Чандракирти (дев. चन्द्रकीर्ति, тиб. zla.ba. grags.pa., Dawa Drakpa, родился около 600 н. э., ) — выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах, настоятель монастыря Наланда, последователь Нагарджуны и комментатор его работ. Внёс значительный вклад в развитие школы Мадхъямака-Прасангака.
| Чандракирти | |
|---|---|
| тиб. ཅནདྲ་ཀིྲཏི།[1] | |
 | |
| Дата рождения | 600 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 650[2] |
| Страна | |
| Род деятельности | философ, писатель, переводчик |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Считается, что Чандракирти смог отстоять позиции прасангаки, сформулированные Буддхапалитой и найти достойную критику Бхававивеке, представителю ответвления Сватантрика.
Чандракирти признан мастером полемики. Помимо сватантрики, он жёстко критиковал учение Дигнаги, на которую сватантрики активно ссылались, а также всю систему Виджнянавады (Йогачары) в целом. Он вёл также успешную полемику с брахманизмом и с немахаянскими школами буддизма.
Существенные выводы делает Чандракирти, комментируя "Муламадхъямака-карику" Нагарджуны. Хорошо известны его «Семь шагов логических рассуждений», где он логически обосновывает отсутствие абсолютной основы дхарм (явлений), определяя относительную реальность. Труды Чандракирти оценил реформатор тибетского буддизма Лама Цонкапа, взяв его труды за основу учения основанной им школы Гэлуг.
Сочинения
правитьЧандракирти считается автором нескольких сочинений, которые имеются в тибетском переводе[4] .
- Мадхъямака-аватара ("Введение в Мадхъямаку") — трактат в 376 стихах в 11 главах с автокомментарием. Проводится опровержение причинности, объясняется двойственность (найратмья) и 16 видов «Пустотности» (Шуньята). Рассуждения опираются на Муламадхъямака-карику Нагарджуны: вещи не возникают от самих себя, от других вещей, от того и другого вместе и не являются в то же время беспричинными).[5]
- Чатухшатака-тика ("Комментарий к Четырёхсотстишью") — комментарии на Чатухшатаки-мадхъямаку Арьядэвы (III век); полемика с индийскими философскими школами санкхьи и вайшешики. [6]
- Прасаннапада ("Яснословие") — комментарий к Мулямадхъямака-карике Нагарджуны, сохранившееся в санскритском оригинале. Помимо полемики с буддистами-сарвастивадинами, а также с вайшешиками и санкхьяиками Чандракирти выдвигает концепции двух уровней истины (абсолютной и относительной), метафорического обозначения предметов учения и логической когерентности (юкти).
- Юктишаштикавритта (Yuktiṣaṣṭikāvṛtti) - Комментарии в шестидесяти станцах по поводу логических рассуждений
- Шуньятасаптативритти (Shūnyatāsaptativṛtti) - Комментарии в семидесяти станцах о Пустоте
- Тришаранасаптати (Triśaraṇasaptati) - Семьдесят стихов о принятии Убежища
Переводы
править- Чандракирти. Введение в Мадхъямику / Пер. с тибет. А.М. Донца. СПб.: «Евразия», 2004. 464 с.
Примечания
править- ↑ Buddhist Digital Archives — Buddhist Digital Resource Center.
- ↑ Candrakīrti // 국가전거 (кор.)
- ↑ Identifiants et Référentiels (фр.) — ABES, 2011.
- ↑ Чандракирти Архивная копия от 19 ноября 2005 на Wayback Machine // Энциклопедия Кругосвет
- ↑ Ocean of Nectar: The True Nature of All Things, Tharpa Publications (1995) ISBN 978-0-948006-23-4
- ↑ Lang, Karen C. Four Illusions: Candrakīrti's Advice to Travelers on the Bodhisattva Path (англ.). — Oxford University Press, 2003.
Литература
править- Чандракирти : [арх. 27 июня 2022] / Андросов В. П. // Хвойка — Шервинский. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 401. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.
Ссылки
править- Геше Джампа Тинлей. Ум и пустота.
- Joe Wilson. Chandrakirti’s Sevenfold Reasoning Meditation on the Selflessness of Persons
- Candrakiirti’s critique of Vijñaanavaada, Robert F. Olson, Philosophy East and West, Volume 24 No. 4, 1977, pp405-411
- Candrakiirti’s denial of the self, James Duerlinger, Philosophy East and West, Volume 34 No. 3, July 1984, pp261-272
- Candrakiirti’s refutation of Buddhist idealism, Peter G. Fenner, Philosophy East and West, Volume 33 No. 3, July 1983, pp251-261
- «Philosophical Nonegocentrism in Wittgenstein and Candrakirti», Robert A. F. Thurman, Philosophy East and West, Volume 30 No. 3, July 1980, pp321-337