—1907.

[_23c4cac8f7e98cd2-3] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ БРЭ, 2009, с. 185.

[_57a75138d2de3aed-4] Кувшинская и др., 2021, с. 48.

[_f456b20e4b6fda7a-5] Горский, 2006, с. 88—97.

[_8703f2d37bcad1c4-6] Селезнёв, 2013, с. 169—171.

[7] Смотри, Господи: / Крепость, и от крепости — страх / И мы, дети, у Тебя в руках / Научи нас видеть Тебя / За каждой бедой / Прими, Господи, этот хлеб и вино / Смотри, Господи, — вот мы уходим на дно / Научи нас дышать под водой (неопр.). Genius. Дата обращения: 2 сентября 2023.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]