Тарко́вские — княжеский род Российской империи, кумыкская феодальная монархическая династия, старшая ветвь Дома Шамхалов, правившего на Прикаспийской равнине и Восточном Кавказе с VIII по XIX век[1][2]. Основатели и правящая династия Тарковского шамхальства — крупнейшего средневекового государства на западном побережье Каспийского моря со времен падения Хазарского каганата и Золотой Орды, вошедшего в состав Российской империи в XIX веке. Представители династии, возводившие свою родословную к дяде пророка Мухаммеда[3][4][5][6], более 1100 лет (с 733 по 1860 год) носили титул валиев (правителей) Дагестана[7]. Исторические связи Тарковских с российским государством насчитывают почти 500 лет: в 1555 году впервые упоминаются в качестве суверенных монархов в древнерусских летописных сводах[8][9][10] и посольских грамотах царя Ивана IV Грозного[11][12][13]; в 1615 году принимают подданство Русского царства (жалованная грамота Михаила Федоровича — первого царя из династии Романовых)[14][15]; в 1849 году принимают княжеский титул Российской империи (родовой герб внесен в XII том Общего гербовника всероссийских дворянских родов)[16].
| Тарковские | |
|---|---|
 | |
 Родовой герб Тарковских | |
|
Описание герба: см. текст |
|
| Том и лист Общего гербовника | XII, 9 |
| Титул | |
| Ветви рода |
|
| Подданство | |
| Имения | Шамхальство Тарковское |
| Дворцы и особняки | Тарки, Кафыр-Кумух, Кази-Кумух |
Происхождение рода
правитьВ исторических источниках представлено несколько версий происхождения родоначальной династии (см. статью Шамхал). Фамилия Тарковских, являвшихся старшей ветвью Дома Шамхалов, происходит от названия древнего города Тарки, являвшегося столицей их государства — Тарковского шамхальства. Город Тарки был основан на месте более древнего поселения — города Семендера, являвшегося первой столицей Хазарского каганата, разрушенного в 969 году в результате боевого похода Святослава Игоревича — великого князя Киевского и Новгородского, внука Рюрика.
В зените своего развития (XVI век) границы феодальных владений Тарковских, включая вассальные территории, охватывали Прикаспийскую равнину и Северо-Восточный Кавказ, граничив с Русским царством на севере, Империей Сефевидов и Османской империей на юге, Кабардой на западе и Каспийским морем на востоке. Через Тарковское Шамхальство проходил один из маршрутов Великого шёлкового пути.
Согласно свидетельствам этнографа и географа Иоганна Густава Гербера владения Шамхалов Тарковских на севере простирались за рекой Терек до Кумы и граничили с Астраханским ханством, на западе владения простирались до Кабарды, на юге «до самой почти Шемахи»[17]. Сходные сведения излагает Якоб Райнеггс (1734-1793) — путешественник, дипломат, один из приближённых светлейшего князя Г.А. Потёмкина[18].
В XVII веке управляющий Голландской Ост-Индской компании Николаас Витсен писал[19]:
«Город Тарки лежит в ущелье, так, что дома стоят один над другим. Живет там около 8000 человек. Шамхал имеет у себя в Тарки около 500 человек телохранителей. Замок в Тарки очень большой. У входа в этот замок, снаружи поставлены пушки для защиты. Охраняют его несколько сот пеших и конных солдат, вооруженных мушкетами, ружьями и луками».
После смерти сына Будая I Чопана I Великолепного, ставшего последним в истории правителем единого государства, его сыновья стали оспаривать права на наследство, включая права на феодальные владения. Исследователь начала XX века А. А. Каяев так характеризовал рассматриваемый исторический период[20]:
«Борьба за власть между сыновьями Чопан-Шамхала продолжалась около 30 лет. В ней погибло очень много людей».
По итогам длительного и кровавого военно-политического противостояния наследники Чопана I разделили между собой государство и стали независимо править своими феодальными уделами, самыми крупными из которых были Шамхальство Тарковское, Эндиреевское княжество и Казикумухское ханство. Этнограф XIX века Д. Шихалиев указывает[21]:
«Чопан-шамхал умер в Буйнаке в 1574 году, его сыновья разделили между собой всё государство и управляли своими уделами независимо друг от друга, но общий правитель их Шамхал, избирался поочередно из этих домов…».
Принятие подданства Русского царства
правитьВ середине XVI века на верность Москве присягают правители соседних с Тарковским Шамхальством феодальных государств (Кабарды и Ногайской Орды), впоследствии ставшие родоначальниками русских княжеских родов — Юсуповых, Урусовых, Черкасских.
В указанный период Тарковские также обращаются с прошением о принятии под покровительство Москвы. Начиная с 1555 года представители династии устанавливают дипломатические отношения с Русским царством[22] и упоминаются в посольских грамотах царя Ивана IV Грозного. В частности, известно об обмене послами и дарами между Будаем I Тарковским и царем Иваном IV Грозным. В описи дипломатических документов Посольского приказа содержатся грамоты следующего содержания[23][24]:
«Въ 1555 году прислали къ царю Ивану IV своих послов Шевкальский царь и Тюменский князь, дань же на себя кладут и на службы на государевы ходит хотятъ с государевыми воеводы вместе».
В 1556 году посольство, направленное Будаем в Москву, преподнесло царю Ивану IV, в числе богатых подарков, живого слона[25]:
«Приезд к Царю и Великому князю Московскому Иоанну Васильевичу от князя Шевкала Тарковского посла Секит-Имилдеша, как привели ко государю слона».
Однако давний конфликт шамхальского дома с тестем царя Ивана IV Грозного, верховным князем-валием Кабарды Темрюком, а также с союзным Москве кахетинским царем Александром II не позволяет данным планам реализоваться в период правления династии Рюриковичей. Лишь в 1615 году, после серии военных конфликтов (Первая русско-тарковская война 1560—1572 гг. и Вторая русско-тарковская война 1589—1607 гг.) и событий Смутного времени, Тарковские получают жалованную грамоту о принятии в российское подданство из рук Михаила Федоровича — первого царя из династии Романовых[26].
В 1732 году по Гянджинскому договору императрица Анна Иоанновна возвратила Надир-шаху все завоевания Петра I за Кавказом, и Надир-шах восстановил Шамхальство Тарковское и титул шамхала в лице потомства Хасбулата Тарковского, с титулами: шамхала Тарковского, владетеля Буйнакского и вали Дагестанского. Его двоюродный брат, шамхал Муртуз-Али II, вступил в русское подданство при Екатерине II Великой в 1786 году. Шамхал Мехти II Тарковский имел чин российского генерал-лейтенанта. Его сын, шамхал Сулейман-паша Тарковский — чин российского тайного советника.
Во второй половине XIX века родовые владения потомков Сурхая II Тарковского (старшего сына Чопана I), составлявшие территорию Шамхальства Тарковского, вошли в состав Дагестанской области Российской империи. Родовые владения потомков Султан-Мута Эндиреевского (младшего сына Чопана I), занимавшие территорию Кумыкской плоскости (Северной Кумыкии), вошли в состав Терской области Российской империи.
Принятие княжеского титула Российской империи
править
В 1849 году внук Мехти II Тарковского и сын Сулеймана-паши Тарковского Абу-Муслим-Хан Тарковский, в дополнение к своему монархическому титулу Шамхала, был возведён в княжеское достоинство Российской Империи. В Высочайшем указе императора Николая I от 21 декабря 1849 года сказано:
«Государь возводит в княжеское достоинство генерал-лейтенанта своей службы, Шамхала Абу-Муслим-Хана с тем, чтобы он именовался князем Тарковским и чтобы достоинство и титул переходили наследственно к старшему из потомков пожалованного, в мужском поле по прямой линии и по праву первородства».
20 августа 1853 года был утверждён родовой герб князей Тарковских. Герб внесён в Часть 12 Общего гербовника дворянских родов Российской империи (Том XII. Лист 9). Описание герба[27]:
«Щит пересечён волнообразно. В первой чёрной половине, усеянной золотыми звёздочками, серебряная гора о двух вершинах, вторая половина лазоревая. Щит увенчан княжеским коронованным шлемом. Нашлемник: два чёрных орлиных крыла, усеянных золотыми звёздочками. Щитодержатели два вооруженных жителя Шамхальского владения. Намет: чёрный с золотом. Герб украшен червлёной, подбитой горностаем мантией с золотыми кистями, бахромой и увенчан княжеской короной».
Последние титулованные представители рода
править
До конца XVIII века Шамхальство Тарковское было пусть и вассальным по отношению к Российской империи, но независимым государством. В период правления Абу-Муслим-Хана Тарковского оно вошло в её состав на правах автономного феодального образования (часть налогов и податей продолжали поступать в доход дома Шамхалов, а не в имперский доход).
Вместе с тем, государственный аппарат Российской империи учитывал и умело использовал древние традиции власти дома Шамхалов[28]:
«В 1786 году почти все кумыкские феодальные владения вступили в подданство Российской империи. Несмотря на то, что в XVIII веке уже не работали прежние механизмы лавирования между конкурирующими державами, ввиду подавляющего превосходства Российской империи над Персией и Турцией, сохраняются, однако сформировавшиеся в предыдущую эпоху система символов и коллективная память, позволившие представителям княжеского дома Тарковских сохранить и даже на некоторое время укрепить в своих руках основную ценность в политической сфере — власть. При этом воздействие сформулированной Шамхалами идеологии было настолько действенным, что даже такой последовательный приверженец теократической идеологии, как имам Шамиль, принимавший участие в физическом уничтожении традиционных аристократических элит Нагорного Дагестана, никогда не покушался на сам институт Шамхальской власти, стремясь лишь посадить на Тарковский престол своего ставленника».
Шамхал Абу-Муслим-Хан Тарковский являлся одним из основных союзников России в Кавказской войне. Восставшие горцы прибегали к разбою на его землях, хотя и в меньшей мере, чем на землях других феодалов. Он принимал личное участие в боевых действиях против Шамиля, жестоко наказывая своих подданных за сотрудничество с повстанцами. Вместе с князем Абумуслимом Каплановым участвовал в осаде и штурме Ахульго. Художники Г. Г. Гагарин, Т. Горшельд и Ф. А. Рубо в своих работах оставили многочисленные свидетельства событий той войны.
Главной причиной конфликта Шамхалов с Шамилем была теократическая природа политической системы Северо-Кавказского имамата. Заложенные в ней принципы справедливости и эгалитаризма делали действия повстанцев привлекательными для местного населения. Данное обстоятельство входило в объективное противоречие с классовыми интересами древней родовой аристократии, с её многовековыми феодальными привилегиями. В частности, Шамилю принадлежат следующие слова, содержащие оценку ситуации того времени[30]:
«У меня в Имамате был шариат, мирные горцы судились по адату, а у Шамхальцев, Аварцев и Казикумухцев не было ни того, ни другого: законом их были ханская воля, ханский каприз».
Участник Кавказской войны полковник А. И. Руновский, служивший приставом при военнопленном Шамиле (1859—1862), отмечает[30]:
«Горцы не питают к инородным правителям того раболепного ужаса, какой питают к правителям единоплеменным. Причин тут много: родственные связи, знание обычаев, знание слабых сторон своих соотечественников и умение всем этим пользоваться к собственному благополучию и к совершенному угнетению народа. Инородец же не может располагать ни одним из этих пособий, и потому, если будет он хорош, его будут терпеть, но лишь только обнаружатся в нем непотребные стремления, его подвластные не станут откладывать дела в долгий ящик и если не покончат с ним кинжалом, то непременно заявят о его злоупотреблениях высшему начальству, чего ни как не сделают они в отношении своего единоплеменника, из боязни навлечь на себя его гнев».
Благодаря своему положению, богатству и заслугам перед престолом Абу-Муслим-Хан Тарковский был интегрирован в имперскую элиту. В круг его друзей входили А. А. Бестужев-Марлинский, князь А. И. Барятинский, граф П. Х. Граббе. В качестве почётного гостя он присутствовал на коронации императора Александра II. За свою службу Абу-Муслим-Хан Тарковский был удостоен звания генерал-лейтенанта Российской императорской армии, а затем звания генерал-адъютанта Свиты Его Императорского Величества. За всю историю Российской империи кроме него данного звания были удостоены лишь двое подданных царя из числа мусульман — Гусейн-Хан Нахичеванский (генерал от кавалерии, военачальник, командовавший элитными кавалерийскими частями Российской императорской армии) и Сеид Алим-хан (последний в истории эмир Бухарского эмирата).
Последним представителем ветви Тарковских, носившим помимо княжеского титула Российской империи также и монархический титул Шамхала, был Шамсутдин-Хан Тарковский (1818—1874) — генерал-майор кавалерии, флигель-адъютант его Императорского Величества с 1868 года. 1 августа 1867 года он добровольно отрёкся от прав на свои владения с сохранением титула за собой. Проводил политику сближения с Россией и был одним из преданных её союзников.
Последним представителем ветви Тарковских, носившим титул князя Тарковского был князь Нух-Бек Тарковский (1878—1951) — военный деятель Российской империи, участник Первой Мировой войны, георгиевский кавалер, участник Гражданской войны в России, окончивший свои дни в эмиграции в Швейцарии.
Нетитулованные представители рода: Тарковский, Джамалутдин Далгатович (1849—1906) — помещик-землевладелец, общественно-политический деятель Дагестана в конце XIX-го и в начале XX веков.
Генетический паспорт Тарковских
правитьВ рамках Карачаево-Балкарского ДНК-проекта были протестированы два представителя младших ветвей династии Тарковских (А. Велибекова и М. Тарковского). У обоих определена Y-гаплогруппа J—M267[31].
ДНК Велибекова (потомок чанки Уллубиева из с. Капчугай) в 2018 году были исследованы более глубоко (исследование ДНК М. Тарковского, ввиду скоропостижной смерти последнего, не было произведено). Было выяснено, что Велибеков относится к J-ZS2872. Согласно утверждению администратора дагестанского ДНК-проекта Пахрутдина Арсанова «приближенцев» Велибекова в Дагестане пока выявлено не было и он относится к самостоятельной ветке J1[32].
Кумыки являются частью Древнего тюркского субэтноса, также к этому субэтносу причисляют и Татар, Аваров, Савиров, Чувашей, Уйгуров (являются Татарами Восточного Туркестана).
К генеалогии Арсения и Андрея Тарковских
правитьВ теме исследования истории потомков рода Тарковских примечательной является дискуссия о происхождении советского поэта Арсения Тарковского и его сына, русского режиссёра Андрея Тарковского. Дочь поэта Арсения Александровича Тарковского, Марина Тарковская, в своей книге «Осколки зеркала» пишет, что известные ей корни семьи Тарковских уходят в Польшу[33].
«Помню, ещё девочкой, я видела генеалогическое древо Тарковских, которое хранилось в нашем доме после смерти бабушки, папиной матери. На пергаменте тушью были нарисованы кружочки, в каждый из которых было вписано имя. Я помню, что нашла имя папы и братьев. Более далекие предки тогда меня не интересовали. Потом этот пергамент куда-то исчез, осталась грамота 1803 года — „патент“, написанный по-польски, в котором подтверждаются дворянские привилегии майора Матвея Тарковского. Из этой грамоты и других документов ясно, что род Тарковских — польского происхождения, что прадед и дед папы жили на Украине и были военными. Они исповедовали римско-католическую веру, а папин отец был записан в церковной книге православным и считал себя русским. У Карла Тарковского, деда Арсения, был земельный надел под городом, а у отца, Александра Карловича, уже ничего не было. Женились деды и прадеды рода Тарковских на русских, украинках, румынках — все генеалогическое дерево проследить уже невозможно. Деды и прадеды все были с гонором — хоть и без титула, а все-таки потомственные дворяне, записанные в шестую книгу русских дворянских родов».
Далее Марина Арсеньевна добавляет в своей книге:
"В нашей семье существует устное предание о том, что какой-то далекий предок по линии папы действительно был выходцем из Дагестана и что фамилия наша восходит к названию города Тарки… Дедушке кто-то предлагал унаследовать бесхозные табуны и серебряные копи Шамхалов Тарковских в Дагестане… В 1916 году к Тарковским понаехали нотариусы и адвокаты, они хотели, чтобы Александр Карлович вступил во владение какой-то частью майората в Северном Азербайджане, переставшего к тому времени быть майоратом. Александр Карлович отказался наотрез — революционные убеждения не позволяли ему иметь крупную собственность. Впрочем, хотя сословными предрассудками он пренебрегал, но своим происхождением от царского рода все-таки гордился. «Мы, — говорил он детям в шутку, — наследственные шейхи».
В интервью 2013 года Марина Тарковская указывает[34]:
«До войны даже была такая история: когда делегация советских писателей приехала в Дагестан, местный старец, услышав фамилию Тарковский, подошёл к папе и стал пытаться поцеловать у него руку, говоря: «Ты наш князь».
Профессор Паола Дмитриевна Волкова (директор Фонда Андрея Тарковского[35], историк искусств, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, автор более 50 публикаций по вопросам творчества Андрея Тарковского) в своей книге «Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф» объединяет польскую и кумыкскую версии происхождения Тарковских[36]:
«Во время персидского похода и братания с Адиль-Гиреем Тарковским Петр взял к себе одного из его сыновей как залог союза. Была у него такая слабость, создавать вокруг себя империю в миниатюре — по одному от сыновей знатных родов завоеванных провинций. Так сказать, „вариации на тему арапа Абрама Ганнибала“. Разумеется, Петр всех крестил, определял в Пажеский корпус, женил, давал назначения. Возможно, „этот залог дружбы“ и стал родоначальником елисаветградских Тарковских. Нa живописных берегах реки Ингулы, притока северного Буга, в середине XVIII века повелением государыни Елизаветы возвели военный форт — „Крепость св. Екатерины“. По замыслу строителей крепость должна была стать форпостом, линией, укреплявшей границы Малороссии против новой Сербии. „Фортеция св. Екатерины“ была к тому же чем-то вроде оазиса посреди степи. за двадцать лет крепость стала городом Елисаветградом, из военного ведомства перейдя ведомству гражданскому с населением 60,5 тысячи жителей к 40-м годам XIX века. Сыновья шамхалов ассимилируются в русской православной помещичьей традиции… Поэт Арсений и его сын кинорежиссер Андрей. Это они своими именами, своими усилиями в культуре поднимают на поверхность Атлантиду своего рода. „Я ветвь меньшая от ствола России“, — вторит Аксакову и Пушкину Арсений Александрович. Его имя, имя его рода действительно часть ствола России — и какая часть! Имя Тарковских носили: кумыкские Шамхалы, российские аристократы, российские социал-демократы, советская интеллигенция. Вот она, история умственного и общественного развития России».
Упомянутое профессором П.Д. Волковой стихотворение Арсения Тарковского «Словарь» (1963):
«Я ветвь меньшая от ствола России, / Я плоть ее, и до листвы моей / Доходят жилы влажные, стальные, / Льняные, кровяные, костяные, / Прямые продолжения корней. / Есть высоты властительная тяга, / И потому бессмертен я, пока / Течет по жилам — боль моя и благо — / Ключей подземных ледяная влага, / Все эр и эль святого языка. / Я призван к жизни кровью всех рождений / И всех смертей, я жил во времена, / Когда народа безымянный гений / Немую плоть предметов и явлений / Одушевлял, даруя имена. / Его словарь открыт во всю страницу, / От облаков до глубины земной. / — Разумной речи научить синицу / И лист единый заронить в криницу, / Зеленый, рдяный, ржавый, золотой…»
В 1983 году Арсений Тарковский пишет стих «Дагестан»:
«Я лежал на вершине горы, / Я был окружен землей. / Заколдованный край внизу / Все цвета потерял, кроме двух: / Светло-синий, / Светло-коричневый там, / Где по синему камню писало перо Азраила. / Вкруг меня лежал Дагестан. / Разве гадал я тогда, / Что в последний раз / Читаю арабские буквы на камнях / горделивой земли? / Как я посмел променять / на чет и нечет любови / Разреженный воздух горы? / Чтобы здесь / В ложке плавить на желтом огне / Дагестанское серебро? / Петь: / "Там я жил над ручьем, / Мыл в ледяной воде / Простую одежду мою"?»
Годом позже, по свидетельству профессора П.Д. Волковой, Арсений Тарковский собственноручно подписал фотографию, подаренную им 3 ноября 1984 года кумыкам Б. Гамринской и А. Кадырову. Данную фотографию и подпись под ней П.Д. Волкова приводит в свой книге[36]:
«Моим дорогим сородичам в память о моих далеких предках. Желаю Вам Большого Добра». А. Тарковский.
Сходного с версией П.Д. Волковой взгляда на генеалогию Тарковских придерживаются Александр Павлович Лаврин и Паола Педиконе в своей книге «Тарковские. Отец и сын в зеркале судьбы»[37]:
«Шамхал Тарковский был очень богат, у него имелись табуны лошадей в десятки тысяч голов. И владения, и титул переходили к старшему в роде, когда шамхал умирал. Младшие дети оставались ни с чем… Прапрапрадед Арсения Тарковского, чтобы не зарезали, обвинив в претензии на власть, убежал в Россию. И поступил на военную службу. Было это при императрице Елизавете Петровне. В 1752 году по распоряжению императрицы над рекой Ингулец между двумя ее притоками — Сугоклеей и Грузькой возвели крепость для защиты южных пределов империи от набегов татар. Императрица повелела назвать крепость в честь своей покровительницы святой Елизаветы. Прапрапрадед был послан служить в эту крепость. Потом, при Александре I, на месте крепости образовались военные поселения, а затем возникла слобода, ставшая городом».
Близкий друг Арсения Тарковского Михаил Исаакович Синельников (поэт, переводчик, литературовед, историк русской литературы) вспоминает[37]:
«Особое чувство влекло Арсения Александровича к Северному Кавказу. Здесь была и память о предках, правивших Дагестаном с VIII века. Конечно, ближайшие по времени предки Тарковского принадлежали уже к мелкопоместному польско-украинскому православному шляхетству, но в семье жила память о происхождении от младшего сына Шамхала Тарковского. Этого заложника на всякий случай взял Петр I во время Персидского похода, проходя с войском через Тарки (названия и этого города и реки Терек связаны с фамилией Тарковских)».
В своей статье «Там, где сочиняют сны. Тарковский и Ахматова» М.И. Синельников цитирует высказывание поэтессы Анны Ахматовой об Арсении Тарковском[38]:
«Что могло Ахматовой нравиться в Тарковском? Ну да, его красота, производившая впечатление на всех женщин. И, конечно, светскость, воспитанность. Факт происхождения из хорошей семьи.
„Дворянство с восьмого века, вот это — да!“ — восхищалась Ахматова, сама несколько тщеславно дорожившая своей генеалогией и возводившая собственное родословие к Чингисхану и даже отождествлявшая себя с ним („Я не была здесь лет семьсот…“, 1944 год).
Ну, в крайнем случае, согласная „происходить“ от Тамерлана. Она охотно уверовала в дагестанскую версию происхождения Тарковского. Хоть в этом удовольствии, доставленном Ахматовой, был смысл для поддержания столь горделивой версии (от которой Тарковскому уже невозможно, немыслимо было отречься)…».
В статье «Из рода Тарковских» приводится воспоминание близко знавшего Арсения Тарковского поэта Кайсына Кулиева (советский поэт, прозаик, военный корреспондент, лауреат Ленинской премии и Государственной премии СССР, депутат Верховного Совета СССР)[39]:
Арсений Александрович на вопрос Кулиева о его родословной и его корнях сказал:
— Да, я по отцу из рода кумыкских Шамхалов.
— Так зачем же ты это скрывал до сих пор?
— Если бы об этом узнал Берия, разве оставил бы он меня в живых?
Арсений Александрович Тарковский был лично знаком с членом Политбюро ЦК КПСС Лаврентием Павловичем Берия с тех времен, когда по инициативе последнего возглавил редакционную группу переводчиков, сформированную для перевода на русский язык стихотворений Иосифа Сталина (подарочное издание стихов было приурочено к 70-летнему юбилею И. В. Сталина).
Примечания
править- ↑ Архив внешней политики Российской империи. Ф. Кумыцкие дела. Оп. 121/1. 1758 год. Д.2. Л.1. Родословная роспись Шевкалова, то есть владельцев Кумыцких и Тарковских, сочиненная в Санкт-Петербурге в сентябре 1758 года в бытность тамо костековского воеводы Алиша.
- ↑ Идрисов Ю. М. Младшие ветви рода Тарковских: некоторые детали генеалогического древа // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. — вып. VIII. — Владикавказ, 2016. — с. 81-87.
- ↑ Хроника «Дербенд-наме» в переводе Алийара б. Казима с языка тюрки на персидский язык (перевод на русский язык, комментарии и факсимиле текста). Перевод текста с персидского языка на русский язык, предисловие П.М. Алибековой; комментарии и библиография Г. М.-Р. Оразаева и П.М. Алибековой. – М., 2017. – 128 с.
- ↑ Официальная родословная Шамхальской династии изложена в исторической хронике XVII века «Дербенд-наме», известной в востоковедческой литературе под названием «Румянцевский список». Согласно источнику, учреждение династии Шамхалов в 733 году стало следствием военной экспансии Арабского халифата на западное побережье Каспийского моря и Кавказ в ходе борьбы с Хазарским каганатом за доминирование в регионе. Родоначальником династии считается Шамхал — главнокомандующий армией («сепахсалар»), назначенный «совершенным владетелем и распорядителем всего Дагестана, от пределов Грузии, Ширвана и Дербента до реки Терек и Кабарды». Вверенные ему владения составили основу одноимённого государства — Шамхальства, известного с XVI века, как Шамхальство Тарковское. Шамхал являлся правнуком Аббаса, дяди пророка Мухаммеда и двоюродным братом Абуль-Аббаса ас-Саффаха, первого халифа из династии Аббасидов (вторая, после Омейядов, правящая династия Арабского халифата, под властью которой с 749 по 1258 год находилось пространство от Ливии и Египта до Индии). В свою очередь, род Курайшитов, к которому принадлежали Аббас и Мухаммед, происходил от Исмаила — первенца и старшего сына Авраама (согласно Священному Писанию, один из праотцов человечества, первый из трёх библейских патриархов, живший после Всемирного потопа, прямой потомок Ноя и Адама по мужской линии).
- ↑ Письмо Мехти II Тарковского в адрес императора Николая I. Архив Актов, собранных Кавказской археографической комиссией. - Тифлис., том. VII: Всеподданнейшее прошение шамхала Тарковского (Мехти), от января 1830 г. (С персидского, перевод старый) Шамхал Тарковский, вали Дагестанский, имеет счастье представить на благоусмотрение Вашего Величества о нижеследующем. Некоторые древние владетели и фамилии, отдавшись в подданство России, пользовались правами и преимуществами, которые имеют князья и дворяне Российские, сообразно с их достоинством и заслугами. Так, редки мои, будучи самовластными повелителями Дагестана, во время царствования покойного Государя Петра Великого, даже и прежде, самопроизвольно и с охотою отдавшись в подданство России, несли службу с усердием, искренностью и повиновением. Доказательством того усердия и расположения может служить то, что, когда император Петр Великий, отправившись через Тарку в Дербент, изволил останавливаться в доме шамхала и провести там одну ночь, с того времени мы храним сей священный для нас памятник и стараемся содержать в целости и невредимости. Основываясь на этом, я давно имел желание представить перед августейшим взором Вашего величества, чтобы иметь счастье объяснить происхождение наших фамилий и представить к подножию трона Вашего Императорского Величества об их достоинстве и знатности, дабы поколения наши, также будучи приверженными к России, знали кто они и в чем состоит обязанность их подданства. Из истории и преданий предков видно, что в 115 год от хиджры (733 по Рождеству Христова) мой знаменитый предшественник и дед Абдулла, происходя от знаменитой отрасли Аббасидской, был назначен халифом для управления Дербентом и для предохранения от набегов и нападения хазар. Приведши в порядок и устройство дела областей горских и на границах Дагестана и Дербента, он определил сына своего Шахбаза, который теперь известен под именем шамхала, и сделал его совершенным владетелем и распорядителем всего Дагестана, от пределов Грузии, Ширвана до Дербента, р. Терека и Кабарды. В 132 год от хиджры (749 по Р.Х.) Абдулла Саффах, первый из поколения Аббасидског, который был двоюродным братом шахбаза, моего прадеда, взошел на престол халифов. В то время все владение Дагестана досталось по праву наследства деду моему Шахбазу и с сего времени владычество над областью Дагестана находилось в руках нашей фамилии. Когда в 1211 году от хиджры Российские войска, быв отправлены к пределам Дербента, прибыли в окрестности ового, я, сообразно с желанием и некоторого рода завещанием моих прадедов с повиновением и охотою признал себя подданным в Бозе почивающей Государыни Екатерины IIи, изъявив свою приверженность и усердие к России, пожелал иметь счастье быть под покровительством государства Российского, как и мои предки. Посему я осмеливаюсь просить Ваше Императорское Величество, чтобы Вы, будучи тенью Бога на земле, по своей беспредельной щедрости осенили род шамхала, чтобы достоинство и почести, которыми издревле пользовалась наша фамилия, остались в нашем роде, и чтобы с сего времени, по позволению Государя Императора, каждому из них по старшинству и летам препоручаемо было управление Дагестана, дабы фамилия шамхала до конца мира пребыла под покровительством государства Российского. 1) Изволили препоручить мне управление и распоряжение делами Дагестана, дабы я в преклонных летах мог оказать услугу и усердие Государю Императору и привел их в порядок. 2) Чтобы князьям и бекам Дагестана Вы соблаговолили пожаловать права, титулы и почести, какие имеют князья и дворяне Российские, чтобы сии благородные Дагестанцы, полагаясь на Монаршую милость, знали, что они могут пользоваться правами и преимуществами наравне с другими подданными России и тем были поощрены к вящшей приверженности к России, и чтобы жители Дагестана навсегда были осчастливлены щедротами Монарха. Приложена печать Шамхала Тарковского.
- ↑ Помимо самих представителей династии, данной версии происхождения династии, в частности, придерживался российский историк Семён Михайлович Броневский (см.: Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе Часть II. 1823). Вместе с тем, официальная родословная оспаривалась рядом историков, полагавшим, что она была выгодна династии и духовенству для укрепления своей власти. В частности: Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. – М.: Издательство восточной литературы, 1963. – С. 24-26
- ↑ Валии были наместниками халифов во вновь завоёванных землях и ими непосредственно назначались. Обладали высшей светской и религиозной властью во вверенном регионе. Впоследствии валии получили значительную автономию и некоторые из них стали родоначальниками независимых мусульманских династий.
- ↑ Лебедевская летопись — л. 102. (ПСРЛ. — Т. XXIX. — С. 252); та же информация л. 119 об.-120 (С. 257). Та же информация, но с другой орфографией, в Никоновской летописи (ПСРЛ. — Т. XIII, 1-я пол. — С. 277, 284)
- ↑ Белокуров С.А. - Сношенiя Россiи съ Кавказомъ. Выпускъ 1-й. 1578-1613 гг. - М. 1889. Страницы L, LI, LII, LIII. А также согласно данным Никоновской летописи, Лебедевской летописи, Лицевого летописного свода Ивана Грозного, сборника переписных книг Посольского приказа Русского царства, также цитируемых Н.М. Карамзиным.
- ↑ Никоновская летопись, том VII, с. 289, 295. - Соловьевъ том VI, с. 136, 142-143. Карамзинъ Н.М. Том VIII, прим. 477. - Ногайский стат. списокъ No5. - Продолжение древней Россiйской Библиотеки Спб. 1795 г. Том X (стат. сп. No5 лл. 56-74). «Обратиться за покровительством к Московскому царю Шевкала мог убедить Ногайский мурза Измаил, сторонник России, про которого приехавший в апреле 1552 года служилый татарин Белек говорил: «Измаил ездил в Шевкальскую землю и женился тамо 5-ю женою. (Ногайский стат. Список No4, л. 98): «Шевкалъ еще въ 1555 году обращался къ Московскому царю съ просьбою о принятии его въ холопи, и эту просьбу возобновили въ том же 1557 году, въ которомъ обратились и кабардинские Черкесы».
- ↑ Описи Царского архива XVI века и архива Посольского приказа 1614 года / Под ред. С.О. Шмидта. - Москва : Изд-во вост. лит., 1960. 195 с., 4 л. ил.; 27 см.
- ↑ Никоновская летопись, том VII, с. 289, 295. - Соловьевъ том VI, с. 136, 142-143. Карамзинъ Н.М. Том VIII, прим. 477. - Ногайский стат. списокъ №5. - Продолжение древней Россiйской Библиотеки Спб. 1795 г. Том X (стат. сп. №5 лл. 56-74). «Обратиться за покровительством к Московскому царю Шевкала мог убедить Ногайский мурза Измаил, сторонник России, про которого приехавший в апреле 1552 года служилый татарин Белек говорил: «Измаил ездил в Шевкальскую землю и женился тамо 5-ю женою. (Ногайский стат. Список №4, л. 98): «Шевкалъ еще въ 1555 году обращался къ Московскому царю съ просьбою о принятии его въ холопи, и эту просьбу возобновили въ том же 1557 году, въ которомъ обратились и кабардинские Черкесы».
- ↑ Карамзин, том IX примечание 258. - отношениях с Шевкалом в архиепископском титулярнике №1 читаем: «Начало посольства с Шевкальским. А се писано начало в грамоте Шевкалского ко царю в великому князю: «Богом богатый! Величайшего и высочайшего государя неподвижного царю и великому князю величеству много много поклонение и слово посланное то...
- ↑ Российский государственный архив древних актов. Фонд: Кумыцкие и Тарковские дела — (коллекция) из фондов Посольского приказа и Посольской канцелярии. Опись 2. Реестр жалованных грамот Российских государей Кумыцким и Тарковским владельцам за период 1614-1719 гг. Жалованная грамота Михаила Федоровича от 1615 года о принятии в российское подданство шамхала Гирея I Тарковского.
- ↑ Жалованная грамота закрепляла отношения вассалитета (личной унии), предполагавшие обязательства шамхалов Тарковских по участию в военных походах Русского царства. Вместе с тем, полное вхождение феодальных владений всех ветвей шамхальского дома в состав Российской империи произошло лишь к началу XIX века.
- ↑ Высочайший указ императора Николая I от 21 декабря 1849 года о возведении князей Тарковских в потомственное княжеское достоинство Российской империи. Род внесен в лист 9 тома XII Общего гербовника дворянских родов Российской империи.
- ↑ И.Г. Гербер «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся. 1728 год
- ↑ Райнеггс Якоб. «Историческое и географическое описание Кавказа» («Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Kaukasus»)
- ↑ Лавров Л. И. Тарки до XVIII в. // Уч. зап. ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала, 1958. т. IV. С. 24-25.
- ↑ Каяев А. Шамхалы. — Махачкала: Дагкнигоиздат, № 3-4, 1990.
- ↑ Шихалиев Девлет-Мирза. Рассказ кумыка о кумыках; Часть 2. Заселение кумыкской плоскости. Газета «Кавказ» (Тифлис, 1848, № № 37-44).
- ↑ Никоновская летопись, Лебедевская летопись, Лицевой летописный свод Ивана Грозного («Царь-книга»).
- ↑ Текст из «Лебедевской летописи» — л. 102. (ПСРЛ. — Т. XXIX. — С. 252); та же информация л. 119 об.-120 (С. 257). Та же информация, но с другой орфографией, в «Никоновской летописи» (ПСРЛ. — Т. XIII, 1-я пол. — С. 277, 284):
- ↑ Белокуров С. А. — Сношенiя Россiи съ Кавказомъ. Выпускъ 1-й. 1578—1613 гг. — М. 1889. Страницы L, LI, LII, LIII.
- ↑ Переписная книга Посольского приказа № 1 от 1614 года (лист 189. Стопка листов за 7075 год по старому летоисчислению).
- ↑ Российский государственный архив древних актов. Фонд: Кумыцкие и Тарковские дела — (коллекция) из фондов Посольского приказа и Посольской канцелярии. Опись 2. Реестр жалованных грамот Российских государей Кумыцким и Тарковским владельцам за период 1614—1719 гг.
- ↑ Герб князя Тарковского. gerbovnik.ru. Дата обращения: 2 октября 2019. Архивировано 2 октября 2019 года.
- ↑ Идрисов Ю. М., Абдусаламов М.-П. Б. Политическая элита Шамхальства Тарковского в отношениях с соседями в XVI—XVII веках: идентичность и идеология. С. 6
- ↑ Милорадович Г. А. Список лиц свиты их величеств с царствования императора Петра I по 1886 г. по старшинству дня назначения. — Киев: Типография С. В. Кульженко, 1886. — С. 78.
- ↑ 1 2 Руновский А. И. Взгляд на сословные права и на взаимные отношения сословий в Дагестане // Военный сборник, № 8. 1862.
- ↑ Идрисов Ю. М. Младшие ветви рода Тарковских: некоторые детали генеалогического древа // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность.— вып. VIII.— Владикавказ, 2016.— С. 86.
- ↑ Ю. М. Идрисов. Новые данные по геногеографии кумыков//Кумыкский архив: сборник статей и материалов. Вып. 1. Ред. кол: Ю. M. Идрисов (научный редактор), Р. П. Гарунов (ответственный редактор), А. Б. Ибрагимов, Х. А. Алханаджиев, С. А. Хамурзаев, И. М. Махтибеков. — Махачкала: Издательский дом «Абусупиян», 2018.
- ↑ Тарковская М. А. Осколки зеркала. Изд. «Дедалус», 1999, стр. 8.
- ↑ Марина Тарковская о своем брате, его архиве, Юрьевце, фестивале «Зеркало» и о многом другом. Интервью «Файл-РФ» от 7 марта 2013.
- ↑ За время своей работы Фонд провёл больше двадцати фестивалей и выставок в России и за рубежом, был инициатором и одним из создателей Дома Андрея Тарковского на родине режиссёра в Юрьевце. Усилиями Фонда установлено надгробье на могиле Андрея Тарковского на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
- ↑ 1 2 Волкова П. Д. Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф. Изд.: Литагент АСТ. 2017
- ↑ 1 2 Ларин А. П., Педиконе П. Тарковские: отец и сын в зеркале судьбы. Москва, 2008.
- ↑ Там, где сочиняют сны. Тарковский и Ахматова. Журнал «Знамя» № 7, 2002
- ↑ Из рода Тарковских. Журнал «Эхо Кавказа», № 1, 1996, с. 57.
Литература
править- Борисов И. В. Дворянские гербы России; опыт учёта и описания XI—XXI частей Общего Гербовника дворянских родов Всероссийской Империи. — М.: «Старая Басманная», 2011. — С. 50, XXIII.
- Долгоруков П. В. Российская родословная книга. — СПб.: Тип. Э. Веймара, 1855. — Т. 2. — С. 109.
- russianfamily.ru
- Алиев К. М. Шамхалы Тарковские. — Махачкала, 2008.
- Шамхалы Тарковские. Историческая записка. Дата обращения: 14 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.