Хри́стиан фон Вольф (нем. Christian von Wolff; 24 января 1679 года, Бреслау, Силезия, Священная Римская империя — 9 апреля 1754 года, Галле, Саксония, Священная Римская империя) — немецкий учёный-энциклопедист, философ, юрист и математик, один из наиболее заметных философов в период после Лейбница и до Канта, основоположник языка немецкой философии. Учитель М. В. Ломоносова.
| Христиан фон Вольф | |
|---|---|
| нем. Christian von Wolff | |
 | |
| Дата рождения | 24 января (3 февраля) 1679[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 9 апреля 1754[1][2][…] (75 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | юрист, математик, философ, преподаватель университета |
| Научная сфера | математика, философия, юриспруденция |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Учёная степень | доктор философии[5] (1703) |
| Научный руководитель | Готфрид Вильгельм Лейбниц, Эренфрид Вальтер фон Чирнхаус и Christoph Pfautz[вд][6][6] |
| Ученики | Эвальд Фридрих фон Герцберг, Михаил Васильевич Ломоносов, Иоахим-Георг Дарьес, Самуэль Клингенстиерна[вд][6] и Jakob Carpov[вд] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьРодился в бедной семье.
Изучал математику, физику и философию в Йенском университете.
В 1703 году получил звание приват-доцента в университете Лейпцига, где он читал лекции до 1706 года, когда ему предложили должность профессора математики и натуральной философии в Галле (до 1723 года). Вследствие обвинения в атеизме учёный был вынужден оставить должность и покинуть Пруссию. Он отправился в Гессен, где в 1724—1740 годах преподавал в Марбургском университете, профессор философии. В Марбурге в 1736—1739 годах учениками Х. Вольфа были М. В. Ломоносов и Д. И. Виноградов. В 1740 году король Фридрих II пригласил философа назад в Пруссию, где тот вновь начал преподавать в университете в Галле. В 1743 году Вольф стал ректором университета, на каковом посту и оставался до конца своих дней.
Как философ Вольф находился под большим влиянием Лейбница, с которым он был лично знаком и вёл переписку. Заслугой Вольфа считается систематизация центральных разделов философии Лейбница. Кроме того, его влияние испытала традиция рационализма. Разработанная им и предельно чётко изложенная в его трудах онто-теологическая концепция вольфианства (англ. wolffianism), представляющая собой ветвь лейбницианства, являлась доминирующей философской системой в Германии середины XVIII века, несмотря на многочисленные нападки оппонентов, например Иоахима Ланге. Впоследствии её подверг решительной критике Иммануил Кант.
Христиан Вольф был иностранным членом Берлинской (1711)[7], Парижской (1733)[8] и Петербургской Академий наук (1725, почётный)[9], а также членом Лондонского Королевского научного общества (1710)[10]. При жизни он пользовался известностью и авторитетом в учёных кругах.
Творчество
правитьНе будучи по-настоящему оригинальным мыслителем и учёным, Вольф, тем не менее, отличался поистине энциклопедической образованностью, чёткостью формулировок, тщательностью и педантичностью анализа.
Х. Вольфу принадлежат также несколько руководств по математике, оказавших сильное влияние на организацию преподавания этой дисциплины в Германии и России. Особое значение имел изданный им в 1716 году в Лейпциге «Математический лексикон» («Mathematisches Lexikon»). Хотя специализированные математические словари появились ещё в последней трети XVII века («Математический лексикон» итальянца Дж. Витали, 1668; «Доступная математика или Математический словарь» англичанина Дж. Моксона, 1679; «Математический словарь» француза Ж. Озанама, 1690), все они были весьма ограничены по объёму и давали довольно-таки фрагментарные сведения. Труд Вольфа был первым математическим словарём по-настоящему энциклопедического охвата.
Логику Вольф определял как пропедевтику философии, изучающую познавательную способность отличать истину от ошибки в рассуждении. Логику он делил на теоретическую, в которой исследовались формы мышления и практическую, в которой изучались вопросы о критериях истины. В познании он различал три ступени: понятие, суждение и умозаключение. Суждение состоит из двух понятий, умозаключение есть образование из данных суждений нового суждения. Индукция сводится им к разновидности категорического силлогизма. В своих трудах Вольф исследует как математические так и логические доказательства. В качестве основы доказательства он признавал определения, данные опыта, аксиомы, постулаты и ранее доказанные тезисы. Он изучал предложения (суждения), конъюнктивные и дизъюнктивные суждения, операции с объёмами понятий, систематически усматривая проявления в мыслительных операциях закон достаточного основания, противоречия и закон исключённого третьего. Вольф полагал, что законы мышления имеют онтологический характер. Закон противоречия, который он называл наивысшим принципом, интерпретировался им следующим образом: «Одна и та же вещь не может одновременно быть и не быть». Онтологически звучит и формулировка закона достаточного основания: «Всё существующее имеет своё достаточное основание, почему оно скорее есть чем не есть».
Христиан фон Вольф считается крупным представителем естественного права и основателем юриспруденции понятия XIX века (то есть юриспруденции, исходящей из посылки, что правопорядок состоит из закрытой системы норм). Именно Вольф заложил основы философской терминологии немецкого языка; многие определённые им слова немецкого языка, такие как Bedeutung (значение), Aufmerksamkeit (внимание), an sich (сам по себе, в себе), вошли позднее в повседневный язык.
Труды
править
- 1720: Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und des Menschen (Разумные мысли о Боге, мире и человеке)
- 1721: Vernünftige Gedanken von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (Разумные мысли об общественной жизни человека)
- 1728: Philosophia rationalis sive logica
- 1732: Psychologia Empirica
- 1737: Theologia naturalis
- Institutiones Iuris Naturae et Gentium
- 1746: Вольфианская экспериментальная физика с немецкого подлинника на латинском языке сокращённая, с которого на русский язык перевёл Михайл Ломоносов, Императорской академии наук член и химии профессор
- 1765: Logika, oder Vernünftige Gedanken von den Kraften den menschlichen Verstanden (Логика, или разумные мысли о силах человеческого рассудка)
Примечания
править- ↑ 1 2 Christian, baron von Wolff // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ 1 2 Christian Wolff // Marburger Professorenkatalog — 2016.
- ↑ Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #118634771 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ 1 2 3 deutschsprachige Wikipedia (нем.) — 2001.
- ↑ 1 2 3 4 Mathematics Genealogy Project (англ.) — 1997.
- ↑ Christian Freiherr von (1745) Wolff Архивная копия от 5 октября 2019 на Wayback Machine на сайте Берлинско-Бранденбургской академии наук (нем.)
- ↑ Les membres du passé dont le nom commence par W Архивная копия от 6 августа 2020 на Wayback Machine (фр.)
- ↑ Профиль Христиана фон Вольфа, барона на официальном сайте РАН
- ↑ Wolff; Christian (1679 - 1754); Freiherr von // Сайт Лондонского королевского общества (англ.)
Литература
править- В. А. Жучков. Вольф // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Иванов В. Л. Principium omnium primum: место принципа противоречия в порядке экспликации понятия сущего в науке онтологии Христиана Вольфа.//«ΕΙΝΑΙ: Проблемы философии и теологии». Том 1, № 1/2 (1/2) 2012.
- В. А. Жучков. «Из истории немецкой философии XVIII в. Предклассический период. От вольфовской школы до раннего Канта». — М., 1996. — 260 с.
- «Философский век». Альманах. Вып. 3: «Христиан Вольф и русское вольфианство» /Отв. редакторы Т. В. Артемьева и М. П. Микешин. — СПб., 1998. — 393 с. «[1]»
- Beck L. W. Early German Philosophy: Kant and His Predecessors. — Cambridge, 1969. — 570 с.
- Bissinger A. Die Struktur der Gotteserkenntnis. Studien zur Philosophie Christian Wolffs. — Bonn, 1970. — 342 с.
- Burns J. V. Dynamism in the Cosmology of Christian Wolff: A Study in Pre-Critical Rationalism. — New York, 1966. — 122 с.
- J. I. Israel. «Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity 1650—1750». — Oxford: Oxford University Press, 2002.
- T. J. Hochstrasser. «Natural Law Theories in the Early Enlightenment». — Cambridge: Cambridge University Press, 2000.