Тасманийцы (самоназвание — палава (англ. Palawa)) — аборигенное население острова Тасмания, принадлежащего Австралии.

Роберт Хаукер Даулинг. «Группа тасманийцев». 1859 г.
Последние чистокровные тасманийцы (ок. 1860)
Oyster Cove People
Единственная имеющаяся запись тасманийского языка (в начале есть слова на английском языке)

C 1803 по 1833 год, в течение всего 30 лет, число тасманийских аборигенов сократилось c 5000 до 300 — в основном, из-за привезенных из Европы болезней и геноцида, развязанного британскими поселенцами при попустительстве властей[1]. Одна из последних чистокровных тасманиек, Труганини, умерла в 1876[2]. В настоящее время живы многие люди, происходящие от тасманийских аборигенов как итог смешанных браков, частично сохраняющие традиционную культуру тасманийцев.

Все тасманийские языки вымерли — сохранились лишь списки слов, а также аудиозаписи на восковых цилиндрах народных песен, которые напела в 1903 году тасманийка Фанни Кокрейн Смит. В настоящее время предпринимаются попытки реконструировать по крайней мере один из языков (палава-кани, буквально — «тасманийский язык») из сохранившихся слов и оживить аборигенную культуру по традициям, которые поддерживаются в некоторых семьях, чей род восходит к аборигенам.

История

править

Считается, что первые люди пришли в Тасманию около 40 тыс. лет назад, во время последнего ледникового периода, когда Тасмания и Австралия являли собой единый континент. После того, как около 14 тыс. лет назад уровень моря поднялся и Тасмания была отделена от континентальной Австралии Бассовым проливом, тасманийцы оказались в фактической изоляции. Как показывают данные генетических исследований[каких?], с тех пор они не имели контактов с внешним миром до самого прихода европейских колонизаторов. Из-за такой изоляции, сделавшей невозможным культурный обмен с другими, более технологически развитыми племенами, и постепенного культурного регресса тасманийское общество стало одним из самых примитивных с точки зрения развития технологий: тасманийцы не знали рыболовных крючков и сетей, шипастых копий, любого рода изделий из кости, не владели навыками шитья и — как часто утверждается — добывания огня[3]. Последнее утверждение, впрочем, оспаривается некоторыми историками и этнографами[4].

Существует мнение, что некоторые из этих искусств, в том числе изготовление костяных рыболовных крючков, ранее были им знакомы, но впоследствии утрачены. Высказывалось предположение, что, в отличие от засушливой Австралии, богатая природными ресурсами Тасмания с лёгкостью обеспечивала необходимым питанием всё немногочисленное население, так что тасманийцы постепенно отказались от рыбной ловли и охоты на крупную дичь, переключившись на более лёгкую добычу — небольших млекопитающих вроде опоссумов и валлаби, а также кенгуру[5][6].

Древнее население Тасмании делилось на племена, которые, в свою очередь, подразделялись на общины и семьи. Самым крупным из них считается племя паредарерме из Устричной бухты, включавшее в себя 10 групп-общин и насчитывавшее до 800 человек[6].

До указанных существующих представлений бытовала не подтвердившееся предположение о том, что тасманийцы пришли на свой остров из Меланезии. Как отмечал советский этнограф Владимир Рафаилович Кабо, «Культура тасманийцев, их каменная индустрия, оставленные ими наскальные изображения — все это свидетельствует о принадлежности Австралии и Тасмании к единой культурно-исторической общности. Тасманийская культура восходит к наиболее древним пластам австралийской культуры и является как бы ее локальным вариантом. Вариантом, который на протяжении тысячелетий был обречен развиваться в изоляции, чем и объясняется его архаичность — даже в сравнении с культурой аборигенов Австралии, но в этом и его значение, его ценность для истории первобытности»[7].

Пришествие европейцев

править

Первооткрыватель Тасмании — Абель Тасман — в середине XVII века не встретил на острове людей; первым европейцем, вступившим в контакт с тасманийскими аборигенами, стал Марк Жозеф Марион-Дюфрен. Поначалу тасманийцы были дружелюбны с пришельцами, но, заметив ещё одну лодку, приближающуюся к острову, испугались и взялись за свои каменные топоры; французы в ответ обстреляли их из мушкетов, убив, по крайней мере, одного аборигена и ранив ещё нескольких. Следующие французские экспедиции, под руководством Жозефа д’Антркасто и Николя Бодена, наладили с тасманийцами дружеский контакт, причём экспедиция д’Антркасто находилась на острове в течение довольно долгого времени. Позднее европейские охотники на тюленей, подолгу жившие на временных стоянках на небольших необитаемых островах близ Тасмании, установили с туземцами торговые отношения: последние покупали у них муку, чай и табак, а также собак, ставших для тасманийцев незаменимым подспорьем в охоте, обменивая их на кожу кенгуру, а также уступая в ответ своих женщин. Тасманийские женщины не только продавались европейцам в жёны, но и предоставляли за плату охотничьи услуги, оставаясь при этом с племенем: они отлично владели навыками охоты на тюленей, а также на другую местную дичь, незнакомую европейским морякам. Одной из самых известных тасманийских женщин, проданных в жёны европейцам, стала Таререноререр, известная также под именем Уэльер: она сбежала от европейцев и, обучив соплеменников обращению с огнестрельным оружием, стала во главе разбойничьей группировки. Торговля женщинами сыграла значительную роль в уменьшении аборигенной популяции тасманийцев: так, в 1830 году в одном из племён на 72 мужчины осталось всего 3 женщины[8].

В 1803 г. британские колонисты основали в Тасмании первое постоянное поселение. После их прибытия торговля женщинами, а также насильственное похищение тасманиек, участились, так как среди поселенцев почти не было женщин. Кроме того, со временем начали похищать тасманийских детей с целью превращения их в прислугу, то есть, можно сказать, в рабов. Несмотря на осуждение и даже официальный запрет со стороны колониальных властей, полностью «традиция» не исчезла. Наиболее же разрушительное воздействие на коренное население Тасмании оказали принесённые европейцами болезни. Венерические заболевания привели многих женщин к бесплодию, а лёгочные болезни вроде пневмонии и туберкулёза, против которых у тасманийцев не было иммунитета, убили множество взрослых тасманийцев.

К 1820—1830-м годам отношения между колонистами и коренным населением стали крайне напряжёнными. Если первые колонисты ещё обеспечивали местные племена провизией как бы в плату за использование их охотничьих земель, то вновь прибывшие на остров европейцы часто рассматривали тасманийцев как «дикарей» и не желали выполнять эти обязательства. В ответ тасманийцы, которым стало сильно не хватать еды, начали совершать набеги на дома поселенцев в поисках пищи. Столкновения между европейцами и аборигенами вылились в так называемую Чёрную войну, во время которой коренное население Тасмании было почти полностью истреблено. В период с 1831 по 1835 года большая часть выживших тасманийцев (около 200 человек) была переселена на остров Флиндерс в Бассовом проливе. Часть аборигенов ассимилировалась с европейскими колонистами в результате межнациональных браков.

Законодательное определение «аборигенов»

править

В июне 2005 года Законодательный совет штата Тасмания утвердил новое определение в Законе об аборигенных землях (Aboriginal Lands Act)[9]. Закон был принят с тем, чтобы аборигены смогли избрать свой Совет аборигенных земель (а без определения понятия «абориген» было неясно, кто вправе избирать этот совет).

Согласно закону, лицо имеет право называться «тасманийским аборигеном» в случае, если оно отвечает следующим критериям:

  • происхождение (предки);
  • самоидентификация;
  • признание общиной.

Компенсации «украденному поколению»

править

13 августа 1997 года тасманийский парламент принял Заявление об извинении (имелась в виду прежде распространённая политика изъятия детей из аборигенных семей для помещения их «на перевоспитание» в детские дома). Заявление было принято единогласно.

 
Последний тасманец. Заметка в журнале Вокруг света, 1865 год (репринт 1981 г.)

В ноябре 2006 года Тасмания стала первым австралийским штатом, который предложил финансовую компенсацию «украденному поколению» — потомкам аборигенов, насильственно изъятых из своих семей правительственными органами в период 1900—1972. До 40 потомков аборигенов получили право на компенсацию общим объёмом в 5 млн австралийских долларов[10].

Известные тасманийцы

править

Культура и искусство

править

Как уже упоминалось выше, быт тасманийцев был весьма прост. Они не знали рыбной ловли и питались в основном растениями, моллюсками и мясом местных животных, которых убивали при помощи каменных орудий. Утверждается, что тасманийцы не умели добывать огонь и были способны только его поддерживать, а в случае, если костёр гас, им приходилось идти за огнём к соседней общине, что иногда выливалось в схватку[4]; сегодня, однако, некоторые учёные оспаривают это мнение[4]. Свои немногочисленные пожитки они переносили в плетёных корзинах[11]. Передвигались тасманийцы не только пешком, но и на каноэ из древесной коры[12].

Тасманийцы не знали шитья и одевались в грубо скреплённые шкуры животных. Они украшали себя ожерельями из раковин[13], перьями и цветами и расписывали лицо и тело углём и охрой, а также наносили себе декоративные шрамы — вероятно, в ходе какого-то ритуала[14]. Охра, смешанная с жиром, использовалась также для фиксации волос[14].

Из свидетельств европейских колонистов известно, что тасманийцы умели рисовать, обычно с помощью всё той же охры. К сожалению, большинство их рисунков не сохранились из-за непрочности материалов: как правило, рисовали они по древесной коре, из которой строились каноэ и хижины. Изображали они как абстрактные узоры, так и относительно «реалистичные» сцены охоты или сражений[14]. Тасманийцы любили петь и танцевать: несколько их народных песен дошло до нас в записи Фанни Кокрейн Смит.

О верованиях тасманийских аборигенов известно немногое. По свидетельству миссионера Джорджа Августа Робинсона, опекавшего последнюю тасманийскую общину на острове Флиндерс, тасманийцы верили, что огонь им принесли «два человека с неба»[4]. Европейские колонизаторы и миссионеры сообщали, что тасманийцы верят в двух духов, доброго и злого: один управляет днём, другой — ночью[15]. Помимо этих двух главных, были и другие добрые и злые духи: провожая близкого в далёкий путь, тасманийцы пели песни, чтобы задобрить духов и уговорить их ниспослать путнику защиту[14]. Тасманийцы верили в бессмертие души; по сообщению всё того же Робинсона, потусторонний мир в их сознании смешался с Англией, которую они называли «далёкой землёй», и на вопрос, куда уходят мёртвые после смерти, отвечали: «В Англию, где много родных»[15]. Тела покойников они сжигали[14][15]. Другие аборигены верили, что после смерти они снова родятся на родном острове[14][15]. Кости умерших близких они носили с собой в качестве амулетов, приписывая им способность исцелять болезни[15].

См. также

править

В кино

править
  • «Соловей» — режиссёр Дженнифер Кент (Австралия, 2018)
  • Сериал «Элен и ребята» — в одной серии есть эпизодический персонаж — тасманиец Камю́.

Примечания

править
  1. Павел Жуков. «Тасманийцы были бесполезны и все умерли». Дилетант (исторический журнал). diletant.media. Дата обращения: 25 февраля 2019. Архивировано 30 марта 2019 года.
  2. William Dalrymple A lesson in humility for the smug West (HTML). The Sunday Times (14 октября 2007). Дата обращения: 14 марта 2008. Архивировано 25 сентября 2019 года.
  3. Jared Diamond. Guns, Germs, and Steel (1999 ed.). Norton. p. 492. ISBN 0-393-06131-0.
  4. 1 2 3 4 Taylor, Rebe The polemics of making fire in Tasmania: the historical evidence revisited Архивная копия от 22 сентября 2014 на Wayback Machine Aboriginal History Journal, Vol 32, 2008, at ANU E Press
  5. Manne, Robert (2003). Whitewash. 317—318: Schwartz Publishing. ISBN 0-9750769-0-6.
  6. 1 2 Ryan, Lyndall : The Aboriginal Tasmanians, Second Edition, Allen & Unwin, 1996, ISBN 1-86373-965-3
  7. Книги и люди | Vladimir Kabo | Australian Aborigines, traditional societies and religion. Дата обращения: 16 июля 2022. Архивировано 30 июля 2021 года.
  8. Flood, Josephine: The Original Australians: Story of the Aboriginal People, Allen & Unwin, 2006 ISBN 978-1741148725.
  9. Tasmanian Legislation — Aboriginal Lands Act 1995. Дата обращения: 14 ноября 2008. Архивировано 6 октября 2008 года.
  10. STOLEN GENERATIONS PUBLIC RELEASE, Premier Paul Lennon Архивированная копия. Дата обращения: 13 августа 2007. Архивировано 13 августа 2007 года.
  11. Aboriginal Cultural Heritage > Material Culture > Basket Weaving (недоступная ссылка)
  12. Aboriginal Cultural Heritage > Material Culture > Canoes. Дата обращения: 4 ноября 2014. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года.
  13. Aboriginal Cultural Heritage > Material Culture > Necklaces. Дата обращения: 4 ноября 2014. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года.
  14. 1 2 3 4 5 6 Tasmanian Aboriginal History and Culture. Дата обращения: 4 ноября 2014. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.
  15. 1 2 3 4 5 Friedrich Max Müller Anthropological Religion. Asian Educational Services, 1986

Литература

править
  • Кабо В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1975. — 200 с.: ил.
  • Меч С. Австралия и Тасмания. — М.: Тип. И. Н. Кушнерева, 1898. — 3-е изд. — 150 с.
  • Alexander, Alison (editor) (2005)The Companion to Tasmanian History Centre for Tasmanian Historical Studies, University of Tasmania, Hobart. ISBN 1-86295-223-X.
  • Robson, L.L. (1983) A history of Tasmania. Volume 1. Van Diemen’s Land from the earliest times to 1855 Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-554364-5.
  • Robson, L.L. (1991) A history of Tasmania. Volume II. Colony and state from 1856 to the 1980s Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-553031-4.

Ссылки

править