Тирумантирам
Тирумантирам (там. திருமந்திரம்) — древнее тамильское религиозно-философское стихотворное произведение, написанное Тирумуларом и датируемое II—XII веком нашей эры.
Является одним из наиболее значимых духовных текстов на тамильском языке. Состоит из более чем трех тысяч четверостиший, в которых излагаются вероучения тантрической йоги и шайва-сиддханты[1].
Этимология
правитьСодержание
правитьТирумантирам состоит из введения и девяти глав называемых тантрами:
- Введение. Цели создания произведения, автобиография Тирумулара, духовная иерархия.
- Наставление и подготовка к прохождению пути.
- Интерпретация пуран и классификация джив.
- Описание практик очищения и работы с телом (аштанга йога).
- Описание чакр, мантр и янтр.
- Описание способов и путей слияния с Шивой и результирующих состояний.
- Описание различных садхан, дыхательных техник.
- Правила поведения шиваитов. Описание энергетических точек в теле человека.
- Описание состояний джив, пять состояний психики, представление о первоэлементах (таттва).
- Описание результатов достижения освобождения, сравнение веданты и сиддханты, описание самадхи[2][3].
В Тирумантирам Тирумуларом подробно описаны все ступени восхождения духовного пути шиваизма. Большое внимание уделено описанию многочисленных ступеней слияния с богом, вплоть до полного тождества с Шивой[3]. Тирумулар утверждает что описывает духовный путь и его высшие состояния исходя из собственного мистического опыта. Он прямо говорит, что Шива уже преобразил его тело, вступил в него и всегда в нём пребывает[4]. При этом, человеческое тело для Тирумулара является не главным препятствием на духовном пути (как это часто рассматривалось в ранней традиции бхакти), но главным инструментом для достижения искомой цели адепта — достижения мокши и слияния с Шивой[4].
Между Тирумантирам и йога-сутрами Патанджали существуют многочисленные параллели. Тирумантирам является базовым текстом для изучения и глубокого понимания не только системы шайва-сиддханты, но и всей индийской йоги[3].
Пример четверостишия
править
2655
Когда исчезают все пять тел, сокрытые двойной майей,
И Он сам проявляется [в виде] чистого наивысшего света,
Изучающие собственную природу погружаются в молчание,
[Наполненное] мудростью и прочим.— Тирумулар. Тирумантирам[2]
Примечания
править- ↑ Гордийчук, 2022.
- ↑ 1 2 3 Гордийчук, Вечерина, Голубев, 2021.
- ↑ 1 2 3 4 Сафина, 2016.
- ↑ 1 2 Вечерина, 2022.
См. также
правитьЛитература
править- Вечерина О. П. Тело Шивы и тело бхакта: формирование новой концепции телесности в тамильском шайва-бхакти как инструмента и пути освобождения бхакта // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия : журнал. — 2022. — ISSN 2313-2302.
- Сафина Н. А. Психические состояния «турия» и «туриятита» в учении Тирумулара (на основе тамильского трактата «Тирумантирам») // Пространство и Время : журнал. — 2016. — ISSN 2226-7271.
- Гордийчук Н. В. Глава о непостоянстве тела из тамильского трактата «Тирумантирам» // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии : журнал. — 2022. — № 2. — С. 71—79. — ISSN 2658-4158.
- Гордийчук Н. В. Вечерина О. П. Голубев С. В. «Тирумантирам» Тирумулара: перевод, комментарий и исследование строфы 2649–2721 // Индуизм сегодня : журнал. — 2021. — Т. 4.