За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств[1], возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает.
По Словарю Даля, зависть — это «досада по чужом добре или благе», завидовать — «жалеть, что у самого нет того, что есть у другого»[2]. По Словарю Ушакова, называется «желанием иметь то, что есть у другого»[3]. Спиноза определял зависть как «неудовольствие при виде чужого счастья» и «удовольствие в его же несчастье»[4]. «Зависть полагает начало раздору [среди людей]», — отмечал Демокрит (фр. 631)[5].
Исследования зависти
правитьВ работах философов зависть рассматривается как общечеловеческое явление, отмечаются её деструктивные функции в стремлении обладать тем, что принадлежит другому и является предметом зависти, либо в желании отобрать, присвоить достижения другого[6].
Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, различно себя проявляющего, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения»[1].
Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии, проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi), показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях[7].
В психоанализе
правитьВ психоанализе по мнению Мелани Кляйн, чувство зависти противоположно чувству благодарности (довольствие тем, что имеешь). В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что «Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны»[8].
Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку, поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу[источник не указан 2130 дней].
В религиях
правитьВ христианстве
правитьВ католическом богословии зависть (лат. invidia) считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордыня — горделивый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого, и с прекращением его благополучия — заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень[9]. Выделяются следующие этапы развития зависти:
- неуместное соперничество,
- рвение с досадой,
- порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть[9].
Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям, как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.
Преподобный Иоанн Дамаскин (VII век) указал на родство зависти и сострадания. Не называя их ни грехами, ни добродетелями, он относит эти понятия к неудовольствиям человека:
Зависть — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих благ; сострадание — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих несчастий.
— Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Полн. собр. творений Св. Иоанна Дамаскина, СПб., 1913. — С. 217.
В исламе
правитьЗависть заставила сыновей Якуба (Якова) попытаться убить Юсуфа (Иосифа), Кабиля (Каина) убить своего брата Хабиля (Авеля), а Иблиса — не поклониться Адаму[10].
Исламские богословы делят зависть на два вида — «белую» и «черную». Чёрная зависть (араб. хасад) — один из грехов, осуждаемых в Коране. В хадисах пророка Мухаммеда строго запрещают проявление зависти: «Не завидуйте друг другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о рабы Аллаха, братьями!». В исламе зависть считается проявлением негодования волей Аллаха, даровавшего что-либо другому человеку[11]. Когда завистливый человек видит успехи и блага других людей, он испытывает страдания от того, что кто-то пользуется благами, и жаждет, чтобы у других людей не было этих благ, которыми он не обладает[10].
Белая зависть (араб. гибта) возникает у человека, когда он наблюдает успехи и достижения других людей, но это чувство не вызывает в нём неприязни к этим людям. Он рад за них и желает им всяческих благ. Такой вид зависти в исламе относится к допустимому, положительному[10].
В литературе
правитьИзвестны как минимум несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:
- в романе Эжена Сю «Фредерик Бастьен: зависть»[12] (1848) зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии;
- повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история»[13] (1891) предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни;
- роман Юрия Олеши «Зависть» (1927) о проблеме зависти в советском обществе[14];
- зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо»[15] (1960).
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Шёк, Гельмут. Зависть: Теория социального поведения / Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с.
- ↑ Зависть ; Завидовать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- ↑ Зависть // Толковый словарь русского языка : в 4 т. / гл. ред. Б. М. Волин, Д. Н. Ушаков (т. 2—4) ; сост. Г. О. Винокур, Б. А. Ларин, С. И. Ожегов, Б. В. Томашевский, Д. Н. Ушаков ; под ред. Д. Н. Ушакова. — М. : Государственный институт «Советская энциклопедия» (т. 1) : ОГИЗ (т. 1) : Государственное издательство иностранных и национальных словарей (т. 2—4), 1935—1940.
- ↑ Этика (Спиноза), III ч.
- ↑ Антология мировой политической мысли. Дата обращения: 2 мая 2014. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
- ↑ Зависть в структуре отношений субъектов, испытывающих трудности общения. Дата обращения: 25 июля 2014. Архивировано 13 марта 2014 года.
- ↑ Учёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства Архивная копия от 31 мая 2009 на Wayback Machine — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle
- ↑ Кляйн М. Зависть и благодарность. — СПб., 1997. — С. 19.
- ↑ 1 2 Преподобный Амвросий Оптинский. О зависти. (недоступная ссылка)
- ↑ 1 2 3 Абдрахман Хабибуллин. Зависть – яд для сердца. Инфо-ислам (28 января 2011). Дата обращения: 29 сентября 2015. Архивировано 30 сентября 2015 года.
- ↑ Как избавиться от зависти? islam.ru (14 января 2015). Дата обращения: 29 сентября 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy. — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848.
- ↑ Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история // Мелвилл Г. Повести. — М.: Художественная литература, 1977.
- ↑ Олеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — М.: Художественная литература, 1974.
- ↑ Hartley L.P. Facial Justice. — London, 1960, New York, 1961.
Литература
править- Орлов Ю. М. Зависть // Наука и религия. — М. : Знание, 1991. — № 9. — С. 33—34.
- Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения / Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с. — (Серия «Социология»). — ISBN 978-5-91066-033-9.
- Зависть // Словарь Группы лакановского психоанализа. — СПб., 2008.
- Леви В. Л. О зависти.
- Святитель Иоанн Златоуст. О зависти. Том 12, книга 2, Слово 17
- Святитель Василий Великий. Беседа 11: О зависти
- Бутовская М. О зависти и интроверсии.
- Исаева Е. Л. Семь смертных грехов: Наказание и покаяние. — М.: Рипол-классик, 2009. — 318 с. — ISBN 978-5-386-01259-5.
- Фома Аквинский. Сумма теологии. — Ч 3. — Вопрос 36. О зависти.