Ветте
Ве́тте или Вэттэ (др.-сканд. Vættr, нем. Wicht) — в германо-скандинавской мифологии дух природы[1][2]. В широком смысле к ве́ттирам (др.-сканд. vættir — множественное число от ветте) относятся все сверхъестественные существа: асы, ваны, альвы и турсы[3]. Одной из разновидностей вэттэ (веттиров, др.-сканд. Vættir) являются ландветтиры — духи-хранители местности или целой страны[4][2][5].
| Ветте | |
|---|---|
| |
 Иллюстрация из книги братьев Гримм The Elves and the Shoemaker | |
| Мифология | германо-скандинавская |
| Тип | дух природы |
| Латинское написание | лат. Vaettr |
| Упоминания | Старшая Эдда, саги |
Этимология
правитьVættr означает «существо, сверхъестественное существо, дух»[6]. Аналогичные переводы встречаются и в других современных языках (англ. being, spirit[3][7] или нем. Wesen, Geist[8]).
Сходное значение имеет и название германских вихтов: «существо», «создание»[9].
Ветте в письменных источниках
правитьВ «Старшей Эдде» выражения ветте, веттир употребляются, скорее, в общем смысле «существо»[10]: так в «Речах Сигрдривы» говорится о конунге Агнаре, которого никакое существо (vætr[11]) не хотело взять под свою защиту; в «Плаче Оддрун» богини Фригг и Фрейя именуются добрыми существами (hollar véttir[12]); а в «Перебранке Локи» Тор называет Локи мерзким существом (rög vættr[13]). В «Вороновом Заклинании Одина» говорится о неких «Сущих» (vættar[14]), бросавшихся рунами[10].
Духи-хранители ландветтиры (особая подкатегория веттиров) упоминаются в «Книге о заселении Исландии», «Саге об Олаве сыне Трюггви» и других произведениях средневековых скальдов.
Ветте и вихты в народных верованиях
правитьВеттиры описывались как невидимые для людей, но очень красивые существа, носящие серые одежды и способные превращаться в животных (предпочтительно в лягушек) и насылать несчастные случаи и болезни или вызывать падёж скота[3]. После принятия христианства среди населения стали распространяться легенды, что уменьшившиеся в размерах веттиры начали похищать некрещённых младенцев и оставлять в колыбелях подменышей (или сами ложились на место ребёнка)[3]. Католическая церковь признала всех веттиров злыми демоническими существами, которых изгоняли посредством песнопений, молитв или святой воды[7]. Однако, вера в ветте по-прежнему распространена на территории нынешних Норвегии, Швеции, Дании, а также на Фарерских островах[10], а поздний скандинавский фольклор объединил их со «скрытыми людьми» и никсами[7].
Аналогичная вера в духов существовала у германских народов, по представлениям которых вихты обитали повсеместно: в домах, во дворах, но особенно под землёй, камнями и скалами[15].
Интерпретации и мнения
правитьVættr первоначально значило лишь «нечто» и, вероятно, употреблялось для обозначения сверхъестественных существ (в том числе духов-покровителей, которыми становились умершие), на произношение имён которых было наложено табу[16]. Веттиры близки альвам (особенно в скандинавской устной традиции) и ассоциируются с курганами, жертвоприношениями, подземным существованием[16].
Кроме уже упомянутых ландветтиров в скандинавской мифологии различали и других духов природы, связанных с морем (Sjóvættir)[17], домом (Húsvættir)[18], водой (Vatnavættir)[19] и другими объектами, а также духов-хранителей: фюльгья и хамингья.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 309.
- ↑ 1 2 Grimm, Jacob. Deutsche Mythologie — С. 246—247 (нем.). Göttingen: In der Dieterichschen Buchhandlung, 1835.
- ↑ 1 2 3 4 Theresa Bane Encyclopedia of Giants and Humanoids in Myth, Legend and Folklore. — McFarland & Company, 2016 — С. 155—156. — ISBN 978-1-4766-2338-2
- ↑ Angus A. Somerville, R. Andrew McDonald. The Viking Age: A Reader, Second Edition — С. 68 (англ.). University of Toronto Press, 22.09.2014.
- ↑ Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 42, 309.
- ↑ Т.Н. Джаксон, А.В. Подосинов. К вопросу о зооантропоморфных символах в архаической модели мира — С. 149—167. Вестник древней истории, №4, 2001. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 30 ноября 2020 года.
- ↑ 1 2 3 Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 42—47.
- ↑ Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. — marixverlag, 2015. — С. 114 — ISBN 978-3-8438-0518-6.
- ↑ Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie — С. 125 (нем.). Hirzel, Leipzig, 1895.
- ↑ 1 2 3 John Arnott MacCulloch Eddic Mythology. The Mythology of All Races: Volume II. — Archaeological Institute of America, 1930. — С. 231.
- ↑ Sigrdrífumál (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
- ↑ Oddrúnarkviða (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
- ↑ Lokasenna (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
- ↑ Предваряющая песнь. norse.ulver.com. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
- ↑ Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. — Leipzig : Wilhelm Engelmann, 1903. — С. 119, 578.
- ↑ 1 2 Картамышева, Е. П. Почитание предков в древнескандинавской дохристианской культуре. Автореферат диссертации. — С. 16. Институт истории Государственного университета гуманитарных наук, 2006. Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 21 октября 2019 года.
- ↑ Bane, Theresa. Encyclopedia of Spirits and Ghosts in World Mythology — С. 110 (англ.). McFarland, 09.03.2016.
- ↑ Fanetti, Susan. Father's Sun: The Northwomen Sagas (англ.). Susan Fanetti, 01.09.2017.
- ↑ Lomas, Tim. The Happiness Dictionary: Words from Around the World to Help Us Lead a Richer Life (англ.). Hachette UK, 07.06.2018.