Страхов, Николай Николаевич (философ, 1852)

Никола́й Никола́евич Стра́хов (10 (22) апреля 1852, Гальчино, Можайский уезд, Московская губерния, Российская империя — 1928) — русский православный писатель, религиозный философ и педагог. Преподаватель Харьковской духовной семинарии. Исследовал вопросы методики преподавания в начальной школе.

Николай Николаевич Страхов
Дата рождения 10 (22) апреля 1852(1852-04-22)
Место рождения Гальчино, Елмановская волость, Можайский уезд, Московская губерния, Российская империя
Дата смерти 1928
Подданство  Российская империя
Образование
Род деятельности
Направление православная философия
Язык произведений русский
Награды

Биография

править

Родился 10 (22) апреля 1852 года в селе Галичине Елмановской волости Можайского уезда в семье священника Николая Николаевича Страхова[1] и его жены Марии Григорьевны, крещён 12.04.1852[2]. На 1862 Николай Страхов старший был священником Христорождественской церкви в селе Сокольникове Можайского уезда[3]. В 1866—1872 обучался в Вифанской духовной семинарии[4], затем до 1876 года — в Московской духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия. С 27 сентября 1876 преподавал философию, психологию и логику в Харьковской духовной семинарии, позже стал ещё читать курс дидактики. 14 октября 1896 года был утверждён в степени магистра богословия[5]. В 1909 году стал инспектором Харьковской духовной семинарии[6].

Имел гражданский чин статского советника[5]. Был действительным членом Харьковского отделения консервативной организации «Русское собрание», к столетию со дня смерти Иммануила Канта прочитал на заседании отделения доклад «Кант, как великий учитель нравственности, в связи с современными стремлениями к переоценке нравственных ценностей»[7]. Скончался в 1928 году[8].

Научная деятельность

править

Николай Страхов писал философские, методико-теоретические и педагогические работы. Исследователь Александр Каплин отмечал весомый вклад Страхова в разработку методики преподавания в начальной школе. Изданная в 1882 году книга «Методика Закона Божия» была высоко оценена православными педагогами, в результате чего за первые восемнадцать лет с момента выхода она шесть раз переиздавалась, а в 1893 году была переведена на сербский язык[8].

Страхов написал большое количество статей, которые печатались в журналах «Вера и разум», «Церковноприходская школа», «Русская школа», «Народное образование» и других[8].

Даже современники часто путали его с полным тёзкой — петербургским философом-почвенником Николаем Николаевичем Страховым (1828—1896)[9]. В одной из своих последних статей — «О задачах истории философии», опубликованной в журнале «Вопросы философии и психологии», философ-почвенник критиковал увлечение историков философии материализмом. Основой статьи стал разбор двух работ его полного тёзки из Харькова: «Очерк истории философии с древнейших времен философии по настоящее время» (1893) и «Учение о Боге по началам разума (в общедоступном изложении» (1893)[10]. Рецензент отмечал, что количество упоминаемых в «Очерке» имён соразмерно с величиной произведения. «Одни только упомянуты, другие сопровождаются указаниями на жизнь и учение философов — всё это в объёме, допускаемом размерами учебника». Хотя рецензент соглашался с выбором и расположением предметов, рассмотренных в «Очерке», он был не согласен с положением и выражением многих страниц книги[11]. Также в произведении не изложена «тесная и однообразная связь» философских систем между собой, а только помечена, однако рецензент указал, что не стоит упрекать за это краткий очерк[12].

Первым публичным откликом на публикацию «О задачах…» стала статья самого Николая Страхова «К вопросу о задачах истории философии», которую он опубликовал в том же 1894 году в двух номерах журнала «Вера и разум». В ней он детально анализирует статью своего старшего тёзки, петербургского философа-почвенника и находит его критические замечания в адрес «Очерка истории философии» малоубедительными, а стремление коллеги ограничиться лишь постановкой вопросов — недостаточным для историка философии. К сожалению, болезнь и смерть в 1896 году старшего Страхова прервала начатую дискуссию[13].

Основные сочинения

править

Главные труды[14]:

  • «Брак, рассматриваемый в своей природе и со стороны формы его заключения»
  • «О наглядно-звуковом методе обучения грамоте», «Задачи и приёмы обучения чтению»
  • «Заслуга греческих философов архаического периода»
  • «Очерк истории философии с древнейших времен философии по настоящее время»
  • «Философское учение о познании и достоверности познаваемого»
  • «Методика Закона Божия» (1882)
  • «Древние и современные софисты»
  • «О сущности мира физического»

Награды

править

Был удостоен таких наград[5]:

Примечания

править
  1. ЦГА Москвы, фонд №2122, опись №3, дело №167, с. 106
  2. Метрические книги. Московская губерния. 1847—1855 гг. // ЦГА Москвы. Ф. 592. Оп. 1. Д. 1958. Л. 150 об—151.
  3. Исповедные ведомости. Московская губерния. Можайский уезд. 1862 год. // ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1847. Л. 748а. — № 1 (жен.).
  4. Дубинский А. Ю. Вифанская духовная семинария. Список выпускников 1871–1880 годов. Седмица. Дата обращения: 19 декабря 2021. Архивировано 19 декабря 2021 года.
  5. 1 2 3 Листок для Харьковской епархии, 1901, с. 237.
  6. Именный список, 1913, с. 131.
  7. Вязигин, 2008, с. 293—294.
  8. 1 2 3 Каплин, 2009, с. 464.
  9. Николай Ильин. Страхов как метафизик // Моя борьба за русскую философию. Избранные очерки и статьи. — Санкт-Петербург: Алетейя, 2020. — С. 311. — 718 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-00165-085-0.
  10. Страхов, 1894, с. 1—2.
  11. Страхов, 1894, с. 14.
  12. Страхов, 1894, с. 19.
  13. Мочалова И. Н. Формирование отечественной историко-философской традиции. Феномен Сократа // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. — 2019. — Т. 35, № 1. — С. 56—69.
  14. Полный православный богословский энциклопедический словарь, 1913, стб. 2122.

Литература

править