Гимнософисты

Гимнософисты (греч. γυμνοσοφισταί, «нагие мудрецы») — греческое название индийских философов-аскетов (близких к йогам или садху), которые пренебрегали одеждой, относясь к покрытию тела как к излишней заботе, препятствующей духовному совершенствованию.

Встреча с Александром Македонским

Гимнософисты упоминаются рядом авторов в описании встречи Александра Македонского с индийскими философами в Пенджабе.

О встрече с ними рассказывал в несохранившемся сочинении Онесикрит, которого пересказывали Страбон^[1], Плутарх^[2], Арриан^[3] и Климент Александрийский^[4].

Из сохранившихся источников слово встречается впервые в Берлинском папирусе 13044 (начало I в. до н. э.)^[5], хотя уже Теофраст употребляет близкое выражение «мудрецы индов, не носящие одежду»^[6].

10 гимнософистов были пленены, и Александр задавал им вопросы, после чего царь захотел увидеться с Дандамием, их старейшиной. Одного из гимнософистов, Калана, Александр убедил присоединиться к своей свите, некоторое время он сопровождал войско, но в Персии сжёг себя на костре.

Плиний упоминает, что гимнософисты целый день смотрят на солнце, не закрывая глаз^[7].

Согласно В. К. Шохину, мудрецы, с которыми встречался Александр, более всего напоминают адживиков — одно из религиозно-философских направлений Древней Индии, но некоторые черты близки джайнам и ортодоксальным брахманам.

Упоминаются Диогеном Лаэртским (со ссылкой на Аскания Абдерского) в повествовании о Пирроне, основателе чистого скептицизма. Согласно его описанию, Пиррон подвергся сильному влиянию гимнософистов, вместе со своим учителем Анаксархом сопровождая Александра в Индию и, по возвращении в Европу, следовал их образу жизни^[8]. Однако степень этого влияния подробно не описана.

Встреча Александра с «нагомудрецами» известна была и в Древней Руси по переводам «Александрии»^[9].

Встречи с другими историческими личностями

Поздний спартанский историк Аристократ упоминает, что и Ликург общался с гимнософистами^[10]. Общение с гимнософистами приписывали и Демокриту^[11]. Гимнософисты также упоминаются у Филона^[12], Лукиана^[13] и других авторов^[14].

См. также

Примечания

↑ Страбон. География XV 1, 63-65
↑ Плутарх. Александр 64-65
↑ Арриан. Поход Александра VII 2, 2-4; Об Индии 11, 7-8
↑ Климент. Строматы VI 38
↑ Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. / Пер., примеч. и аннот. указ. Г. А. Тароняна. М., 2007. С.383
↑ Теофраст. Исследование о растениях IV 4, 5
↑ Плиний Старший. Естественная история VII 22
↑ Диоген Лаэртский. О знаменитых философах IX 61
↑ см. Библиотека литературы Древней Руси. В 20 т. Т.8. СПб, 2003. С.88-95; Шохин В. К. Древняя Индия в культуре Руси. М., 1988. С.211
↑ Плутарх. Ликург 4
↑ Диоген Лаэртский. О знаменитых философах IX 35 = Демокрит, фр. XVII Лурье; Ипполит. Опровержение всех ересей I 13, 1
↑ О том, что каждый добродетельный свободен 74, 92-93
↑ Лукиан. Беглые рабы 7
↑ Ипполит. Опровержение всех ересей I 24, 1-7; Августин. О граде Божием XIV 17; XV 20

Литература

Шохин В. К. Древняя Индия в культуре Руси. М., 1988, особенно стр.237-250

[1] Страбон. География XV 1, 63-65

[2] Плутарх. Александр 64-65

[3] Арриан. Поход Александра VII 2, 2-4; Об Индии 11, 7-8

[4] Климент. Строматы VI 38

[5] Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. / Пер., примеч. и аннот. указ. Г. А. Тароняна. М., 2007. С.383

[6] Теофраст. Исследование о растениях IV 4, 5

[7] Плиний Старший. Естественная история VII 22

[8] Диоген Лаэртский. О знаменитых философах IX 61

[9] см. Библиотека литературы Древней Руси. В 20 т. Т.8. СПб, 2003. С.88-95; Шохин В. К. Древняя Индия в культуре Руси. М., 1988. С.211

[10] Плутарх. Ликург 4

[11] Диоген Лаэртский. О знаменитых философах IX 35 = Демокрит, фр. XVII Лурье; Ипполит. Опровержение всех ересей I 13, 1

[12] О том, что каждый добродетельный свободен 74, 92-93

[13] Лукиан. Беглые рабы 7

[14] Ипполит. Опровержение всех ересей I 24, 1-7; Августин. О граде Божием XIV 17; XV 20

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]