Новый год хасидизма или Праздник Избавления — это дата, отмечаемая ежегодно хасидами Хабада в память об освобождении основателя этого движения, Раби Шнеура Залмана из Ляд, из русской тюрьмы [1]. В этот день, 29 ноября 1798 г (19 Кислева 5559 г по еврейскому календарю), Раби Шнеур Залман, Альтер Ребе, вышел из застенков тюрьмы Трубецкого бастиона Петропавловской крепости.
| Новый год Хасидизма | |
|---|---|
 | |
| Тип | Хасидский (Хабад) |
| Значение | память об освобождении Алтер Ребе из российской тюрьмы |
| Отмечается | 19 Кислева |
| Дата | 19 Кислева |
| Празднование | в синагоге |
| Традиции | фарбренген, нигуны |
История праздника
правитьВо второй половине XVIII века внутри иудаизма росло противостояние между набирающим силу хасидским движением и его противниками, так называемыми митнагдим (Литва). Митнагдим донесли на Раби Шнеура Залмана царскому правительству Российской Империи. Они утверждали, что Раби восстает против царского режима и является пособником Османской Империи[1]. Донос основывался в основном на том факте, что Раби Шнеур Залман инициировал сбор и пересылку денег на пожертвования евреям, проживающим в Земле Израиля, а также хасидам, отправлявшимся туда. Раби Шнеур Залман был арестован и заточен в Петропавловской крепости. Благодаря стараниям хасидов после 53 дней заключения[2], 29 ноября 1798 г. (19 Кислева 5559 г.), Раби Шнеур Залман был выпущен на свободу. С тех пор дата отмечается в хасидизме Хабада как «Праздник Избавления» и символизирует победу движения хасидизма над его противниками.
Два года спустя после своего освобождения (в 1800 г.) Раби Шнеур Залман был вновь заключён в Петропавловскую крепость. Это случилось после того, как еврейская община Пинска сообщила властям, что учение хасидизма евляется новой религией, включающей в себя элементы, призывающие к подрыву власти царя. Из этого заключения Раби Шнеур Залман был выпущен в тот же год в праздник Ханука[3]. В Праздник Избавления, выпадающий незадолго до Хануки, отмечается также и это событие.
Следственный протокол
правитьПосле падения коммунистического режима в России в архиве генерального прокурора был найден следственный протокол заключения Альтер Ребе, в котором сохранились оригинальные доносы, отзывы чиновников, инструкции царя, отчёты следствия и ответы на вопросы следователей, записанные рукой Раби[4].
Из этого протокола следует, что заключение произошло на основании ложного доноса, составленного неким Гиршем Бен Давидом (Гиршем Давидовичем) из Вильно. Гирш Бен Давид обвиняет Раби Шнеура Залмана в формировании шаек «еврейских юнцов-бунтарей», а также в помощи французской революции. Царя встревожило подозрение в помощи французам, и он написал в деле Раби Шнеура Залмана: «Ежели окажется, что кто-то из них принял хоть какое-то участие в каком-либо восстании, отправить их ко мне немедленно».
В своих ответах следователям, написанных на святом языке (иврите) и насчитывающих 23 параграфа, Раби Шнеур Залман объясняет, что такое, по его мнению, хасидизм, какова роль Ребе, что цель пересылки денег — поддержка еврейского поселения в Земле Израиля. Он пишет: «Пала на меня зависть и беспричинная ненависть некоторых людей… и не знал я, в чём вина моя и чем я согрешил… Ведь даже приезжающих ко мне обучаю я совершенно бескорыстно, они не платят мне ни копейки… но что могу я поделать, ведь такова заповедь нашей религии: каждый, кто знает, обязан обучать того, кто не знает».
В этом архиве найден также следственный протокол его второго заключения, в котором содержится письмо доноса, написанное Равом Авигдором Бен Хаимом, являвшимся раввином Пинска и главой йешивы.
Установление Праздника Избавления и его обычаи
правитьРаби Йосеф-Ицхак Шнеерсон пишет, что после освобождения Раби хасиды стали праздновать этот день и желать друг другу «весёлого праздника»[5] Пятый адмор Хабада, Рашаб, в своем письме, отправленном в месяце Кислев 5662 г.[6], определил этот день словами: «Этот день — Новый год слова Божьего».
С тех пор в этот день хасиды Хабада благословляют друг друга словами: «Хорошего года в изучении хасидизма, и да будете вы записаны в книгу путей хасидизма». В этот день начинается годовой цикл изучения глав книги Тания, написанной Раби Шнеуром Залманом.
Как правило, центральным обычаем праздника является проведение праздничных хасидских собраний (фарбренгенов). В Израиле основной центр таких собраний находится в синагоге «Бейт Менахем» в Кфар Хабад, на протяжении многих лет в них принимали участие уважаемые общественные и политические деятели, а также деятели науки и культуры — в их числе Залман Шазар, Хаим Герцог, Натан Альтерман и другие.
Согласно устоявшейся традиции, хасиды Хабада носят во время праздника нарядную одежду. Существует обычай есть в этот день гречневую кашу (на идиш: шварце каше), ибо, по рассказам, она была основной пищей Раби Шнеура Залмана во время заключения. Во всех синагогах хасидов Хабада в мире в этот день происходит «разделение Талмуда»: каждый молящийся принимает на себя обязательство изучать в течение года один из трактатов Талмуда. Это делается по указанию самого Раби Шнеура Залмана, записанному им в заключении книги Тания: «Кроме того, община каждого города обязана изучить весь Талмуд в течение года, разделив трактаты Талмуда между своими членами, по их желанию или по жребию. Это закон и не преступайте его!»[7].
В молитвах, произносимых в этот день (а также на следующий — 20 кислева), хасиды не читают Таханун, ибо это радостный день[8].
Были хасиды, желавшие написать «свиток 19 Кислева», в котором намеревались изложить подробности заключения и освобождения Альтер Ребе, они просили на это разрешение Раби Шнеура Залмана. Он не дал согласия и сказал: «Этот день будет навсегда отмечен в народе Израиля, как день, в который будет прославлено и освящено имя Всевышнего, и тысячи сердец в народе пробудятся к раскаянию и к работе сердца…»[9]
20 Кислева
правитьСогласно обычаю, хасиды продолжают праздновать Новый год хасидизма также и на следующий день, 20 Кислева. Согласно хасидским преданиям, Раби Шнеур Залман должен был после освобождения прийти в дом одного из хасидов в Петербурге, содействовавших его освобождению, но, по ошибке, зашёл в дом яростного противника хасидизма, жившего по соседству (и, по одному из источников, являвшегося одним из доносчиков на Раби). Этот человек запер Раби в доме и в течение трех часов произносил речи, всячески поносящие учение хасидизма. Это продолжалось до тех пор, пока хасиды не нашли и не вызволили Раби[10]. Случилось это в ночь на 20 Кислева. Альтер Ребе отнесся к противнику с уважением[11], но позже говорил, что эти три часа повергли его в большую скорбь, чем заточение в тюрьме. Так что это малое избавление тоже явилось поводом для радости и праздника, а потому и в этот день хасиды устраивают праздничные застолья и не читают Таханун.
В этот день в 5557 г. также была впервые выпущена книга Тания. Эта книга, напечатанная за два года до заключения, символизирует в глазах хасидов революцию в изучении Торы, произошедшую в хасидском учении Хабада. Эта революция включает в себя распространение учения хасидизма среди еврейских общин в Царской России и за её пределами.
Примечания
править- ↑ Палестина (Земля Израиля) находилась тогда под властью враждебной России Османской империи.
- ↑ Хасиды проводят параллель между 53-мя днями заключения Раби в тюрьме и 53-мя главами книги Тания
- ↑ היום יום, כ"ז כסלו, ג' חנוכה.
- ↑ Часть этих документов приводится в двухтомнике כתב העת כרם חב"ד (קובץ רביעי) (הוצאת מכון אהלי-שם, כפר חב"ד. Под редакцией Йеошуа Мондштейна, а также в книге «Его первое заключение»
- ↑ ספר השיחות תש"ב עמ' 19.
- ↑ צילום האיגרת וסיפורה התפרסם במבוא לקונטרס ומעיין מבית ה', עמוד 17, והיא נדפסה גם בתחילת הספר היום יום.
- ↑ ספר התניא, קונטרס אחרון סימן ט' («הוכח תוכיח»).
- ↑ חיים מאיר היילמן, בית רבי עמוד ל"ד
- ↑ רבי יוסף יצחק שניאורסון, ליקוטי דיבורים חלק ראשון עמ' 38.
- ↑ מאסר באישון ליל אתר צעירי חב"ד.
- ↑ מדור ניצוצי רבי, גיליון התקשרות, גיליון 490 — ת"צ. ועוד