Притча о верном слуге

Притча о верном слуге (или Притча о хозяине дома) это притча Иисуса которая содержится в трех из четырех канонических Евангелиях Нового Завета: Матфея (Мф. 24:42-51), Марка (Мк. 13:33-37) и Луки (Лк. 12:35-48) — которые часто называют Синоптическими, поэтому она очень важна для верующих. Также содержится в неканоническом Евангелии от Фомы. В притче говорится о скором пришествии Христа, час которого не определён, поэтому необходимо соблюдать бдительность.

Повествование

В Евангелии от Луки притча выглядит следующим образом:

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда сказал Ему Петр: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?»
Господь же сказал: «Кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своём: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

— Лк. 12:35-48

Интерпретация

Притча представляет собой последовательный ответ на вопрос заданный в Евангелии от Матфея:

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

— Мф. 24:3

В эту последовательность включается Притча о смоковнице (Мф. 24:32-35) и Притча о десяти девах (Мф. 25:1-13). Притча о десяти девах усиливает призыв о неподготовленности ко второму пришествию Христа^[1]. Эти притчи имеют аналогичные, эсхатологические темы: готовность к судному дню и концу света.

В Евангелии от Матфея, притча начинается с запрета: «Итак, бодрствуйте, потому что вы не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24:42). Этот запрет также содержится в Евангелиях от Марка (Мк. 13:35) и Луки (Лк. 12:37, Лк. 12:39). Другими словами, «ученик должен оставаться готовым к пришествию Господа, сохранять бдительность и бодрствование на своём посту»^[2]. Это указывает на признаки того, что будет второе пришествие Иисуса, точное время которого неизвестно^[2]. В начале притчи говорится о небесном банкете и напоминает Притчу о десяти девах в Евангелии Матфея, которая следует за Притчей о верном слуге.

Вторая часть притчи содержит предупреждение, что многое будет требоваться от лица, которому было многое дано (Лк. 48)^[2]. Христианский богослов Дж. Дуайт Пентиксот (J. Dwight Pentecost) пишет, что эта притча: «подчеркивает, что данные привилегии влекут за собой ответственность, а ответственность влечет за собой подотчетность»^[3]. Особенно это относится к религиозным лидерам^[4].

В 2008 году Бенедикт XVI, в своей проповеди говорил, что мы должны молиться, как учит Святой Марк: «Мы готовимся к пришествию Христа… Будьте осторожны … Иисус сказал об этом в краткой притче о хозяине дома, который не знает, когда он вернется (Мк. 13:33-37). Поэтому следуете за Господом и выбирайте любовь, так как он выбрал любовь и всей своей жизнью соответствовал ей»^[5].

Свидетели Иеговы определили слугу, в роли своего Управляющего органа, которое распространяет духовную пищу для последователей Христа. Они трактовали слугу в притче как «верного и благоразумного раба»^[6]. Этот термин они используют в качестве главной концепции своей центральной системы. А под своей доктриной подразумевают группу помазанников христиан, которые работают под непосредственным контролем Христа^[7]. Доктрина была сформулирована 1881 году Чарльзом Расселом. Затем, основанная им организация — Общество сторожевой башни высказалась, что слуга это не один человек, а несколько людей помазанных единым духом Христовым^[8]. В 2012 году общество заявило, что раб ими понимается как синоним Управляющего органа, представляющий собой небольшую группу помазанных старейшин, которые работают в мировой штаб квартире религии^[9].

Гимн

Притча является темой для нескольких гимнов, в том числе гимна середины XVIII века «рабы Господа», английского гимнописателя Филипа Доддрайджа (Philip Doddridge). Гимн заканчивается такими словами:

Христос распространяет банкет,

Со Своей королевской стороны,

И поднимает голову, своего верного слуги,

На фоне ангельского группы^[10].

См. также

Примечания

↑ R. T. France,The Gospel According to Matthew: An introduction and commentary Архивная копия от 17 апреля 2014 на Wayback Machine, Eerdmans, 1985, ISBN 0802800637, pp. 349-352.
↑ ¹ ² ³ Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew Архивная копия от 30 декабря 2013 на Wayback Machine, Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9, p. 592.
↑ J. Dwight Pentecost, The Parables of Jesus: Lessons in life from the Master Teacher Архивная копия от 9 января 2014 на Wayback Machine, Kregel Publications, 1998, ISBN 0-8254-3458-0, p. 175.
↑ Joel B. Green, The Gospel of Luke Архивная копия от 9 января 2014 на Wayback Machine, Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7, p. 506.
↑ Homélie de Benoit XVI du 30 novembre 2008, dernier paragraphe [1] Архивная копия от 2 июня 2013 на Wayback Machine
↑ The Watchtower, July 15, 2013.
↑ The Watchtower, March 15, 2002 pp. 13-14 paragraph 4
↑ Watch Tower, 1927, as referenced by Jehovah’s Witnesses — Proclaimers of God’s Kingdom, Watchtower Society, 1993, page 626.
↑ Report of Annual Meeting, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, October 6, 2012. (неопр.) Дата обращения: 16 апреля 2014. Архивировано 18 сентября 2013 года.
↑ The Cyber Hymnal: Ye Servants of the Lord. (недоступная ссылка)

[RTF-1] R. T. France,The Gospel According to Matthew: An introduction and commentary Архивная копия от 17 апреля 2014 на Wayback Machine, Eerdmans, 1985, ISBN 0802800637, pp. 349-352.

[CSK-2] ¹ ² ³ Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew Архивная копия от 30 декабря 2013 на Wayback Machine, Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9, p. 592.

[JDP-3] J. Dwight Pentecost, The Parables of Jesus: Lessons in life from the Master Teacher Архивная копия от 9 января 2014 на Wayback Machine, Kregel Publications, 1998, ISBN 0-8254-3458-0, p. 175.

[Green2-4] Joel B. Green, The Gospel of Luke Архивная копия от 9 января 2014 на Wayback Machine, Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7, p. 506.

[5] Homélie de Benoit XVI du 30 novembre 2008, dernier paragraphe [1] Архивная копия от 2 июня 2013 на Wayback Machine

[6] The Watchtower, July 15, 2013.

[wtm152002-7] The Watchtower, March 15, 2002 pp. 13-14 paragraph 4

[8] Watch Tower, 1927, as referenced by Jehovah’s Witnesses — Proclaimers of God’s Kingdom, Watchtower Society, 1993, page 626.

[2012annual-9] Report of Annual Meeting, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, October 6, 2012. (неопр.) Дата обращения: 16 апреля 2014. Архивировано 18 сентября 2013 года.

[10] The Cyber Hymnal: Ye Servants of the Lord. (недоступная ссылка)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]