Скромные люди
«Скро́мные лю́ди», или скро́мники (англ. plain people, букв. простые люди) — христианские группы, характеризующиеся определённым «уходом от мира»[англ.], простотой жизни, скромностью, скромной одеждой[англ.].
Обычаи скромников включают в себя скромную одежду, обычно одноцветную, тёмных тонов; храмы без роскошного убранства, с простыми интерьером и экстерьером — либо отсутствие храмов вообще; утилитарный взгляд на технологию, сходный с «принципом предосторожности»[англ.]: неизвестного, непроверенного нужно избегать, но главное — практический результат и то, как выглядит этот результат в глазах Бога.
Современное состояние
правитьСкромный образ жизни ведут:
- амиши;
- некоторые конфессии меннонитов: меннониты старого обряда[англ.], консервативные меннониты[англ.], меннониты Хортицкой волости;
- братство германских старобаптистов[англ.]
- гуттериты[1];
- речное братство старого обряда[англ.]
Одно время к ним относились также квакеры, «Братья во Христе» (BIC)[англ.][2], шейкеры[3], данкеры из «Церкви собратьев»[англ.] и моравская церковь[4]. Небольшое количество квакеров продолжает носить скромную одежду и сейчас[5][6][7].
По вопросу использования современных технологий, не упомянутых в священных текстах, скромные люди полагаются на мнение руководителей церкви[8] До какой степени нужно следовать этому принципу — определяется в разных конгрегациях по-разному. Но, в основном, амиши считают, что меннониты недостаточно стараются отделить себя от мира[англ.].
Происхождение
правитьДвижение меннонитов было реформаторским движением анабаптистского происхождения, и основано на учении Менно Симонса (1496—1561) и «Дордрехтской конфессии веры»[нем.] 1632 года. Движение амишей было, в свою очередь, реформаторским движением внутри меннонитского движения, и основывалось на учении Якоба Аммана, который чувствовал, что недостаток религиозной дисциплины у меннонитов вызван их попытками избежать преследований. Амман доказывал, что Библия (Рим 12:2-13:1) запрещает это.
Квакер Уильям Пенн, пострадавший от религиозных преследований[англ.], предложил убежище другим гонимым за веру. Множество последователей Якоба Аммана, начиная с семей Detweiler и Sieber, приняли это предложение и поселились в округе Беркс штата Пенсильвания, в 1736 году. Многие из них поселились недалеко от города Ланкастер того же штата, где были одна из самых плодородных в мире не орошаемых сельхозугодий. К 1770 году миграция амишей в основном прекратилась.
Религиозные практики
правитьВ общинах скромников обычно есть епископы, каждый из которых руководит одной конгрегацией. Некоторые собираются в церковных зданиях, но большинство проводит встречи на дому одного из своих людей. Епископы обычно избираются большинством голосов как отражением воли Бога. Поскольку епископ стремится сохранить своё влияние, он скорее будет стремиться к достижению согласия, консенсуса между людьми конгрегации, нежели к директивному управлению.
Наибольшее влияние имеют решения епископа, основанные на «Орднунге». «Орднунг» — в значительной мере неписаный кодекс поведения, устанавливающий правила насчёт одежды, транспортных средств, использования современных технологий. Порядок, установленный «Орднунгом», слегка отличается в разных конгрегациях, но суть его остаётся той же. Правящий конгрегацией епископ может вносить в этот порядок небольшие изменения время от времени, а также делать для кого-то исключения. Например, один фермер получил от епископа разрешение на покупку современного трактора, по уважительной причине: фермер страдал артритом, и у него не было детей или других родственников, кто мог бы ему помочь запрягать лошадей.
Тенденции
править
Амиши старого обряда — почти что самая быстрорастущая человеческая популяция в мире. У них запрещено использование контрацепции и, при том, низкая младенческая смертность. В среднем у одной женщины-амишки рождаются живыми не менее семи детей[9]. В других общинах скромников, исповедующих такие же или подобные доктрины, можно ожидать столь же бурного роста населения.
Но, несмотря на всё это, доля пенсильванских немцев (включая и амишей, и меннонитов старого обряда) среди всего населения штата Пенсильвания сокращается. Это связано и с ростом цен на землю сельскохозяйственного назначения, в результате чего многие из них вынуждены покидать обжитые места и расселяться по всей территории США и по всему миру, и с тем, что на их место приезжают англоговорящие люди из Филадельфии, которые тоже расселяются по пригородным и сельским районам. Исследователь Дональд Крайбилл[англ.] утверждает, что общины скромников существуют в 47 штатах США.
Среди людей в возрасте от пяти лет и старше, проживающих в округе Ланкастер штата Пенсильвания, в 2000 году:
- 89 % говорят дома по-английски;
- 7 % говорят на пенсильванском диалекте немецкого;
- 4 % говорят на испанском языке[10].
В большинстве скромнических общин не допускается приём детей в члены церкви (в частности, крещение младенцев без их осознанного выбора веры и добровольного согласия), и не применяются санкции против тех из них, кто и потом решит не вступать в члены церкви. Но те, кто уже стали членами церкви, а потом отпали от неё, подвергаются избеганию.[англ.] В некоторых конгрегациях амишей старого обряда подростки, ещё не принявшие крещения, не сделавшие свой выбор, называются «румспринга», и им прощаются некоторые нарушения, которые не прощаются взрослым амишам, уже ставшим членами церкви.
Здоровье
правитьПенсильванские немцы обычно не занимаются прозелитизмом (обращением новых людей со стороны в свою веру) и не одобряют межнациональные браки. Из-за близкого кровного родства, некоторые генетические заболевания встречаются более часто. Врач Холмс Мортон[англ.] основал Клинику для детей с особенностями, для того чтобы изучать и излечивать семьи с такими проблемами[11].
В общинах скромников обычно запрещено обращаться к услугам страхования любого вида. Вместо этого члены общины стараются добровольно помогать друг другу в случае болезни, чрезвычайного происшествия или ущерба имуществу. В соответствии «Internal Revenue Service Form 4029»[12] для них предусмотрено освобождение от уплаты налогов в фонд социального страхования США[англ.] при соблюдении ряда условий, и члены таких общин не платят этих налогов и взносов, но и не получают от системы социального страхования никаких выплат в случае смерти, инвалидности или старости.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Hostetler, John. Hutterite Society (неопр.). — The Johns Hopkins University Press, 1997. — С. 105. — ISBN 0801856396.
- ↑ Wittlinger, Carlton. Quest for Piety and Obedience: The Story of the Brethren in Christ (англ.). — Evangel Press, 1978. — P. 347. — ISBN 0916035050.
- ↑ The Shaker Manifesto (неопр.). — N. A. Briggs, Publisher, 1878.
- ↑ Dunaway, Wilma. Women, Work and Family in the Antebellum Mountain South (англ.). — Cambridge University Press, 2008. — ISBN 0521886198.
- ↑ Savage, Scott. A Plain Life: Walking My Belief (неопр.). — Ballantine Books[англ.], 2000. — ISBN 0345438035.
- ↑ Cooper, Wilmer. Growing Up Plain Among Conservative Wilburite Quakers: The Journey of a Public Friend (англ.). — Friends United Press, 1999. — ISBN 0944350445.
- ↑ Jane, Isabel. Quaker Jane - Limiting your palette in an addle-pated world (англ.). Burning Ember Arts (2007). — Plain dress, quakers and spirituality. Дата обращения: 19 июня 2011. Архивировано 12 июля 2012 года.
- ↑ Zimmerman, Diane. Holding the Line: The Telephone in Old Order Mennonite and Amish Life (англ.). — Johns Hopkins University Press, 2000. — ISBN 0801863759.
- ↑ Meyers, Thomas J. Amish. Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1990). Дата обращения: 20 июля 2008. Архивировано 21 января 2012 года.
- ↑ United States Censues, 2000, Population and Housing Profile: Lancaster County, Pennsylvania (англ.). U.S. Census Bureau. Дата обращения: 19 июня 2011. Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года.
- ↑ News article, Genome News Network, Genomics in Amish Country, By Kate Ruder, July 23, 2004 [1] Архивная копия от 30 декабря 2010 на Wayback Machine
- ↑ Internal Revenue Service Form 4029; Application for Exemption From Social Security and Medicare Taxes and Waiver of Benefits (англ.) (PDF). Internal Revenue Service (март 2011). Дата обращения: 19 июня 2011. Архивировано 4 июля 2012 года.
Литература
править- Gummere, Amelia M. Quaker: A Study in Costume. — ISBN 0405085850.
- Kraybill, Donald B.; Bowman, Carl F. On the Backroad to Heaven: Old Order Hutterites, Mennonites, Amish, and Brethren. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002. — ISBN 0-8018-7089-5.
- Kraybill, Donald B. Puzzles of Amish Life. — ISBN 1-56148-001-0.
- Reynolds, Margaret C. Plain Women: Gender and Ritual in the Old Order River Brethren. — 2001. — ISBN 0271021381.
- Scott, Stephen E. An Introduction to Old Order and Conservative Mennonite Groups. — 1996. — ISBN 1561481017.
- Scott, Stephen E. Why Do They Dress That Way. — 1997. — ISBN 1561482404.
- Thompson, Charles D., Jr. The Old German Baptist Brethren: Faith, Farming, and Change in the Virginia Blue Ridge. — ISBN 0252073436.
Ссылки
править- Scott, Stephen E. Plain People (англ.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. The Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) (1989). Дата обращения: 19 июня 2011. Архивировано 12 мая 2012 года.