Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Густомесово

Церковь Успения Богородицы находится в селе Густомесово Красносельского района Костромской области (Сидоровское сельское поселение).

Церковь Успения Пресвятой Богородицы
57°30′36″ с. ш. 41°07′48″ в. д.
Тип	православный храм и памятник архитектуры
Страна	Россия
Местоположение	село Густомесово
Тип здания	Православный храм
Архитектор	предположительно Н. И. Горлицын
Дата основания	1897
Строительство	1897—1906 годы
Статус	Объект культурного наследия народов РФ регионального значения. Рег. № 441610672870005 (ЕГРОКН). Объект № 4400000698 (БД Викигида)
Медиафайлы на Викискладе

Село первый раз упоминается в писцовой книге 1679—1680 годов. Селение вплоть до начала XX века имело два названия — «Густомесовская слобода» и «Рыбацкая слобода». Этимология «Густомесово» неизвестна, возможно, прозвище Густомес носил первый поселенец.

Густомесово, вероятно, являлось дворцовой слободой, а задачей его жителей была поставка рыбы на нужды дворцового ведомства. В составе дворцовой Сидоровской волости слобода находилась вплоть до 1767 года, когда императрица Екатерина II пожаловала волость с центром в с. Сидоровском графу В. Г. Орлову. После его кончины владельцем был зять графа Орлова Н. И. Панин, а затем его сын В. Н, Панин.

История

В конце XIX века жители решили построить у себя свой храм и образовать самостоятельный приход (до этого слобода входила в состав прихода Успенской церкви с. Яблонной Пустыни). В слободе уже имелась деревянная часовня, однако данных о ее посвящении нет. Храм был возведен в 1897—1906 усердием прихожан и жертвователей, в том числе при помощи московской купчихи Е. С. Ляминой. Елизавета Семеновна Лямина была дочерью С. С. Лепешкина, московского городского головы, и женой Ивана Артемьевича Лямина, владельца одного из крупнейших в России бумагопрядильного и ткацкого производства. Лямины жертвовали большие средства на строительство храмов, больниц, приютов для детей и домов престарелых, поэтому не исключено, что сама Елизавета Семеновна принимала активное участие в строительстве. Среди других жертвователей — Иван Васильевич Ульянов — уроженец Густомесова, московский купец А. И. Ляпин и плесский мещанин Афанасий Федорович Зеленов².

Первый настоятелем по указу епископа Тихона в 1906 г. стал Андрей Смирнов — заштатный священник с. Владычное.

Храм не перестраивался и не закрывался.

Архитектура

Архитектор храма точно нам не известен, полагают, что им мог быть костромской городской архитектор Н. И. Горлицын. Как бы то ни было, автор проекта был осведомлен о господствующих тенденциях в архитектуре того времени.

Храм — центрический и бесстолпный, имеет цилиндрическую форму. За счет средней апсиды и западной стороны, несколько вынесенных вперед, храм вытянут по продольной оси, а выступы боковых фасадов четверика с дугообразными скруглениями в центре придают ему крестообразность. Храм имеет пирамидальную композицию: на восьмигранном световом барабане находится шатер с луковичной чешуйчатой главкой, на четырех углах — луковичные главки на глухих барабанах. Переход от барабана к шатру оформлен кокошниками, расположенными в два ряда, один за другим. Над западным притвором находится двухпролётная звонница псковского типа на прямоугольном в плане постаменте и с завершением в виде небольшого шатра. Между арками звонницы выложен шестиконечный крест. Весь храм окружен единым карнизом, арки звонницы имеют профилированные архивольты. Высота боковых ризалитов, апсид и четверика равна, за счет чего здание выглядит пропорционально сбалансированным.

Достаточно тяжелый массив выдерживает железобетонная конструкция свода из перекрещивающихся арок. Официально на территории Российской империи железобетон был введен в строительство только в 1899 году, а значит храм Успения представляет собой образец архитектуры с использованием новых технологий строительства.

Вопрос стиля памятника очень интересен. Конец XIX века — время коренных изменений в обществе, когда и перед искусством стояли важные вопросы — необходимо было понять, что такое истинный русский национальный стиль в архитектуре, отбросив византийские и западные влияния. Чисто механическая связь между компонентами архитектурного организма — основной метод того времени. Отказавшись от ордера как от определяющего элемента, архитекторы занялись поиском и синтезом новых деталей, которые могли стать той самой образующей частью здания.

Владимир Иванович Даль утверждал, что нужно обратиться к шатровому зодчеству, что именно там есть русская самобытность и рациональность. И хотя сейчас спорят о том, насколько шатер национален, тогда в качестве одного из образцов была избрана шатровая архитектура, а прототипами — храм Василия Блаженного в Кремле и церковь Троицы Живоначальной в Останкине. Особое внимание было уделено именно архитектуре XVI—XVII веков, в том числе ярославскому узорочью. Русский национальный стиль получил широкое распространение как и в России, так и в Европе.

Очевидно, шатер и является определяющим элементом в архитектуре храма Успения — с южной стороны звонница над притвором отчасти закрывает основной барабан, храм сплачивается вокруг центрального объема и стремится вверх. С других сторон видна и крыши, и световой барабан — центральный шатер становится единственной доминантой, другие объемы складываются в самостоятельный ансамбль.

Интерьер

Надпись на западной стене говорит о росписи храма, выполненной мастером из посада Большие Соли Леонидом Константиновичем Исаковым в 1911 г. Сейчас роспись забелена.

Иконостас невысокий, трёхчиновый, имеет два яруса. Синий с посеребренными деталями, ряды икон разграничены декоративными резными фризами, сами иконы разделены золочёными колонками с кубышками в нижней части и капителями, имеющих форму куба. Аналогичны по стилистике и киоты в боковых притворах. Паникадило в русском стиле украшено эмалевыми медальонами с изображением святых. В храме сохранился каменный резной напрестольный крест, предположительно 17 в., перенесённый сюда из деревянной часовни в д. Орлец под Густомесовым.

В интерьере особый интерес представляет конструкция сводов — система перекрещивающихся арок.

Литература

• Зонтиков Н. А. «Купола над Волгой. Из истории храмов и приходов Волгореченского благочиния Костромской Епархии» — М. : Абрис, 2018. — 655 с.
• Лисовский В. Г. «Национальный стиль» в архитектуре России / В. Г. Лисовский. — М: Совпадение, 2000. — 415 с. ил.
• Кириченко Е. И. "Русский стиль : Поиски выражения нац. самобытности. Народность и национальность. Традиции древнерус. и нар. искусства в рус. искусстве XVIII-нач. XX в".- М. : Галарт : АСТ, Б. г., 1997. - 430,[1] с. : ил., цв. ил.;
• «Памятники архитектуры Костромской области», выпуск 2, стр.181-183.