Сандерсон, Стивен
Стивен К. Сандерсон (англ. Stephen K. Sanderson; род. 15 ноября 1945[1], Спрингфилд, Миссури[1]) — американский социолог, специалист в области сравнительной социологии, теоретик, в частности в области антропологии, сотрудник Калифорнийского университета в Риверсайде (с 2006). Доктор философии (1973), экс-профессор Пенсильванского университета (Индиана), где преподавал 31 год. Специализировался на изучении долгосрочной социальной эволюции.
| Стивен Сандерсон | |
|---|---|
| Дата рождения | 15 ноября 1945[1] (79 лет) |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Род деятельности | социолог, преподаватель университета |
| Научная сфера | социология[2], социологическая теория[2] и Историческая социология[2] |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Сайт | stephenksanderson.com |
Биография и творчество
правитьВырос в городке северного Канзаса. В возрасте 11-12 лет «открыл для себя биологию, и это была любовь с первого взгляда». К окончанию школы увлекся психологией. В колледже посвятит себя социологии[3]. Окончил Университет штата Миссури (бакалавр наук, 1967). В Университете Небраски в Линкольне получил степени магистра искусств (1971) и докторскую, обе диссертации для того написал по религиозной тематике[4]. С 1975 ассистент-, с 1978 ассоциированный, в 1986—2006 профессор Пенсильванского университета (Индиана). В 2010 приглашенный профессор в Японии. Член International Society for Human Ethology[англ.]. Указывал себя либеральным сторонником движения за гражданские права 1960-х[5]. Написав обе своих диссертации, магистерскую и докторскую, по религиозной тематике в начале 1970-х годов, он вернется к исследованию религии лишь в 2006 году. Предложенную им новую теорию в данной области назовет заслуживающей серьезного внимания Харви Уайтхаус[4]. Помимо этого, четверть века Сандерсон посвятил разработке теории, первоначально названной им синтетическим материализмом, а затем же — дарвиновской теорией конфликта (DCT; по его словам, по сути служащей обоснованием версии теории конфликта социолога Рэндалла Коллинза, с которым Сандерсон состоял в продолжительной переписке[6])[3]. Испытал значительное влияние Pierre L. van den Berghe[англ.][3]. Также отмечал, что наибольшее влияние на него оказали Джерард Ленски, Марвин Харрис и Иммануил Валлерстайн.
Отмечал, что у него возник значительный интерес к эволюционным теориям в социальных науках после прочтения в конце 1976 года авторитетной работы Марвина Харриса «Возникновение антропологической теории»[6]. В своей книге Social Evolutionism Сандерсон, по собственным словам, "попытался показать, что эволюционная интерпретация мировой истории была и возможна, и желательна"[7]. В кач-ве завершения той книги выпустит том Social Transformations: A General Theory of Historical Development (1995). В 2012 отмечал свое "глубокое недовольство состоянием социологической теории за последние три десятилетия", заявляя, что "слишком часто ее цели являются идеологическими, а не объяснительными"; высказывался, что "слишком многое из того, что выдается за теорию, связано... и с в значительной степени ненаучными работами таких шикарных европейских мыслителей, как Бурдье или Хабермас"[8].
Замечал, что сам "где-то к 1977 году... остановился на паре подходов, которые, как мне казалось, работали лучше всего: культурный материализм антрополога Марвина Харриса и социобиология"[9]. В своей книге «Эволюция человеческой социальности» (EHS) Сандерсон, опираясь на социологические теорию конфликта и теорию рационального выбора, а также антропологический культурный материализм Харриса, пытается показать, что они должны основываться на социобиологических принципах.
Автор или редактор 16 книг, около 75 статей. Среди книг — Modern Societies: A Comparative Perspective (2014), Human Nature and the Evolution of Society (2014), Revolutions (2005, 2-е изд. 2010), Social Evolutionism (Blackwell, 1990) ("одной из главных целей которой было расчистить большую часть теоретического мусора, касающегося теорий социальной эволюции"[7]). Автор учебника "Макросоциология" (1988), после чего работал над книгой Social Evolutionism: A Critical History (1990)[10]. Публиковался в Cliodynamics, American Journal of Sociology[11], International Journal of Comparative Sociology[англ.], American Anthropologist[англ.][12], Religion[13], Social Forces[англ.][14][15].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 http://stephenksanderson.com/documents/CV-Stephen-Sanderson-MARCH2022.pdf
- ↑ 1 2 3 Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ 1 2 3 http://stephenksanderson.com/documents/DCT-ScannedBook.pdf
- ↑ 1 2 http://stephenksanderson.com/documents/REAA-FrontMattandPrologue.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/RaceandEvolution-TOCandPreface.pdf
- ↑ 1 2 http://stephenksanderson.com/documents/EvolutionismandCritics-Contents-Preface_000.pdf
- ↑ 1 2 http://stephenksanderson.com/documents/SocTransformations-TOCandPreface.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/RethinkingSociologicalTheory.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/Prolegomenon-Theoretical-Unification.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/SocEvolutionism-TOCandPreface.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/Mary-Sand-Russ-ReplytoShor-Simchai.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/EvolFormsofReligiousLife-AA2008.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/Adaptation-Evolution-Religion_001.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/MilitaristMarxianandNon-MarxianTheoriesofGenderInequality.pdf
- ↑ http://stephenksanderson.com/documents/ExplainingMonogamyandPolygyny_001.pdf