Ованнес Тавушеци (Ванакан)

Ованнес Тавушеци
Ованнес Тавушеци
Дата рождения	1181
Дата смерти	1251
Род деятельности	историк, клирик

Ованнес (Иованнес) Тавушеци известный как вардапет Ванакан (арм. Վանական Վարդապետ Տավուշեցի, 1181—1251^[1]) — армянский историк и богослов^[2] XIII века, деятель армянской церкви.

Биография

Родился в провинции Тавуш^[1]. Был учеником Мхитара Гоша в монастыре Нор-Гетик. Известен своей плодотворной литературной, а также педагогической деятельностью, автор многих трудов, основатель высшей школы при монастыре Хоранашат^[1]. Из упоминаний его учеников явствует, что Ванакан оставил потомству исторический труд, посвященный татаро-монгольскому нашествию («История монголов»), который в настоящее время считается утраченным и лишь в отрывках цитируется его учениками Киракосом, Варданом и Магакией. В 1236 году, вместе с учениками, попал в плен к монголам, был освобожден через несколько месяцев благодаря выкупу, собранному жителями крепости Гаг^[1].

Ванакан был центральной фигурой средневекой армянской педагогики^[3]. Из его учеников нам известны Вардан Аревелци, Киракос Гандзакеци, Григор Акнерци, Исраэл Хаченци и некоторые другие деятели средневековой армянской культуры^[1].

Труды

Наследие Ованнеса Тавушеци значительно и разнообразно. Это и толкования на Ветхий и Новый Заветы (самым объемным является «Толкование на книгу Иова»), проповеди, энкомии. О его утерянном историческом труде сообщают Вардан Аревелци и Киракос Гандзакеци (возможно для последних служил историческим источником). Труд представлял собой историю Армении с древнейших времен до первой половины XIII столетия. Важнейшим сохранившимся произведением является книга вопросов и ответов — эротематический сборник. Она является энциклопедией истории армянской культуры до XIII века.

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Ванакан Вардапет // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 545-546. Архивировано 1 мая 2020 года.
↑ Emeri J. van Donzel, Andrea Barbara Schmidt. Gog and Magog in Early Eastern Christian and Islamic Sources: Sallam's Quest for Alexander's Wall. — BRILL, 2010. — С. 40-41.
Оригинальный текст (англ.)
M. Stone thoght that Orbelaian (1304) and the author of this extract (12th c.) had used the same Armenian translation of Pseudo-Methodius. However, a thorough analysis shows clearly that the anonymous fragment is not a text sui generis but an extract from the popular Book of Questions of the Armenian theologian Vanakan vardapet (1181-1251). The extract of Pseudo-Methodius in Vanakan's work thus allows us of dating the Armenian version of the Apocalypse in the first half of the 12th cnetury.
↑ Michael E. Stone. Apocrypha, Pseudepigrapha, and Armenian Studies. — Peeters Publishers, 2006. — Т. I. — С. 136-137.
Оригинальный текст (англ.)
R. Evine has pointed out that the Book of Questions, an elenchic work by Vanakan vardapet, uses and transmits many apocryphal traditions and textes. This work has not been edited and Dr. Ervine has examined it in manuscripts. The great scholastic Vanakan vardapet (1181-1251), was a student of Mxit'as Gos (d. 1213). He was, in turn, the teacher of a generation of distinguished scholars, including the renowned Vardan Arawelc'i, Ter Israyel (redactor of the Synaxarion) and others. He is, therefore, a central figure in medieval Armenian learning. His use of apocrypha not only provides dates ante quem for certain of these works but, even more significantly, indicates their role in the dominant Armenian intellectual tradition.

Литература

Абегян М., История древнеармянской литературы. – Ер.: Изд-во АН Арм. ССР., 1975 – С., 446-449, 452, 454, 455.

Алишан Г., Айапатум: Том 1. – Венеция, 1901 г. – С. 258-262 (на арм. яз.)

Алишан Г., Айапатум: Том 2. – Венеция, 1901 г. – С. 513-525 (на арм. яз.)

Аракел Даврижеци. Книга историй. – Пер. с арм., предисл. и комментарий Л. А. Ханларян. – М., 1973 – С. 344, 479, 538.

Армянские жития и мученичества V–XVII вв.: Сборник. – Перевод с древнеармянского, вступит. статьи и примечания К. С. Тер-Давтян. / Ответ, ред. С. Аревшатян. – Ер.: Изд-во «Наири», 1994. – С. 128-130. – «Житие Вардапета Ованнеса Ванакана»

Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII-XIV вв. – Пер. с древнеарм., предисл. и примечания А. Г. Галстяна. М., 1962 г., с. 43, 105, 118-119 . – «Автограф Оганеса Ванакана Тавушеци».

Ачарян Р., Словарь армянских личных имен. – Том 5. – Ер., 1962 – С. 35 (на арм. яз.)

Вардан Вардапет. Всеобщая история. – Венеция, 1862. – С. 145-146 (на древнеарм. яз.)

Всеобщая история Вардана Великого. – Перевод Н. Эмина (с примечаниями и приложениями). – М., 1861. – С. XIX, 178, 179, 180, 181; коммент. №№ 717, 733;

Воскян А., Ованнес Ванакан и его школа (Յովհաննէս վանական և իւր դպրոց). – Серия: «Ազգաին մատենադարան», книга XCIV. – Вена, 1922 (на арм. яз.)

Зарбаналян Г., История древнеармянской письменности (IV – XIII вв.) (Հայկական հին դպրութեան պատմութիւն). - 3-е изд., доп. и испр. - Венеция, 1897. - С. 730-736 (на арм. яз.)

История народа стрелков инока Магакии. – СПб, 1870. – С. 12 (на древнеарм. яз.)

История монголов инока Магакии, XIII в. – Перевод и объяснения К. П. Патканова. – СПб, 1871 – С. 9, коммент. № 16.

Киракос Гандзакеци. История Армении. – Тифлис, 1909. – С. 230-239, 324 - 334 (на древнеарм. яз.)

Киракос Гандзакеци. История Армении. – Текст подготовил и снабдил предисловием К. А. Мелик-Оганджанян. – Ер., 1961. – С. 13-23 (на арм. яз.).

Киракос Гандзакеци. История Армении. – Пер. с древнеарм., предисл. и коммент. Л. Ханларян. – М., 1976. – С. 17, 21-23, 24, 34, 36, 45, 125, 146, 158-162, 171, 192, 201, 203, 207-214, 245-246, 283, 289, 292, 293-294, 299, 304; Глава 24.

Проф. Меликсет-Бек Л. М., Из неопубликованных произведений Ованнеса Ванакана Тавушеци // журнал «Эчмиадзин», 1959, № 6. – С. 35 – 44 (на арм. яз.). – На стр. 41 – 43 текст сочинения Ованнеса Ванакана «Причины главных («старших») постов».

Слово о Новом Годе, сказанное Ванаканом Вардапетом / Предисловие, публикация текста и комментарии Л. Хачикяна // Вестник Матенадарана, 1941, № 1. – С. 151-169 (на арм. яз.)

Тер-Аветисян С. В., Автограф Иоанна (Ованеса) Ванакана Таушского, армянского писателя монгольской эпохи// Известия Кавказского Историко-Археологического института в Тифлисе, 1926 г. - Том IV. – С. 51-54.

Ссылки

Ванакан Вардапет // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 545-546.

[Ванакан-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Ванакан Вардапет // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 545-546. Архивировано 1 мая 2020 года.

[2] Emeri J. van Donzel, Andrea Barbara Schmidt. Gog and Magog in Early Eastern Christian and Islamic Sources: Sallam's Quest for Alexander's Wall. — BRILL, 2010. — С. 40-41.
Оригинальный текст (англ.)
M. Stone thoght that Orbelaian (1304) and the author of this extract (12th c.) had used the same Armenian translation of Pseudo-Methodius. However, a thorough analysis shows clearly that the anonymous fragment is not a text sui generis but an extract from the popular Book of Questions of the Armenian theologian Vanakan vardapet (1181-1251). The extract of Pseudo-Methodius in Vanakan's work thus allows us of dating the Armenian version of the Apocalypse in the first half of the 12th cnetury.

[Michael_E._Stone-3] Michael E. Stone. Apocrypha, Pseudepigrapha, and Armenian Studies. — Peeters Publishers, 2006. — Т. I. — С. 136-137.
Оригинальный текст (англ.)
R. Evine has pointed out that the Book of Questions, an elenchic work by Vanakan vardapet, uses and transmits many apocryphal traditions and textes. This work has not been edited and Dr. Ervine has examined it in manuscripts. The great scholastic Vanakan vardapet (1181-1251), was a student of Mxit'as Gos (d. 1213). He was, in turn, the teacher of a generation of distinguished scholars, including the renowned Vardan Arawelc'i, Ter Israyel (redactor of the Synaxarion) and others. He is, therefore, a central figure in medieval Armenian learning. His use of apocrypha not only provides dates ante quem for certain of these works but, even more significantly, indicates their role in the dominant Armenian intellectual tradition.

[1]

[2]

[3]