Амрам гаон

Амрам гаон (ивр. עמרם גאון‎, или Мар Амрам; умер около 875 года), также Амрам бен-Шошна (Амрам бин-Шушна) — крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов. Глава сурской академии в Мата-Мехасии (846—864)[2]. Первый составитель полного синагогального богослужения[3]. Сидур Амрама гаона представляет собой основу текстов испанско-португальской и немецко-польской литургий[3][4][5] (сефардский носах). Место рождения и год — неизвестны.

Амрам гаон
ивр. עמרם גאון
Имя при рождении Амрам бен-Шошна
Псевдонимы Амрам гаон, Мар Амрам
Дата рождения неизвестно
Место рождения неизвестно
Дата смерти 875(0875)
Место смерти неизвестно
Род деятельности раввин
Направление еврейская юриспруденция
Основные интересы еврейская литургия[вд][1], иудейское богословие[вд][1], еврейская философия[1] и иудаизм[1]
Оказавшие влияние Натронай II
Вероисповедание иудаизм

Биография

править

Обладал исключительными способностями, ввиду чего был одарён своим учителем Натронаем II титулом «гаон» при жизни. Вступил в права гаона в 857 году. Являлся автором 120 галахических респонсов, вошедших в сборник «Шааре цедек». Считал лишним пост из-за дурного сновидения.

Наиболее значительным трудом Амрама гаона является составленный им сборник молитв вавилонской традиции.

Амрам гаон составил полный сидур для будней и праздников, для личных молитв и общинного синагогального богослужения, составленный по просьбе Ицхака бен Шимона из Испании[6]. Указал текст с талмудическими пояснениями как самих молитв, так и ритуала, связанного с ними. Появление cидура Амрама гаона было вызвано стремлением вавилонского центра к доминированию над иудейскими общинами других стран[6].

Сидур Амрама гаона был издан в 1685 году в Варшаве Н. Н. Коронелем под названием «Седер рава Амрама гаона» (также называемый Йесод ха-Амрами («Амрамова основа») или Махзор де-рав Амрам («Молитвенник рава Амрама»)[7]). Сидур Амрама гаона основан на вавилонской традиции и вавилонском Талмуде. Состоит из двух частей:

Хотя, известное сегодня издание приписывают Амраму гаону, очевидно, сидур является коллективным трудом более поздних авторов[10][11], напечатанный текст сидура значительно разнится с рукописями. Сравнение европейских рукописей с данными каирской генизы показало, что текст сидура многократно дополняли, исправляли[6].

Примечания

править
  1. 1 2 3 4 Amram ben Šešna // Чешская национальная авторитетная база данных
  2. Молитвенники // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. 1 2 Амрам бен-Шошна или Шушна // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  4. Молитвенники // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В обрядовом отношении он стоит ближе к сефардскому, чем к ашкеназскому ритуалу»
  5. Амрам бен Шешна — статья из Электронной еврейской энциклопедии «Амрам бен Шешна основывался на обычаях, принятых в Вавилонских академиях»
  6. 1 2 3 Амрам бар Шешна Архивная копия от 2 сентября 2021 на Wayback MachineПравославная энциклопедия
  7. Амрам бен Шешна — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  8. Молитвенники // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Славословие во время траура»
  9. Молитва послетрапезная — статья из Электронной еврейской энциклопедии «В сидуре р. Амрама приведён несколько видоизменённый текст затрапезной молитвы, который читают в доме, где соблюдают траур по умершему родственнику»
  10. Амрам бен-Шошна или Шушна // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «К определённым заключениям относительно данного вопроса можно, однако, прийти только путём сравнения печатного текста с рукописями; список Алманци, судя по выдержкам, которые дал Луццато, значительно отличается от напечатанного текста»
  11. Молитвенники // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «По мнению Азулаи, он составлен учениками р. Амрама (Schem ha-Gedolim, II, s. v.). Однако имеются вставки более позднего происхождения, сделанные не его учениками, а другими лицами»

Литература

править