Све́тлый пу́ть Касы́м-ха́на (каз. Қасым ханның қасқа жолы) — свод законов адата[Комм. 1], принятый в Казахском ханстве в период правления хана Касыма. Также упоминается как проторённый[1], праведный[2], чистый[3] путь Касым-хана.
| Светлый путь Касым-хана | |
|---|---|
| Қасым ханның қасқа жолы | |
| Создан | 1510-е годы |
| Язык оригинала | Казахский |
| Автор | Касым-хан |
| Цель создания | Предотвращение раздробленности Казахского ханства |
История
правитьВ основу свода Касыма легли прежние традиционные нормы права, распространенные в кочевом обществе в древности и средневековье. Наиболее известным предшественником «Светлого пути» являлась «Яса» Чингисхана, введённая в Монгольской империи в начале XIII века[4].
Ханы Казахского ханства не только руководствовались обычным правом, но и стремились систематизировать и кодифицировать их в виде отдельного свода законов и иных документов, ставших памятниками права. Усиление Казахского ханства в период правления Касыма способствовало упорядочению правовых норм жизни. Под руководством Касыма лучшие знатоки степного права обновили и систематизировали прежние достижения и составили новый свод законов[4].
Содержание
правитьВ основу закона легли традиционные казахские обычаи и обычное казахское право. «Светлый путь» содержал в себе 5 положений[4]:
- Имущественный закон (каз. Мүлік заңы). Положения о решении споров о земле, скоте и имуществе.
- Уголовный закон (каз. Қылмыс заңы). Положения о наказании за различные виды уголовных преступлений.
- Военный закон (каз. Әскери заң). Положения о повинности населения по содержанию армии в военное время, воинская обязанность, формирование подразделений, распределение военной добычи.
- Посольский обычай (каз. Елшілік жорасы). Положения о вопросах международного права, посольского этикета (вопросы этики, красноречия, вежливость).
- Общественный закон (каз. Жұртшылық заңы). Положения о обязательствах общинной и межобщинной взаимопомощи, а также правилам устройства мероприятий и дворцовому этикету (раздача материальной помощи нуждающимся, проведение пиршеств, праздников, массовых мероприятий, правила поведения их распорядителей).
Другие своды законов
правитьДальнейшее развитие казахского государства потребовало новых правовых реформ, которые в начале XVII века провёл Есим-хан. Новый свод законов сохранился в памяти народа как «Древний путь Есим-хана» (каз. Есім ханның ескі жолы). Также упоминается как старый[5] и исконный[6].
Формально это было дополнением к старым законам[7]. В правовом акте определялись полномочия хана, султанов, биев и батыров, а также их взаимные обязанности и права[8]. Новые законы предусматривали разбор уголовных дел, материальные иски и положение женщин в обществе. «Древний путь» получил широкое признание в обществе, где нормы адата и шариата были оптимально сближены и обеспечивали надлежащее урегулирование общественных отношений кочевников-скотоводов. Юридическое закрепление в научной литературе именуется как «бийская революция», согласно которой хан, ограничив права аристократии, опирался на биев.[9].
Высшей представительно-законодательной властью продолжал оставаться Маслихат (каз. Мәслихат), в состав которого входили все представители, предводители казахских общин и влиятельные султаны. На каждое заседание Маслихата собиралось огромное количество народа. Собрание проводилось раз в год. Полномочия хана в результате реформ начала XVII века были существенно ограничены[9].
В конце XVII века в Казахском ханстве при хане Тауке снова были проведены реформы. Новый свод законов сохранился в памяти народа как «Семь положений» (каз. Жеті жарғы). Также упоминается как «Семь установлений»[10]. Законы ханов Касыма и Есима были дополнены двумя главами. Хан разработал этот свод вместе с биями Толе, Казыбеком, Айтеке, Едыге, Тайгельтыром, Байдалы, Кокымом и Сасыком[11].
Судебная власть была в руках биев. Особо сложные дела рассматривались съездом биев. В разбирательстве некоторых дел принимали участие султаны и хан. За разбор дел они получали вознаграждение, а также различные подарки.
Новый свод законов значительно ослабил распри между родами, усилил ханскую власть. Согласно нормам «Семи положений», хан признан единственным верховным властителем всех родов, всех земель Казахского ханства; его решения являлись окончательными. Во внешнеполитической сфере он был вправе объявлять войну и заключать мир, он являлся верховным главнокомандующим войсками; он имел право на ведение переговоров с другими государствами. В юридической сфере монарх имел право выносить смертные приговоры, исполнять функции верховного судьи, утверждать законы и выносить обязательные для всех приказания и распоряжения. Всем главам родов и племен вменялось в обязанность ежегодно являться на Курылтай. Явившиеся без оружия на собрание к участию в его работе не допускались, только вооруженные мужчины могли быть допущены на собрание: пришедшие безоружными лишались права голоса. Эти нормы государственного права были закреплены в «Семи Положениях»[9].
Примечания
правитьКомментарии
правитьИсточники
править- ↑ «Проторённый путь Касым-хана». Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 года.
- ↑ «Праведный путь Касым-хана». Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 21 августа 2016 года.
- ↑ «Чистый путь Касым-хана». Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 19 сентября 2008 года.
- ↑ 1 2 3 КНЭ, том III, 2005, с. 186.
- ↑ «Старый путь Есим-хана». Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ «Исконный путь хана Есима». Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ Изменения были приняты как дополнение к кодексу Касым хана. Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ В этом правовом акте определялись полномочия хана, биев и батыров, а также их взаимные обязанности и права. Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 20 марта 2018 года.
- ↑ 1 2 3 Сарсембаев М.А. КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО КАК СУВЕРЕННОЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЭПОХИ
- ↑ «Семь установлений». Дата обращения: 3 августа 2016. Архивировано 9 августа 2016 года.
- ↑ «Күлтөбенің басында күнде жиын» деп аталып кеткен жиынға Төле би, Қазыбек би, Әйтеке би, Едіге би, Тайкелтір би, Байдали би, Қоқым би, Сасық би сияқты ірі, беделді билер қатысқан. Дата обращения: 12 октября 2019. Архивировано из оригинала 5 февраля 2018 года.
Литература
править- Сарсембаев М. А. Казахское ханство как суверенное государство средневековой эпохи. — 2015.
- Касыма праведный путь // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
Из КНЭ:
- История Казахстана (с древнейших времен до наших дней), в 5-ти т., т. 2, А., 1997.
Ссылки
правитьПри написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.