Коранизм
Корани́зм, или также корани́ты (араб. قرآنيون или أهل القرآن) — исламское течение, представители которого считают Коран единственным каноническим текстом в исламе.
Коранисты считают, что Коран ясен, полон и что его можно полностью понять без обращения к хадисам и сунне. Поэтому они используют сам Коран для толкования Корана, экзегетический принцип, известный как тафсир аль-Коран би аль-Коран. Кораниты отвергают религиозный авторитет хадисов — преданий о словах или действиях Мухаммада, кодификация и записывание которых привели к появлению отличных друг от друга версий сунны среди шиитов, ибадитов и суннитов[1][2].
Хотя оппоненты называют их «коранитами» (араб. قرآنيّون), сами кораниты предпочитают именовать себя «мусульманами». Помимо основного названия, некоторыми мусульманами именуются как «отрицатели хадисов» (араб. منكروا الحديث).
Во много коранизм близок или схож с безмазхабностью. В XXI веке коранистская позиция в отношении хадисов приобрела популярность среди мусульман-модернистов, которые отвергают хадисы, которые, по их мнению, противоречат Корану. По утверждению религиоведа Резы Аслана, коранизм является одним из самых быстрорастущих движений в исламе[3].
Практики
правитьНесмотря на ориентированность исключительно на Коран среди коранитов существуют разные подходы к ритуальной практике, в частности относительно ежедневных молитв, а также толкованию сур. Отличия у коранитов по сравнению с суннизмом могут разниться среди многообразных группировок внутри коранизма, варьируясь от в целом консервативных позиций до порой идентичных либеральному исламу:
История
правитьПроисхождение
правитьВо время правления Аббасидов, представитель мутазилитской школы калама — юрист и богослов Ибрахим ан-Наззам критически относился к авторитету хадисов и отвергал «единогласие» (иджма) учёных-богословов своего периода[7][8].
Основатели современного коранизма
правитьОдним из первых современных идеологов коранизма был Аслам Джайраджпури[англ.] — индийский профессор арабского языка. Он оказал большое влияние на Гулам Ахмед Первеза[англ.], известного пакистанского учёного, который считал себя учеником и другом Аслама. Вместе они были важными фигурами в движении XIX века «Ahl al-Qur’an» (Люди Корана), считавшем, что у мусульман есть только один сакральный текст — Коран[9][10].
Ахмед Первез также был одним из первых современных коранитов, кто в своих научных трудах начал пропагандировать коранические предписания и критиковать хадисы, в частности касающийся возраста Аиши, полагая, что его на самом деле придумали «враги ислама». Он считал, что многие хадисы, считающиеся подлинными на самом деле являются фальсификацией, будучи сконструированы элитами в исламских государствах, чтобы извратить и ослабить первоначальный революционный дух настоящего ислама, который представлял угрозу для их власти и привилегий. Помимо этого он осуждал деятельность мулл, которых считал прислужниками богатых людей.
Известные представители
правитьПредставителем современного коранизма считается бывший преподаватель университета аль-Азхар Ахмед Мансур[англ.], который в 1985 году был отстранён от этой должности из-за «отступления от основных норм ислама и от соблюдения сунны». В 1987 и 1988 годах Ахмед Мансур был дважды заключён в тюрьму за оскорбления богословов. Дискуссионный клуб Ахмеда Мансура, открытый в 1996 году при содействии доктора Саад ад-Дина Ибрахима и посвящённый проблемам мусульманского догматизма и религиозного экстремизма, был закрыт египетским правительством в 2000 году[11].
В 2002 году Ахмед Мансур попросил у властей США политического убежища и незамедлительно получил его. В последние годы он работал в Гарвардской школе юриспруденции в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию»[11].
Ахмед Мансур является автором 24 книг и более 500 статей на арабском языке. Свою пропаганду кораниты ведут через основанный Ахмедом Мансуром Международный Коранический Центр в Виргинии и английско-арабский сайт www.ahl-alquran.com. На сайте коранитов, помимо других материалов, публикуются и фетвы, одна из которых разрешает мусульманам наркоторговлю и потребление наркотиков, ибо Коран не запрещает этого прямым текстом. В связи с этим утверждением коранитов, улемами аль-Азхара утверждена предыдущая фетва против Ахмеда Мансура, который был приговорён к смертной казни вместе с восемью соратниками-коранитами[11].
Близкие к коранизму
правитьНекоторые богословы, не будучи в полной мере приверженцами коранизма, критически относились к хадисам, обращаясь прежде всего к Корану. Критическое отношение к хадисам было у многих представителей джадидизма. Так основавший в 1906 году медресе «Галия» Зыя Камали вспоминал: «Когда я преподавал в медресе „Галия“, ввёл в преподавание ислама следующие реформы: отбросил разные легенды и суеверия и показал, что религия ислама должна состоять только из Корана»[12].
Коранизм по регионам
правитьКоранизм в Казахстане
правитьИзги Амаль[англ.] — является основной организацией казахстанских коранитов общественное объединение «Ізгі амал» (букв. благое дело), основателем и первый лидером которой являлся сын влиятельного политика Аслана Мусина — Аслбек Мусин. По словам Аслбека в объединении состоят около 70—80 тысяч человек, в ведении объединения находится газета «Наш мир»[13][14].
…первым истинным коранитом был Пророк Мухаммад, не следовавший ничему, кроме одного Корана. Мы в этом отношении не новое направление.
— Аслбек Мусин
С момента основания объединения «Ізгі амал» в 2007 году, движение коранитов не раз становилось мишенью для критики со стороны верховного духовенства Казахстана (ДУМК). Заместитель Верховного муфтия Казахстана Мухаммад Хусейн Алсабеков именует коранитов религиозной сектой и называет их спонсорами США и Великобританию[15].
Коранизм в Нигерии и Нигере
правитьКала Като[англ.] — движение коранитов, приверженцы которого проживают главным образом на севере Нигерии, а некоторые приверженцы проживают и в Нигере. Движение Кала Като на языке хауса означает «человек, который говорит», имея в виду высказывания или хадисы, посмертно приписываемые Мухаммеду. Кала Като отвергает авторитет хадисов, и считает авторитетным только Коран. В Нигере суннитские лидеры неоднократно призывали правительство подавить это движение.
Коранизм в Турции
правитьВ Турции идеи коранизма стали особенно заметными, при этом часть молодёжи либо оставляет ислам, либо обращается в коранизм. В Турции существует значительная коранистская научная школа, и даже были профессора коранической теологии в крупных университетах, включая таких учёных, как Яшар Нури Озтюрк и Джанер Тасламан.
Коранисты ответили на критику Турецкого управления по делам религий (Диянет) аргументами и вызвали их на публичные дебаты[16].
Критика
правитьФарид Асадуллин, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, заместитель председателя Совета муфтиев России[11]:
Если кораниты считают, что надо опираться на предписания Корана, то здесь они не открывают Америки, любой здравомыслящий мусульманин скажет то же самое, но реформировать ислам и отвергать Сунну — это было бы преждевременно и неправильно. Это путь к расколу, ни к чему хорошему это не приведёт. Как я предполагаю, такие крайние взгляды исповедуют молодые мусульмане, ещё не до конца погружённые в исламскую богословскую традицию. Этот подход таит в себе немало опасностей.
Вячеслав Али Полосин, кандидат политических наук, доктор философских наук, советник главы Духовного управления мусульман европейской части России о коранитах Казахстана[11]:
В своё время из постсоветского пространства — из России, из Казахстана — очень много молодёжи уехали учиться исламу за рубеж. И там они получили такое образование, что, приехав на родину, стали инициаторами, идейными вдохновителями экстремистских течений, а то и просто незаконных вооружённых формирований. Если кораниты будут всё больше набирать влияние и стремиться к власти, это будет для Казахстана только минус, потому что пойдёт разрыв со всем мусульманским миром, поскольку никто такую секту не признает. Это прямой вызов традиционному исламу. Поэтому руководство Казахстана столкнётся с очень сильной негативной реакцией в традиционных мусульманских странах.
См. также
править- Sola scriptura, похожая доктрина в христианстве
- Караимизм, похожая доктрина в иудаизме
Примечания
править- ↑ Ибрагим Т. К. Сунна // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ * Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир".. — М., 2001. // Политика: толковый словарь / Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем и др.; общ. ред. д.э.н. И. М. Осадчая. — М.: ИНФРА-М; Весь мир, 2001.
- Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир".. — М., 2001. // Политическая наука: Словарь-справочник. Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine / Автор и сост. И. И. Санжаревский, д.полит. н., проф.; 6-е изд., испр. и доп. — Тамбов. , 2014
- Шиизм // Словарь по политологии / отв. ред. В. Н. Коновалов. — Ростов-н-Д: РГУ, 2001. — 285 с.
- ↑ Реза Аслан. Нет бога, кроме Бога // 11. Добро пожаловать в эпоху исламской Реформации
- ↑ Circumcision - Does the Quran Approve it? - Genital Mutilation. QuranicPath. Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано 27 октября 2012 года.
- ↑ Revisionist Muslim « For All Monotheists. Allmonotheists.com. Дата обращения: 26 февраля 2012. Архивировано из оригинала 27 октября 2012 года.
- ↑ Male and female circumcision, medical, legal, and ethical considerations George C. Denniston, Frederick Mansfield Hodges
- ↑ Hussein Abdul-Raof, Theological Approaches to Qur’anic Exegesis: A Practical Comparative-Contrastive Analysis , Routledge, 2012, pp. 33-34
- ↑ Ибрагим Т. К. HAЗ̣З̣А̄M Абӯ Исх̣а̄к̣ Ибра̄хӣм Ибн Саййа̄р, ан- // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ Religious Reform in India: Personalities in the Ahl-i-Hadis and Ahl-i-Quran Movements. Дата обращения: 27 ноября 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
- ↑ «Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought», Daniel W. Brown, Cambridge University Press (March 13, 1999), стр. 39 — 40
- ↑ 1 2 3 4 5 Ветлугин, Пётр Пророки без отечества Архивная копия от 25 апреля 2009 на Wayback Machine // Версия, 20.04.2009
- ↑ Р. Р. Суяргулов. Философия Ислама в трудах Зии Камали [. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2018. — С. 13. — 124 с. — ISBN 978-5-907176-14-0. Архивировано 12 июня 2021 года.
- ↑ Батыр Валиханов. Кораниты без Корана. VIP-сектанты Казахстана. — Газета «Ак Жайык», 2009.
- ↑ Талгат Адилов. Казахстанские кораниты: элита будущего или ответ «Ак Орды» радикальному исламу. — Информационно-аналитический центр. Архивировано 14 октября 2014 года.
- ↑ Наиб-муфтий шейх Мухаммад Хусейн Алсабеков: Кораниты выступают за легализацию наркоторговли. — Azan.kz. Архивировано 16 октября 2014 года.
- ↑ Alper Bilgili, Quran, Hadiths or Both? Where Quranists and Traditional Islam Differs Архивировано 13 сентября 2019 года.,, patheos.com, Accessed February 10, 2019
Ссылки
править- «Манифест исламской реформации». — Интернет-газета ЗОНАКЗ, 2008. Архивировано 23 июня 2014 года.
Критика
править- Кто такие кораниты?. — Сунна Пресс, 2013. Архивировано 8 декабря 2015 года.