Ассири́йская Це́рковь Восто́ка (Сиро-Персидская Церковь; официальное название: Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока, арам. ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ) — христианская церковь восточно-сирийского обряда, одна из доэфесских церквей, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке.
| Ассирийская Церковь Востока | |
|---|---|
| арам. ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ | |
 | |
 | |
| Общие сведения | |
| Основатели | Апостол Пётр, Апостол Фома, Апостол Фаддей, Марий |
| Конфессия | Церковь Востока |
| Соглашения | Национальный совет церквей |
| Руководство | |
| Предстоятель | Ава III |
| Центр | Анкава[англ.] (Эрбиль) |
| Богослужение | |
| Обряд | восточно-сирийский обряд |
| Богослужебный язык | сирийский, арамейский |
| Статистика | |
| Членов | 400 000+ (2011) |
| Сайт | assyrianchurch.org |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Вероучение
правитьВ литературе обычно утверждается, что Сиро-персидская церковь придерживается несторианства[1]. Следует, однако, учитывать, что ни учение Нестория, зафиксированное в его сочинениях, ни отличающееся от него учение Сиро-персидской церкви не идентичны учению, которое под названием несторианства было осуждено на Третьем вселенском соборе в Эфесе[2]. Христологическая формула, принимаемая этой Церковью, — «Две природы, две кномы (конкретные реализации природ), в одном лице и одной воле Христа» — сформулирована в VII веке Бавваем Великим[3][4].
При том, что этническим ядром церкви Персии всегда являлись восточные сирийцы, в древности эта церковь исповедовала своеобразную кафолическую экклесиологию, разделяющую весь мир на две части (по границе между Римской и Персидской империями), и считала своей канонической территорией весь Восток. Такое разделение отражено как в названии церкви — «Церковь Востока», так и в титуле первоиерарха — «католикос Востока», который был принят в 310 году епископом Селевкии—Ктесифона бар Гаггайем. Эта доктрина официально закреплена и подтверждена представителями Римо-византийской церкви в 410 году, на соборе, проходившем под председательством католикоса Мар Исхака, созванном для принятия решений Первого вселенского собора. На этом соборе, с одобрения византийского посла Маруты, католикос Церкви Востока был назван «Католикосом и главой епископов всего Востока». Соответственно, на титул «патриарха Запада» претендовали епископы Рима, что и было включено в перечень их титулов. Однако такое разделение было устранено последующей историей, когда АЦВ, охватившая своими епархиями весь Восток, вплоть до Японии, потеряла все эти территории, вновь ограничившись практически одним только восточно-сирийским этносом Месопотамии, а Римская церковь, напротив, усилилась и распространила своё влияние на весь мир.
Богослужение
правитьАссирийская церковь придерживается традиционного восточно-сирийского богослужебного обряда. Используется три типа литургий: 1) Фаддея и Мария (иначе Мар Аддая и Мар Мари), 2) Феодора Мопсуестийского и 3) Нестория. Служба проходит на классическом сирийском языке (в храмах Индийской епархии — также на языке малаялам). В храмах Ассирийской церкви Востока нет икон и статуй, вместо которых на стенах церквей висят цитаты из Библии. Есть почитание имени Бога «Яхве», которое в виде букв «юд» и «хи» или «юд» и лигатуры «хи+вав» изображается в церквях, в богослужебных книгах и на крестах (но нет поклонения подобным изображениям и нет иудейского запрета на произнесение имени Бога). Силу и Славу Божью принято называть «Шекина», как в иудаизме. Распространены благодарственные пожертвования животных по обету, которые часто путают и называют жертвоприношением, когда человек просит Бога о чём-то и даёт обет сделать пожертвование при исполнении просимого. Жертвенное животное (барана или петуха) убивают во дворе храма, мясо варят и раздают всем верующим после богослужения. В отдельных ассирийских племенах в качестве этнографических (не церковных) традиций сохранились некоторые иудейские обряды, такие, как соблюдение субботнего покоя (который может соблюдаться или в воскресенье, или в субботу) или запрет варить мясо в молоке. Все эти факты подтверждают древнее, ещё иудеохристианское происхождение Церкви Востока в апостольскую эпоху, когда христианство ещё не успело подвергнуться эллинизации, и древность диофизитства.
До XIX века Ассирийская Церковь Востока называлась Сирийской Церковью Востока. По мнению ряда ученых (Иосиф Зая «Истории Ассирийцев с древних времен до падения Византии», М.: Маска, 2009), трансформация наименования «Ассирия» в «Сирия» произошло вследствие влияния арамейского языка, на который ассирийцы перешли ещё в период существования древней Ассирии[5], и его алфавитной письменности. В арамейском языке буква «аляп» в начале слова могла не читаться, что провоцировало прочтение «Ассирия» как «Сирия», привело к выпадению этой буквы и потере сдвоенности первого согласного звука. Поэтому многие выдающиеся представители Церкви Востока, внёсшие свой вклад в мировое христианство, в греческой и римской традиции получали к имени приставку «Сирин»: Ефрем Сирин, Исаак Сирин. В Ассирийской церкви Востока признаются семь таинств: крещение, евхаристия, священство, миропомазание, покаяние (без исповеди), святая закваска (малка) и крестное знамение. Таинства крещения и евхаристии считаются основными. Таинство святой закваски связано с верой в то, что кусочек хлеба, розданного на последней вечере Иисуса Христа, был привезён апостолом Фаддеем на Восток, и его частицы постоянно используются в евхаристии. В каждый новый раствор муки для просфор добавляют крупицы ранее освящённого хлеба.[6]
Среди популярных праздников — дни, посвящённые памяти Девы Марии (Мат-Марьям) — 28 августа, святого Георгия (Мар-Гиваргиз) — первый понедельник ноября по старому стилю, Мар-Зайя — 14 июня, 26 сентября и 12 января, Мар-Шалыта — 1—2 октября.
История
правитьДо раскола 1552 года
правитьАссирийская церковь Востока является преемницей Церкви Востока, которая ведет свое происхождение от христианских общин, возникших в Сирии и Месопотамии в I-II вв. н. э. В 410 году на Соборе в Селевкии-Ктесифоне произошло обособление от церковной структуры Римской империи. Таким образом, Церковь Востока стала Поместной церковью Сасанидской империи.
Церковь Востока активно занималась миссионерством, в том числе в Индии, Китае и Восточном Туркестане. В V—VI веках она проникла в Согдиану. В VIII веке патриарх Церкви Востока Тимофей I хотел назначить митрополита в Тибет.
В период Арабского халифата христиане Церкви Востока стали подвергаться притеснениям. Были запрещены крестные ходы и шумные похоронные процессии.
С XIV века территория влияния Церкви Востока сократилась. В 1497 году её патриарший престол был перенесен из Мосула в Гзирту, а в XVI веке — в монастырь Раббана Ормизда рядом с Алкошем в Курдистане. За пределами Сирии и Курдистана Церковь Востока уцелела лишь в Индии[7].
К XVI веку, после нашествий Тимура и османских завоеваний, Церковь Востока уцелела лишь в неприступных горах Хаккяри, в районах Урмии и Салмаса и на юге Индии.
В 1551 году католикос Мар Шимун VII[англ.] в соответствии со сложившейся традицией наследования патриаршего престола от дяди к племяннику, назначил своим преемником ребёнка восьмилетнего возраста. Недовольство некоторых епископов таким порядком привело церковь в следующем году к расколу. В результате возникло две иерархические линии наследования патриаршества. Одна из них — традиционная, передающая титул по наследству, продолженная патриархом Мар Илией VI (1558—1576) (линия Илии); вторая — выборная, продолженная Шимуном VIII Сулакой (линия Сулаки). Патриархи Ассирийской церкви Востока продолжают линию Сулаки.
Современный период
правитьВ период владычества Тамерлана резиденцией патриархов стало селение Алкош на севере современного Ирака, с XVII века и до 1914 года — селение Кочанис в Турции.
В конце Первой мировой войны, после поражения антиосманского восстания и последовавшего геноцида ассирийцев (по некоторым данным, погибло не менее полумиллиона ассирийцев[8]), последователи Ассирийской церкви Востока были вынуждены бежать в различные страны мира. Большая часть ассирийцев переселилась в Ирак, находившийся под английским мандатом. Однако в 1933 году, после окончания английского управления в Ираке, конфликт между ассирийцами и иракскими войсками закончился новой резнёй[8] и дальнейшим рассеиванием общины. Иракские власти, лишив ассирийского патриарха Мар Шимуна XXIII гражданства, выслали его из страны. Резиденцией патриарха стал город Сан-Франциско (США).
В 1964 году часть духовенства оказалась настроена против принятия григорианского календаря. Вызывали неодобрение обычай наследования патриаршества и расположение патриаршей резиденции за границей. Главой оппозиции стал ассирийский митрополит Индии Мар Фома Дармо. В 1968 году он прибыл из Индии в Багдад и рукоположил трех епископов. На собранном после этого соборе они избрали его новым патриархом. Себя раскольники назвали Древняя Ассирийская церковь Востока. После смерти Мар Фомы Дармо его сменил Мар Аддай II.
В 1973 году Мар Шимун сложил с себя сан патриарха и женился. Преемника его долгое время не могли избрать. В 1976 году патриархом был избран епископ Тегерана, который принял имя Мар Дынха IV и поселился в США. Новый патриарх объявил, что обычай наследования патриаршего титула будет прекращен, и данный факт устранил главную причину внутрицерковного конфликта. Однако раскол не преодолен до конца, хотя в ходе встреч епископов, поддерживающих разные стороны, удалось достичь большого прогресса. В настоящее время в подчинении Мар Дынхи IV находятся одиннадцать епископов, в подчинении Мар Аддая II — пять.
11 ноября 1994 года глава Ассирийской церкви Востока Мар Дынха IV и папа Иоанн Павел II подписали в Ватикане «Совместную Христологическую Декларацию», где говорилось, что католики и ассирийцы «объединены ныне в общем исповедании Сына Божия». Была учреждена двусторонняя комиссия по богословскому диалогу, которая собирается ежегодно. Вследствие этого улучшились отношения Ассирийской церкви Востока и с ранее отколовшейся от неё Халдейской Католической Церковью. В ноябре 1996 года Мар Дынха IV и халдейский патриарх Рафаэль I Бидавид встретились в Саутфилде, штат Мичиган, и подписали «Совместное патриаршье заявление».
Структура
правитьВозглавляет Ассирийскую церковь Востока католикос-патриарх Ава III (с сентября 2021)[9]. Резиденция патриарха расположена в городе Эрбиль, Ирак.
Число верующих по различным данным составляет от 200 до 400 тысяч человек. Последователи Ассирийской церкви Востока живут в Ираке, Сирии, Иране, США, Армении, Швеции и других странах.
Российские верующие находятся в подчинении епископа Дохука и СНГ. В 1998 году в Москве построен храм Мат Марьям.
Епархии Ассирийской церкви Востока
править- Епархия Западной Америки
- Епархия Восточной Америки
- Архиепархия Австралии, Новой Зеландии и Ливана
- Епархия Западной Европы
- Епархия Германии и Скандинавии
- Епархия Канады
- Епархия Ирана
- Епархия Сирии
- Епархия Дианы и Киркука
- Епархия Багдада, Украины и Грузии
- Епархия Северного Ирака и СНГ
- Халдейская сирийская церковь во главе с Митрополитом в Триссуре (Индийская архиепархия)[10]
Епархии Древней Ассирийской церкви Востока
править- Епархия Багдада
- Епархия Киркука
- Епархия Ниневии
- Епархия Сирии и Ливана
- Епархия Запада США
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Напр.: Macomber W. F. The Christology of the Synod of Seleucia-Ctesiphon, A.D. 486 // Orientalia Christiana Periodica 24 (1958), pp. 142—154.
- ↑ Bethune-Baker J. F. Nestorius and his teaching: a fresh examination of the evidence. Cambridge: Cambridge University Press, 1908.
- ↑ Ассирийская церковь Востока : [арх. 14 августа 2022] / Селезнев Н. Н. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
- ↑ Baum, Wilhelm (2003), The Church of the East: a concise history, ISBN 0-415-29770-2 (англ.)
- ↑ Л. Н. Гумилёв. История Востока. Глава XIV. Новоассирийское царство. http://gumilevica.kulichki.net/HE1/he114.htm Архивная копия от 11 декабря 2013 на Wayback Machine
- ↑ Селезнев Н. Н. Характерные особенности традиции Церкви Востока в вопросах и ответах Архивная копия от 4 января 2014 на Wayback Machine. Assyrianchurch.Ru
- ↑ Ассирийская Церковь Востока: историческое введение и московская община. Дата обращения: 17 августа 2022. Архивировано 17 августа 2022 года.
- ↑ 1 2 Андрей Езеров «Ассирийская Церковь Востока. Краткий исторический очерк, с V века до наших дней и полемика с Н. Н. Селезневым. Часть 3» Архивная копия от 20 июня 2008 на Wayback Machine
- ↑ Избран новый Патриарх Ассирийской Церкви Востока. Дата обращения: 10 сентября 2021. Архивировано 10 сентября 2021 года.
- ↑ Церковь Востока в Индии Архивировано 15 мая 2011 года.
Литература
править- Болотов В. В. Из истории церкви сиро-персидской. — Санкт-Петербург : тип. А. П. Лопухина, 1901. — 197 с.
- Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. — Москва : Наука, 1979. — 248 с. — (Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, Отд-ние истории, Ин-т востоковедения).
- Пучков П. И. Несторианство // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — 928 с. — ISBN 5-85270-155-6
- Робертсон Р. Восточные христианские церкви. Церковно-исторический справочник = Roberson R. The Eastern Christian Churches: A Brief Survey (1986) / пер. с англ. Науч. ред. Д. Н. Федотенко. — СПб.: Высш. религ.-филос. шк., 1999. — 191 с. — ISBN 5-900291-13-8.
- Михайлов С. С. Московский приход храма Март-Марьям Ассирийской церкви Востока // Московский регион: этноконфессиональная ситуация / Ред. Б.-Р. Логашова — М.: ИЭА РАН, 2000. — С. 119—123.
- Иларион (Алфеев), иером. Ассирийская Церковь Востока: взгляд на историю и современное положение // История Древней Церкви в научных традициях XX века. Материалы церковно-научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины В. В. Болотова. — СПб., 2000. — С. 72-75.
- Селезнёв Н. Н. Ассирийская Церковь Востока : Исторический очерк. — М.: Ассир. Церковь Востока, 2001. — 104 с. — ISBN 5-86748-082-8.
- Селезнёв Н. Н. Христология Ассирийской Церкви Востока: анализ основных материалов в контексте истории формирования вероучения. — М.: Euroasiatica, 2002. — 199 с. — ISBN 5-86748-101-8.
- Рева К. А., свящ. Богослужение Ассирийской Церкви Востока: история и современность // Актуальные вопросы изучения христианского наследия Востока : сборник статей по материалам международной конференции, Сергиев Посад, 15 ноября 2017 года. — Сергиев Посад: Московская духовная академия Русской Православной Церкви, 2019. — С. 109—124.
- Мар Ава Ройел, еп. История взаимоотношений между Ассирийской Церковью Востока и Русской Православной Церковью // Церковь и время. — 2019. — № 2 (87). — С. 235—250.
Ссылки
править
- Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока — сайт московской общины
- Официальный сайт Ассирийской Церкви Востока в Армении, Краснодаре, Украине
- Интернет-проект «Иерархия церквей» об Ассирийской церкви
- Список статей Н. Н. Селезнёва по теме АЦВ — сайт РГГУ
- Неофициальный сайт «Церкви Востока» (англ.)
- Encyclopedia LookLex: Nestorian Church (англ.)
- The Chaldean church of the East (англ.)
- Шабуров Н. В. Древний народ прижился в России // «НГ-Религии», 19.06.2002.
- Каниболоцкий Д., Бадаре Г. Ассирийская Церковь Востока: зарождение, становление, трансформации // «Религия в Украине», 22 сентября 2009.
