Аль-Хаса́н ибн Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Хашими́ аль-Кураши́ (араб. الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب الهاشمي القرشي; 1 марта 625, Медина, Хиджаз[3] — 669[1][2][…], Медина, Хиджаз, Омейядский халифат) — пятый праведный халиф, правивший в 661 году и второй имам шиитов. Внук и сподвижник исламского пророка Мухаммеда, сын его двоюродного брата Али ибн Абу Талиба и дочери Фатимы.
| Хасан ибн Али | |
|---|---|
| араб. الحسن بن علي | |
.jpg) Каллиграфическое имя Хасана в Соборе Святой Софии, Стамбул | |
| январь — август 661 | |
| Предшественник | Али ибн Абу Талиб |
| Преемник | Муавия ибн Абу Суфьян (как халиф Омейядского халифата) |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Аль-Хасан ибн Али ибн Абу Талиб |
| Профессия, род деятельности | государственный деятель, полководец, халиф |
| Дата рождения | 1 марта 625 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 669[1][2][…] |
| Место смерти | |
| Место погребения | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Али ибн Абу Талиб |
| Мать | Фатима аз-Захра[1] |
| Супруга |
|
| Дети |
|
| Военная служба | |
| Сражения | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Во время халифата Али (656—661) Хасан сопровождал его в военных кампаниях Первой мусульманской гражданской войны. После убийства Али в 661 году Хасан был признан халифом в эль-Куфе. Его суверенитет не был признан сирийским губернатором Муавией I (661—680), который повёл армию в эль-Куфу, в то время как в письмах настаивал на отречении Хасана. В ответ Хасан послал авангард под командованием Убайдуллаха ибн аль-Аббаса, чтобы блокировать продвижение Муавии, пока он не прибудет с основной армией. Тем временем Хасан был тяжело ранен в результате неудачной попытки убийства хариджитами, фракцией, выступающей как против Али, так и против Муавии. Это нападение деморализовало армию Хасана и привело к массовому дезертирству. Убайдуллах и большая часть его войск также дезертировали после того, как Муавия подкупил его. В августе 661 года Хасан подписал мирный договор с Муавией при условии, что последний будет править в соответствии с Кораном и сунной, совет должен назначить его преемника, а сторонники Хасана получат амнистию. Хасан отошёл от политики и отрёкся от престола в Медине, где умер либо от болезни, либо от отравления, хотя ранние источники почти единодушны в том, что он был отравлен. Муавия обычно рассматривается как зачинщик убийства Хасана, которое устранило препятствие для наследования его сына Язида (680—683)[4][5].
Критики Хасана называют его договор с Муавией признаком слабости, говоря, что он намеревался сдаться с самого начала. Учитывая военное превосходство Муавии, сторонники Хасана утверждают, что его отречение было неизбежным после того, как его солдаты взбунтовались, и что им двигало стремление к единству и миру среди мусульман, что, как сообщается, было предсказано Мухаммедом в суннитском хадисе. Другой суннитский хадис, также приписываемый Мухаммеду, предсказывал, что пророческая преемственность продлится тридцать лет, что, вероятно, было истолковано некоторыми ранними суннитскими учёными как свидетельство того, что халифат Хасана был праведным (рашид)[6]. В шиитской теологии божественная непогрешимость (исма) Хасана как второго шиитского имама ещё больше оправдывала его образ действий. Будучи законным преемником Мухаммеда в шиитском исламе, всеобъемлющая светская и религиозная власть Хасана исходила от боговдохновенного назначения (насс), которое не было отменено отречением Муавии, который узурпировал только светскую власть. Имамат и халифат рассматриваются в шиитском исламе как отдельные институты до тех пор, пока Бог не сделает имама победителем.
Биография
правитьВо время халифата своего отца Али ибн Абу Талиба, участвовал в битве при Сиффине. После трагической смерти отца в 661 году Хасан был провозглашен халифом Арабского халифата, но через несколько месяцев, в целях объеденения общину мусульман и принимая обещания по дальнейшему продвижения Ислама со стороны Муавии ибн Абу Суфьяну из дома Омейядов, передал последнему власть. После своего отречения он уехал в Медину со своим братом Хусейном[7].
Согласно условиям договора, после смерти Муавии власть в халифате должна была перейти обратно к Хасану, а в случае его преждевременной кончины — к младшему брату Хасана, Хусейну[8]. По мнению шиитов, это условие не могло устраивать Муавию, желавшего видеть наследником своего сына Язида, что и послужило причиной предполагаемого отравления имама[9].
Шииты утверждают, что к смерти Хасана был причастен Муавия ибн Абу Суфьян, а исполнителем была его жена[7].
Хадисы
правитьУпоминание в хадисе:
Сказал Посланник Аллаха, мир ему и милость Аллаха, в момент когда Хасан Ибн Али, да будет доволен им Аллах, находился рядом с ним: «Воистину, этот мой сынок — господин, и случится, что Аллах приведёт к согласию через него две огромные группы из мусульман[10].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Али-заде А. Хасан ибн Али // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
- ↑ 1 2 Hassan // British Museum person-institution thesaurus
- ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica (англ.): a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm — 11 — New York City, Cambridge: University Press, 1911.
- ↑ Momen, 1985, p. 28.
- ↑ Jafri, 1979, p. 158.
- ↑ Melchert, 2020, p. 70, 71.
- ↑ 1 2 Али-заде, 2007.
- ↑ Al Balagh Foundation. Imam Hasan bin 'Ali Архивная копия от 26 сентября 2011 на Wayback Machine
- ↑ Madelung, W. The Succession to Muhammad, Cambridge University Press, 1997.
- ↑ «Сахих аль-Бухари», 2704, 3746, и др.
Литература
править- Ализаде А. А. Хасан ибн Али // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 857. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Большаков О. Г. История Халифата. — М.: Восточная литература, 1998. — Т. 3. Между двух гражданских войн (656—696). — С. 90—109.
- Jafri S. H. M[урду]. The Origins and Early Development of Shia Islam : [англ.]. — London : Longman, 1979. — 344 p. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1.
- Momen, Moojan[перс.]. An Introduction to Shi’i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi’ism (англ.). — 1st ed. — Yale University Press, 1985. — 397 p. — ISBN 0300035314. — ISBN 978-0-300-03531-5.
- Melchert, Christopher[англ.]. The Rightly Guided Caliphs: The Range of Views Preserved in Ḥadīth (англ.) / In al-Sarhan, Saud (ed.). Political Quietism in Islam: Sunni and Shi'i Practice and Thought. — London and New York: I.B. Tauris, 2020. — P. 63—79. — ISBN 978-1-8386-0219-2.