Фиа́тира, Фиатиры, Фиатир (др.-греч. Θυάτειρα[1]) — античный город на западе Малой Азии, сегодня его руины расположены на территории турецкого города Акхисар. В древности был одним из важнейших городов исторической области Лидия.
| Древний город | |
| Фиатира | |
|---|---|
| др.-греч. Θυάτειρα[1] | |
 Базилика | |
| 38°55′12″ с. ш. 27°50′10″ в. д.HGЯO | |
| Страна | Древняя Греция |
| Основан | III тысячелетие до н. э. |
| Причины разрушения | заброшен |
| Состав населения | греки |
| Современная локация | Турция, город Акхисар |
  Фиатира |
|
 Медиафайлы на Викискладе | |
Дважды упомянут в Новом Завете, в частности раннехристианская церковь Фиатиры фигурирует в Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса.
История
правитьАрхеологические раскопки показывают, что поселение на этом месте было ещё в III тысячелетии до н. э[2]. Фиатира располагалась севернее Сард и в 60 километрах восточнее Пергама на территории Лидии вблизи с границей с Мисией[3].
По информации Стефана Византийского, имя городу было дано Селевком I Никатором, но более вероятно, что оно более древнего лидийского происхождения[4]. При Селевкидах здесь была основана колония, город был перестроен и заселён солдатами[2]. Затем Фиатира принадлежала Пергамскому царству, в 133 г. до н. э. была передана Атталом III вместе со всем царством Римской республике[2]. В римский период большие работы в городе проведены при Веспасиане. Фиатира посещалась императорами Адрианом (123 г.) и Каракаллой (215 г.)[4]. В 366 году при Фиатире состоялась битва между армиями императора Валента II и узурпатора Прокопия, закончившаяся разгромом узурпатора[5].
После падения Римской империи в 395 году Фиатира находилась под властью Византии. В XII веке начался приток племён турок-османов в Малую Азию, и Фиатира в течение двух столетий переходила от османов к Византии и обратно. В XIV веке Фиатира становится частью Османской империи после чего была переименована в Акхисар (турец. «Белый замок»).
Фиатира располагалась на перекрёстке важных дорог, что способствовало её превращению в важный торговый и ремесленный центр. Особое значение для города имело производство шерсти, тканей и пурпура[6]. То, что в Фиатире производили пурпур, засвидетельствовано эпиграфически. Ткани пурпурного цвета окрашивали в Фиатире не с помощью пурпурных моллюсков, как в Тире, а с помощью корня марены красильной[6]. Данное производство существовало в этом регионе до второй половины XIX века, когда было вытеснено анилиновыми красителями[6]. Авраам Норов, побывавший в Фиатире в 30-х годах XIX века, пишет, что красильное производство до сих пор составляет главное занятие жителей Акхисара, причём большая часть продукции идёт в Россию[7].
В Фиатире, как и в других городах Малой Азии, существовала древняя христианская церковь; по свидетельству Епифания, в начале III века почти вся Фиатира была христианской[4]. Церковь Фиатиры относится к одной из Семи церквей Апокалипсиса[8][4]. Среди древних христианских епископов Фиатиры известны по именам Сер (325 г.), Фуск (431 г., принимал участие в Эфесском соборе), Диамоний (458 г.), Василий (878 г.). Епархия Фиатиры была суффраганной по отношению к епархии Сард[4]. После завоевания Фиатиры турками в 1313 году епархия была ликвидирована.
В начале XX века население Акхисара составляло 22 тысячи человек, из которых 14 тысяч были мусульманами, 7 тысяч — православными греками, 1 тысяча — армянами и евреями[4]. В результате греко-турецкого обмена населением греческое население покинуло город, который стал с этого времени гомогенно турецким.
В Новом Завете
правитьФиатира дважды упомянута в Новом Завете.
Лидия из Фиатир
правитьВ Деяниях апостолов говорится, что в ходе своего второго миссионерского путешествия апостол Павел вместе со своим спутником Силой отплыл из Троады на корабле и прибыл в Македонию, впервые вступив на землю Европы. Город Филиппы стал, таким образом, первым европейским городом, где было проповедано христианство, а женщина родом из Фиатиры по имени Лидия — первым обратившимся в христианство европейцем[9][10].
Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас.(Деян. 16:11—15).
Переехав из Фиатиры в Филиппы, Лидия продолжала заниматься обычным и традиционным для её родных мест делом — торговлей пурпуром (в Синодальном переводе — «багряница»)[6].
Деяния сообщают, что перед тем, как отплыть в Македонию, Павел и Сила посетили Мизию (Мисию) (Деян. 16:8). Поскольку Фиатира стояла на границе Лидии и Мисии, не исключено, что апостол Павел побывал в Фиатире по приглашению Лидии.
Семь церквей Апокалипсиса
правитьФиатира — один из семи малоазийских городов, к христианским церквам которых обращается автор Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса) во второй главе книги. В характерной для Откровения образной манере автор обращается к «ангелам» семи церквей с похвалами и порицаниями. К Фиатирской церкви обращено самое длинное обращение, где автор хвалит «дела, любовь, служение, веру и терпение», но порицает Фиатирскую церковь за равнодушие ко лжеучению некоей «жены Иезавели»:
И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду.(Откр. 2:18—25).
Вне города Фиатира находилось языческое капище, посвящённое Сивилле Самбафе, возможно, именно это капище имеется в виду в Откровении под «Иезавелью»[8]. Под «глубинами сатанинскими», вероятно, имеются в виду гностические учения[11].
Современное состояние
правитьАрхеологические раскопки затруднены в связи с тем, что большая часть руин Фиатиры скрыта под современными жилыми районами Акхисара. Тем не менее, археологические работы, проводившиеся с 1960-х годов, частично открыли руины древней Фиатиры, которые сегодня являются туристическим объектом. Акрополь города расположен на холме. Христианская церковь, построенная на фундаменте языческого храма, в XV веке была превращена в мечеть[12].
Фиатирские епархии
правитьПоскольку епархия Фиатиры была одной из древнейших и важнейших епархий ранней христианской Церкви, даже после ликвидации турками христианской епархии собственно в Фиатире, наименование «Фиатирская» остаётся в названии двух христианских епархий — православной и католической, несмотря на то, что обе они к современному турецкому Акхисару не имеют никакого отношения.
Православная Фиатирская архиепископия — архиепархия Константинопольского патриархата с центром в Лондоне[13]. Она включает в себя Великобританию, Ирландию и Мальту. Кроме того, Фиатирский архиепископ является экзархом Западной Европы[14].
Католическая титулярная епархия Фиатиры в настоящее время вакантна. Последним по времени титулярным епископом Фиатиры был украинский грекокатолический епископ Мирон Дацюк в период, когда он служил викарным епископом Виннипега (1982—1991)[15].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Дворецкий И. Х.. А // Древнегреческо-русский словарь / Под редакцией члена-корреспондента Академии наук СССР проф. С. И. Соболевского. — М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958. — Т. 1.
- ↑ 1 2 3 Richard S. Ascough. Lydia: Paul’s Cosmopolitan Hostess
- ↑ Ринекер Ф., Майер Г. Фиатира // Библейская энциклопедия Брокгауза. — Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. — 1226 с.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Catholic Encyclopedia > T > Thyatira. Дата обращения: 15 марта 2010. Архивировано 10 февраля 2021 года.
- ↑ Э. Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи. Гл. XXV
- ↑ 1 2 3 4 И. Левинская. Деяния Апостолов: Историко-филологический комментарий. Главы 9—28. — СПб.: Факультет филологии и искусств Санкт-Петербургского государственного университета, Нестор-История, 2008. — С. 277-279. — 664 с. — ISBN 978-5-8465-0800-2.
- ↑ Норов А.С. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. — СПб.: Тип. III Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1847. — С. 176. — 298 с.
- ↑ 1 2 Архимандрит Никифор — Библейская Энциклопедия от А до Я. Москва, 1891. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ ST. LYDIA OF THYATIRA. Orthodox Church in America. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 29 октября 2013 года.
- ↑ Lydia, the First European Convert. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано из оригинала 11 марта 2015 года.
- ↑ [[Мень, Александр Владимирович|Александр Мень]]. Читая Апокалипсис. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ «Семь церквей Апокалипсиса» //Православный паломник. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 3 апреля 2015 года.
- ↑ Сайт Фиатирской архиепископии. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 26 марта 2012 года.
- ↑ Константинопольская Православная Церковь. Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 12 июня 2020 года.
- ↑ Thyatira (Titular See). Дата обращения: 27 января 2015. Архивировано 31 августа 2014 года.
Литература
править- Richard S. Ascough. Lydia: Paul’s Cosmopolitan Hostess
- И. Левинская. Деяния Апостолов: Историко-филологический комментарий. Главы 9—28. — СПб.: Факультет филологии и искусств Санкт-Петербургского государственного университета, Нестор-История, 2008. — С. 277-279. — 664 с. — ISBN 978-5-8465-0800-2.
- Норов А.С. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. — СПб.: Тип. III Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1847. — С. 176. — 298 с.
- Thyatira // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- Уильям Смит. THYATEIRA (англ.) = Dictionary of Greek and Roman Geography // Словарь греческой и римской географии : словарь.
Ссылки
править- «Thyatira» //Catholic Encyclopedia (1913)
- Ринекер Ф., Майер Г. Фиатира // Библейская энциклопедия Брокгауза. — Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. — 1226 с.
- Фиатира // Архимандрит Никифор — Библейская Энциклопедия от А до Я. Москва, 1891