Собор преподобных Оптинских старцев — церковное празднование памяти преподобных старцев Оптинских[1]. Общее соборное празднование 24 октября[2].

Собор преподобных Оптинских старцев
Тип Праздник Русской православной церкви
Установлен в память о православных святых Оптиной Пустыни
Дата 11 (24) октября

На Поместном соборе 1988 года прославлен иеросхимонах Амвросий (Гренков). Остальные старцы прославлены 26 июля 1996 года как местночтимые[3], а в 2000 году общецерковно[4].

25 декабря 2009 года Священный синод утвердил службу Собору преподобных Оптинских старцев, подготовленную Синодальной богослужебной комиссией, и рекомендовал её к общецерковному богослужебному употреблению[5].

Список 14 старцев

править
  1. Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841)[6] — основатель и вдохновитель оптинского старчества. В 1797 году стал послушником в Оптиной пустыни. Затем подвизался в различных монастырях (Белобережская пустынь, Валаам, Александро-Свирский монастырь), где изучал наследие Паисия Величковского. В 1829 году вновь вернулся в Оптину пустынь, где стал старцем для целого ряда подвижников: для Макария и Амвросия Оптинских, а также для Игнатия Брянчанинова.
  2. Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788—1860)[6] первоначально (в 1810) поселился в Площанскую пустынь, в 1815 году принял монашеский постриг, а в 1834 году перешел в Оптину пустынь, где находился под началом Льва Оптинского. При нём были изданы труды Паисия Величковского, в Оптину пустынь за духовной помощью стали обращаться представители интеллигенции: Иван Киреевский, Алексей Толстой, Николай Гоголь, Алексей Хомяков.
  3. Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782—1862)[6] начал свое подвижничество под началом Серафима Саровского, затем 10 лет до Наполеонова нашествия подвизался в Свенском монастыре, изучая наследие Паисия Величковского. В 1820 году был направлен в Оптину пустынь. При нём был приглашен Лев Оптинский и расцвело старчество.
  4. Схиигумен Антоний (Путилов) (1795—1865)[6] родился в купеческой семье, в 1812 году попал в плен к французам, а в 1821 году прибыл в Оптину пустынь для духовных упражнений. В 1827 году стал иеромонахом обители. C 1839 по 1853 год был игуменом Малоярославецкого монастыря, но потом вновь вернулся в Оптину пустынь.
  5. Иеросхимонах Иларион (Пономарёв) (1805—1873)[6] в молодости скитался по разным монастырям, пока в 1839 году не оказался в Оптиной пустыни. Там он стал келейником Макария Оптинского, а после его смерти возглавил обитель.
  6. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812—1891)[6] будучи сыном церковнослужителя получил образование в Тамбовской духовной семинарии, преподавал греческий язык, но в 1839 году поселился в Оптиной пустыни под началом Льва Оптинского. Много болел (гастрит, геморрой и пр.), но получил чудесное ослабление недугов от принесенной в 1868 году в обитель Калужской иконы Божьей матери.
  7. Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824—1894)[6] успешно окончил Калужскую семинарию и работал в Казенной палате, но после болезни в 1853 сделался послушником в Оптиной пустыни. Его духовными учителями были Макарий и Амвросий Оптинские. Прошел путь от иеродиакона до благочинного обители, заведовал монастырской библиотекой. Курировал Шамординскую женскую обитель. Лично был знаком с Иоанном Кронштадтским.
  8. Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810—1894)[6] после неудачного сватовства решил в 1847 году постричься в монахи Оптиной пустыни. Макарий Оптинский завещал назначить Исаакия настоятелем монастыря, кем он и стал в 1862 году. Вступив в права достроил в обители ряд храмов, учредил больницу и новую гостиницу, организовал свечной завод.
  9. Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837—1911)[6] первоначально работал в трактире, но во время паломничества в Киев по совету сестры отправился в Оптину пустынь, где и пребывал с 1861 года. В обители служил поваром, но потом прошел путь от рясофора до скитоначальника.
  10. Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845—1913)[6] в миру окончил Оренбургское военное училище и дослужился до полковника, но в 1891 приехал в Оптину пустынь. Во время русско-японской войны призван на фронт в качестве полкового священника при лазарете. В 1907 году стал игуменом Оптиной пустыни. Неудачно пытался встретиться со Львом Толстым. Незадолго до смерти был назначен архимандритом в подмосковную Свято-Голутвенную обитель.
  11. Иеросхимонах Анатолий II (Потапов) (1855—1922)[6] в миру работал приказчиком, но в 1885 году прибыл в Оптину пустынь и стал келейником Амвросия Оптинского. Став иеромонахом оставался верным Богу в годы Русской Смуты.
  12. Иеросхимонах Нектарий (Тихонов) (1853—1928)[6] в 1873 году прибыл в Оптину пустынь и подвизался под началом старца Анатолия. В 1894 стал иеродиаконом, а в 1898 — иеромонахом. После закрытия Оптиной пустыни в 1923 году жил в крестьянской семье в селе Холмищи, где и умер.
  13. Иеромонах Никон (Беляев) (1888—1931)[6] учился в Московском университете, но в 1907 году решил стать монахом Оптиной пустыни. Служил секретарем при Варсонофие Оптинском. В 1917 году стал иеромонахом. Когда Оптина пустынь в 1919 году была преобразована в музей, Никон стал директором этого музея. После окончательного закрытия Оптиной пустыни переселился в Козельск, где служил при Успенском храме. В 1927 году его арестовало ОГПУ и сослало в лагерь. Заразившись туберкулезом он умер в месте своего заключения.
  14. Архимандрит Исаакий II (Бобраков) (1865—1938)[6] выходец из крестьянской семьи в 1884 году стал послушником Оптиной пустыни. В 1914 году стал архимандритом этой обители. В 1918 году революционные власти пытались реорганизовать монастырь в сельхозпредприятие. В 1923 году Оптина пустынь была упразднена и Исаакий стал служить в Георгиевском храме Козельска. В 1937 году осужден за контрреволюционную деятельность и организацию подполья. Расстрелян 8 января 1938 года и захоронен в братской могиле в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.

Почитание

править

Оптиным старцам посвящены тропарь, кондак и особая молитва, где они именуются «утешителями Российской земли», «столпы монашества» и «светильники православной веры».

Собору старцев посвящена отдельная икона, написанная козельскими иконописцами в 2006 году и хранящаяся в женском монастыре Саратова. Размер 127 на 95 см. На иконе на золотом фоне изображены белокаменная обитель с синей крышей, 14 бородатых старцев в красных мантиях и Богородица. Многие старцы имеют на голове камилавки, а в руках держат свитки[7].

Культурные особенности

править

Своеобразным духовным ориентиром Оптинских старцев был Паисий Величковский, «афонский образ жизни» и исихазм. Подобная практика, направленная на «окормление мирян», казалась новшеством, гордыней и непокорством церковному начальству, что вызвало временный запрет на служение Льва Оптинского. Тяжело приживались и популяризируемые старцами книги Добротолюбие и Слова св. Ефрема Сирина, однако именно они повлияли на формирование славянофильства и почвенничества. Амвросий Оптинский вдохновил Достоевского на создание образа Зосимы в Братьях Карамазовых. Несмотря на древние традиции старчества Оптина пустынь приобрела широкую известность именно в вестернизированном российском обществе, сформированным уже после Петровских реформ[8]. Почитатели старцев ценили их назидательные советы, благословления и дар прозорливости[9].

История канонизации

править
  • 1988 год — по решению Поместного собора Русской православной церкви состоялось прославление преподобного Амвросия Оптинского.
  • 26—27 июля 1996 года тринадцать оптинских старцев причислены к лику местночтимых святых Оптиной пустыни с общим соборным празднованием 11 (24) октября.
  • 10 июля 1996 года — обретены мощи преподобного Амвросия вместе с мощами ещё шести оптинских старцев.
  • 2000 год — решением Архиерейского собора Оптинские старцы прославлены для общецерковного почитания.

Примечания

править
  1. Собор Оптинских старцев Архивная копия от 12 ноября 2012 на Wayback Machine. «Древо». Открытая Православная энциклопедия.
  2. 24 октября — Собор преподобных Оптинских старцев Архивная копия от 20 мая 2022 на Wayback Machine // patriarchia.ru, 24 октября 2009 г.
  3. Канонизация святых в Русской Православной Церкви после Собора 1988 г. Дата обращения: 30 сентября 2018. Архивировано 29 мая 2013 года.
  4. Деяния юбилейного освященного Архирейского собора Русской Православной церкви о канонизации Архивная копия от 26 января 2012 на Wayback Machine .
  5. Журнал № 131 заседания Священного Синода от 25 декабря 2009 года Архивная копия от 1 сентября 2012 на Wayback Machine.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 СОБОР ПРЕПОДОБНЫХ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ Архивная копия от 23 апреля 2022 на Wayback Machine // pravoslavie.ru, 24 октября 2015
  7. Икона «Собор преподобных старцев Оптинских» и мощевик с частицами мощей Оптинских старцев. Дата обращения: 24 апреля 2022. Архивировано 9 мая 2017 года.
  8. Денисов А. А. Оптинское старчество как социокультурный феномен // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. — 2018. — № 2 (5). Архивировано 24 апреля 2022 года.
  9. Захарченко С. О.Черты старчества в письмах преподобных Макария и Амвросия оптинских Архивная копия от 24 апреля 2022 на Wayback Machine // Проблемы исторической поэтики, 2011

Литература

править
  • Преподобные старцы Оптиной Пустыни : жития. Чудеса. Поучения. — Москва ; Рига: Благовест, 1995. — 416 с. — ISBN 5-87310-031-4.
  • Прославление в лике святых Собора преподобных отцев и старцев, в Оптиной Пустыни просиявших : 26-27 июля 1996 г. — Козельск: Введенская Оптина Пустынь, 1996. — 79 с. — ISBN 5-86594-041-4.
  • Трифон (Туркестанов), митр. Древнехристианские и оптинские старцы : монография. — Москва: Мартис, 1997. — 254 с. — ISBN 5-7248-0041-1.
  • Собор преподобных отцев и старцев в Оптиной пустыни просиявших. — Козельск: Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2001. — 103 с.
  • Преподобные Старцы Оптинские: Жития и наставления. — 2-е, испр. и доп. — М.: Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2002. — 512 с. — 10 000 экз.
  • Яковлев А. И. Великие старцы Оптиной пустыни: сборник биографической информации. — Москва: Терра-Кн. клуб, 2003. — 381 с. — ISBN 5-275-00815-5.
  • Ордина О. Н. Феномен старчества и его влияние на русскую философскую мысль XIX века; Фил. Санкт-Петербургского института внешнеэкон. связей, экономики и права в г. Кирове. — Киров ; Санкт-Петербург: Гаруда, 2007. — 116 с. — 600 экз. — ISBN 978-5-7320-0991-0.
  • Оптинские старцы : наставления, письма, дневники. — Москва: Лепта Книга, 2009. — 813 с. — (Путь святости; вып. 11). — 5000 экз. — ISBN 978-5-91173-142-7. — ISBN 978-5-9937-0035-9.
  • Оптинские старцы. Источник светлой радости / автор-составитель И. Булгакова. — Москва : Эксмо, 2020. — 317 с. — (Радость и надежда для души). — 3000 экз. — ISBN 978-5-04-107570-5