Старокиевская гора
Старокиевская гора (укр. Старокиївська гора; другое название — Верхний город, укр. Верхнє місто) — исторический центр Киева, место, где, по легенде, изначально княжил Кий, основатель Киева. Старокиевская гора — наиболее высокая среди киевских возвышенностей. Находится в Шевченковском районе. Занимает господствующее положение над устьем Почайны и поймой Днепра. В северо-западной части Старокиевской горы сохранился ров, который ограждает площадку площадью 1,5 га. Наиболее похожими на старокиевские укрепления являются более ранние укрепления Рюрикова городища[1].
| Старокиевская гора | |
|---|---|
| укр. Старокиївська гора, Верхнє місто | |
 Фотография 1870-е гг | |
| 50°27′30″ с. ш. 30°30′58″ в. д.HGЯO | |
| Тип | памятник |
| Страна |
 Украина |
| Город | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Описание
править
Данное место было основным местом поклонения язычников славянским богам. Здесь были расположены идолы из дерева с позолотой. После принятия князем Владимиром Святославичем христианской веры, идолы были сброшены в Днепр.
Возможно, городище лука-райковецкой культуры на Старокиевской горе являлось по отношению к поселению на Киселёвке (Замковой горе) как святилищем, так и городищем-убежищем[2][3].
Курганный могильник начинает формироваться на Старокиевской горе в конце IX века[4]. Могильник на Старокиевской горе (Некрополь I[5]) известен камерными погребения срубной конструкции. Срубы сооружались в двух техниках рубки углов срубов: «в обло» и «в лапу». В ряде случаев в Киеве, Гнёздове, Шестовицах, Чернигове и Тимерёве исследователями отмечено существование камер отличной и от срубной, и от столбовой конструкций[6]. Большинство погребений конца IX — начала X века в Киеве и Среднем Поднепровье составляют погребения, где тело покойного было помещено в могильную яму головой на запад, как принято у славян. Именно они по характеру и деталям погребальной обрядности имеют прямые аналогии в соответствующих памятниках на территории Великой Моравии в Старом месте близ Угерске-Градиште, Микульчицах на правом берегу Моравы, Поганьско (близ Бржецлава), Скалице, Стара-Коуржим, Колине[чеш.] и Желенках[7][8][9][10]. Прямые аналогии в погребениях знати свидетельствуют об этнокультурном родстве правящей элиты Киева и карпатских русинов[11]. В погребении № 111 в Киеве рядом с лежащим на правом боку скелетом мужчины обнаружено погребение женщины, похороненной в сидячем положении[12]. Появление сидячих в Поднепровье, на Псле и Сейме объясняется прибытием туда переселенцев из Новгородчины[13] и может быть связано с политикой Владимира Святославича, направлявшего на южные рубежи своих владений «лучших мужей» из подвластных ему отдалённых племён, среди которых летописцем называется и чудь[14]. В киевском некрополе были найдены три великоморавские серебряные серьги с «колосковой» подвеской, на поселении — литейная формочка для височного кольца, типологически близкого к подунайским прототипам[15].
Археологи А. Н. Кирпичников, Г. С. Лебедев, В. А. Булкин, И. В. Дубов пришли к выводу, что в киевском некрополе имеется только одно скандинавское погребение из 146 — столбовое камерное погребение с северной ориентацией № 114, датируемое к концом X—началом XI века[16][17].
Первые слабые укрепления Старокиевского городища[18] возникли не ранее рубежа IX—X веков, когда склоны горы обживает пришлое население роменской культуры. К середине X века укрепления забросили и вал начал разрушаться, но вскоре на том же месте соорудили более мощные новые укрепления, что, возможно, связано с сообщением летописи о существовании на Старокиевской горе двора княгини Ольги. Третий этап реконструкции укреплений, которому предшествовал пожар, возможно связан с осадой Киева печенегами в 968 году, после чего крепость пришлось существенно усилить. В летописи Старокиевское городище называется «двором теремным» с «теремом вне града» и отмечается, что сам «град Киев» располагался в другом месте, скорее всего, — на Замковой горе[19].
Фундамент неизвестного сооружения, обнаруженный на Старокиевской горе в 1975 году на территории «города Владимира» (ул. Владимирская, д. № 3) и объявленный остатком «пантеона», созданного Владимиром Святославичем в 980 году, оказался частью фундамента ворот с надвратной церковью 1-й половины XII века, входивших в единый комплекс с обнаруженной рядом ротондой и построенных с использованием в качестве строительного материала плинфы конца X века вместе с обломками плинфы XII века[19][20].
Сегодня это место находится на перекрёстке трёх улиц Владимирской, Десятинной и Андреевского спуска. Тут же в память основания Киева установили камень с высеченными древнеславянской вязью словами Нестора Летописца: «Се повѣсти времѧньнꙑхꙿ лѣтꙿ · ѿкуду єсть пошла рускаꙗ землѧ · кто въ києвѣ нача первѣє кнѧжитꙿ и ѿкуду рускаꙗ землѧ стала єсть» (Отсюда появилась земля русская).
На Старокиевской горе расположен Национальный музей истории Украины. До наших дней сохранилась посаженная митрополитом Петром Могилой, четырёхсотлетняя липа. Так же сохранились валы княжеского детинца и фундамент, основанного князем Владимиром первого русского каменного христианского храма — Десятинной церкви. Клиновидный отрог Старокиевской горы со стороны Подола называется Детинка.
История
править- Град Кия — был расположен по северо-западную часть Старокиевской горы. Город в большей его части состоял из деревянный построек, по площади — около 2 га и был хорошо защищён: с запада, юга и востока — горы, а с севера — вал со рвом.[источник не указан 2482 дня]
- Город Владимира — появляются каменные сооружения. Строятся Западный и Южный Дворцы.
- Город Ярослава — город продолжает расти и уже имел площадь свыше 60 га, доходя до нынешних «Золотых ворот».
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Михайлов К. А. Реконструкция древнейших укреплений Старокиевского городища Архивная копия от 2 декабря 2020 на Wayback Machine // Археологiя i давня iсторiя Украiни. Випуск 1. Киiв, 2010. 308—315.
- ↑ Килиевич С. Р. Детинец Киева IX-первой половины XIII в. — К.: Наукова думка, 1982. — С. 141.
- ↑ Котышев Д. М. Начальный этап истории Киева (IX—X вв.) Архивная копия от 21 сентября 2018 на Wayback Machine
- ↑ Комар А. (2005) «К дискуссии о происхождении и ранних фазах истории Киева Архивная копия от 24 октября 2017 на Wayback Machine», стр. 135
- ↑ Ивакин В. Г. Киевские погребения X в. Архивная копия от 2 августа 2018 на Wayback Machine // Stratum plus № 5. 2011.
- ↑ Михайлов К. А. Древнерусские элитарные погребения X — начала XI вв. Архивная копия от 14 февраля 2020 на Wayback Machine, 2005
- ↑ Достал Б.[чеш.] Некоторые общие проблемы археологии Древней Руси и Великой Моравии // Древняя Русь и славяне Архивная копия от 1 ноября 2021 на Wayback Machine. — Москва: Наука, 1978. С. 83—87
- ↑ Ширинский С. С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии // Древняя Русь и славяне Архивная копия от 1 ноября 2021 на Wayback Machine. — Москва: Наука, 1978. С. 203—206 (Славяне и Русь: Проблемы и идеи: Концепции, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А. Г. Кузьмин. 2-е изд., М., 1999. С. 393—394)
- ↑ Моця А. П. Трупосожжение и трупоположение у славян Среднего Поднепровья: Причины смены погребального обряда // Славяне и Русь (на материалах восточнославянских племен и Древней Руси). К.: Наукова думка, 1979. С. 144—154.
- ↑ Поулик Й.[чеш.] Древняя Моравия в свете новейших археологических находок // Великая Моравия. Тысячелетняя традиция государства и культуры. Прага, 1963.
- ↑ Цветков С. Э. Русская земля. Между язычеством и христианством. От князя Игоря до сына его Святослава Архивная копия от 6 июля 2020 на Wayback Machine. М.: Центрполиграф, 2012.
- ↑ Моця А. П. Население Среднего Поднепровья IX—XIII вв. (по данным погребальных памятников) // Киев: Наукова думка, 1987. С. 115—119
- ↑ Седов В. В. Водь // Новое в археологии СССР и Финляндии. Ленинград.1984. С. 160
- ↑ Зорин А. В. Финны в Посеймье Архивная копия от 8 сентября 2019 на Wayback Machine
- ↑ Рябцева С. С. Древняя Русь — Моравия — Дунай (одно из исследовательских направлений на кафедре археологии ЛГУ) Архивная копия от 6 ноября 2021 на Wayback Machine. В: Тихонов И. Л. (отв. ред.). Университетская археология: прошлое и настоящее. Материалы Международной научной конференции, посвящённой 80-летию первой в России кафедры археологии. Санкт-Петербург: СПбГУ, 2021. С. 41—48
- ↑ Булкин В. А., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Археологические памятники Древней Руси IX—XI веков. Л., 1978. С. 12.
- ↑ Кирпичников А. Н., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и Варяги (русско-скандинавские отношения домонгольского времени) // Славяне и скандинавы. М., 1986. стр. 232.
- ↑ Козюба В. К. Старокиївське городище // Енциклопедія історії України : у 10 т. / Редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К.: Наукова думка, 2012. — Т. 9: Прил — С. — С. 821. — ISBN 978-966-00-1290-5. (укр.)
- ↑ 1 2 Комар А. В. Русь в IX—X веках: Археологическая панорама // Киев и Правобережное Поднепровье / Н. А. Макаров. — Москва, Вологда: Древности Севера, 2012. — С. 301—324.
- ↑ Котышев Д. К вопросу об интерпретации «языческого капища» в Киеве // Вестник церковной истории. 1-2(45-46). 2017. С. 117—126
Литература
править- Кілієвич С. Р. Дослідження Старокиївської гори (укр.) // Стародавній Київ. — Київ: Наукова думка, 1975. — С. 28—39. Архивировано 7 октября 2024 года.
- Кілієвич С. Р. Археологічна карта Київського дитинця (укр.) // Археологічні дослідження стародавнього Києва. — Київ: Наукова думка, 1976. — С. 179—213. Архивировано 7 октября 2024 года.
- Климовський С. І. Старокиївська гора (укр.) // Соціальна топографія Києва XI — середини XVII сторіччя. — Київ: Стилос, 2002. — С. 79—97. Архивировано 1 апреля 2022 года.
- Жигола В. С. Проблема відновлення давньоруських укріплень Старокиївської гори в середині ХVІІ ст. (укр.) // Археологія. — 2017. — № 3. — С. 90—104.