Русский вестник (газета)
«Русский вестник» — российская газета русской ультранационалистической[2][3] православной[3] и конспирологической[4] направленности, одна из старейших газет русских националистов[5], издающаяся с 1991 года.
| Русский вестник | |
|---|---|
 | |
| Тип | Еженедельная газета, подписная |
| Формат | широкоформатный (A3) |
| Главный редактор | Олег Платонов |
| Основана | январь 1991 |
| Политическая принадлежность | русский национализм, черносотенство, антисемитизм |
| Язык | русский |
| Периодичность | один раз в две недели[1] |
| Объём | 16 (иногда 24) полос[1] |
| Главный офис |
 Москва |
| Тираж | 45 тысяч экземпляров |
| ISSN | 0130-2485 |
| Веб-сайт | rv.ru |
Учредители — Международный Фонд славянской письменности и культуры, Благотворительный фонд поддержки православных программ «Славия»[6] и А. А. Сенин, ставший первым главным редактором газеты. Наиболее регулярная национал-радикальная газета[3]. Тираж 45 тысяч экземпляров.
Тематика
правитьОсновные темы издания включают: возрождение в России православия, политика, экономика, предпринимательство, история, армия, казачество, «славянское братство», русские боевые искусства, русская культура, наука, школа, здоровье, семейное воспитание, навыки для выживания «в системе навязанного России дикого рынка»; русские как разделённая нация, которая имеет законное право на воссоединение; русские как триединый народ (великороссы, малороссы и белорусы); русские за рубежом. Эти темы даются через идею возрождения русского национального самосознания и следовательно возрождения роли Русской православной церкви в жизни общества[7].
Первый номер «Русского вестника» вышел в январе 1991 года, и, как отмечает священник Николай Булгаков, уже в 1991 году газета напечатала во всю первую страницу торжественный портрет Сталина. В том же году в «Русском вестнике» было опубликована перепечатанная из православного самиздата легенда о явлении в 1941 году митрополиту Гор Ливанских Илие (Караму) Божией Матери[8].
В 1990-е годы газета распространяла «Велесову книгу» и её идеи[9]. С конца 1990 по 2000 годы в состав редколлегии входил Анатолий Иванов (Скуратов), один из ведущих идеологов национал-социалистического крыла в русском неоязычестве, занимающий антихристианскую позицию. Благодаря Иванову, газета первоначально регулярно отводила полосу для пропаганды «славянского языческого наследия»; к концу 1991 года газета перешла на православную позицию[10]. В начале 1990-х годов неоязыческий автор Александр Белов пропагандировал в газете собственную систему кулачного боя[11]. Издательство газеты занималось рекламой псевдоисторической книги Геннадия Гриневича (1998)[12]. В 2000 году в газете вышла статья, оправдывающая использование свастики[13]. Публиковать некоторые псевдоисторические материалы, в том числе о славянстве как основе европейской цивилизации (1995, 1996)[5].
Постепенно доля православных материалов возрастала, а сталинистская компонента заменялась на монархическую[14].
В начале 1990-х годов в публикациях газеты положительно характеризовался русский философ Иван Ильин, несмотря на крайне негативное отношение самого Ильина к черносотенцам, идеи которых поддерживала газета[15]. «Русский вестник», в частности, перепечатывал рассуждения Ильина о приходе «сатанизма» и необходимости проявлять бдительность[16].
Газета (статьи 1993 года) видела образ врага в лице «ветхозаветного иудейства», вдохновляющего и совершающего «тайну беззакония», а также в лице сионизма и Израиля[17].
В связи с вопросом казни царской семьи газета стремилась доказать, что русский народ любил царя, не изменял ему и не ответственен за его гибель. «…сам народ оказался на голгофе насилия иудо-масонской власти», а царя свергла «иудо-масонская закулиса». Газетой ежегодно в июле отмечался юбилей трагической гибели царской семьи, его убийство безоговорочно называлось «ритуальным». Убийство царской семьи уподоблялось распятию Христа, утверждалось, что царь по собственной воле принёс себя в жертву ради русского народа и теперь молит Бога о спасении русской земли. Российская империя идеализировалась, царь назывался «удерживающим» (2001, 2011)[18].
Историки Стелла Рок и Павел Полян отмечают крайне активную позицию издания в теме отрицания Холокоста[19][20]. Американский «Институт пересмотра истории» опубликовал статью о «ревизионистском прорыве в России», описывая спецвыпуск газеты на эту тему, а Юргена Графа и Олега Платонова — как редакторов данного спецвыпуска[21].
В 2001 году газетой как подлинный документ издавалась антисемитская фальшивка «Речь раввина к еврейскому народу» с целью подтвердить информацию о «тайном мировом заговоре» и опасности, исходящей от «еврейско-масонских кругов»[22].
В апреле 2001 года газета опубликовала статью в защиту скинхедов, устроивших погром в Ясеневе, написанную одним из фактических организаторов этого погрома, А. А. Червяковым, высказывавшимся против приезжих торговцев с Кавказа и из Средней Азии[23].
История
правитьИздание основано в декабре 1990 года Алексеем Сениным вместе со скульптором Вячеславом Клыковым. По словам Олега Платонова, «История „Русского Вестника“ начиналась в Харитоньевском переулке. Здесь же родилось и название газеты. Предложены были разные: „Русское дело“, „Русский курьер“, „Русская газета“. Я предложил название „Русский Вестник“, сославших на авторитет выдающегося русского журналиста консервативных взглядов Михаила Каткова. Ранее это же название я предлагал В. Н. Осипову. Но у него под этим названием вышло всего несколько номеров, и издание прекратилось. Сенину же катковское название понравилось, и он принял решение присвоить газете это историческое имя»[24]. Официальным учредителем газеты стал Международный Фонд славянской письменности Вячеслава Клыкова[14].
10 января 2001 года патриарх направил поздравления газете в связи с её 10-летним юбилеем[3].
25 июля 2006 года в 21.30 произошёл взрыв в рекламном отделе редакции газеты «Русский вестник», расположенном в одноэтажном здании в Черниговском переулке. В результате инцидента взрывной волной были выбиты три окна и входная дверь. Также получил повреждения припаркованный у дома автомобиль. Причиной взрыва стало самодельное взрывное устройство[25]. В этот вечер в редакции не было сотрудников, поэтому никто не пострадал[26]. По факту взрыва в редакции газеты прокуратура возбудила уголовное дело[27]. Позднее виновными во взрыве была признаны члены националистической организации «СПАС»[28].
11 января 2011 года в театре «Содружество актёров Таганки» прошло чествование 20-летия газеты «Русский вестник»[29].
6 октября 2013 года скончался основатель и главный редактор газеты Алексей Сенин, в 2014 году главным редактором стал Олег Платонов[30].
Оценки
правитьПатриарх Московский и всея Руси Алексий II в одном из писем на имя главного редактора писал, что газета «Русский вестник» является одним из немногих российских изданий, занимающих «последовательно православную позицию в отображении и анализе происходящих перемен как в нашей стране, так и в мире в целом»[31][7].
Диакон Андрей Кураев в книге «Христианство на пределе истории. О нашем поражении» (2003) писал, что в восприятии авторов газеты даже он является экуменистом, но газета сама публикует, по его мнению «архиэкуменические тексты», включая обращение к монаршим домам мира. Андрей Кураев описывает «Русский вестник» как «прекрасный пример модернистского вырождения Православия в игру. Люди, никогда и никого не приведшие в Церковь, путающиеся и в своих мыслях, и в богословии, на протяжении многих лет ведут кампанию — по сути — против всех современных православных проповедников. Люди играются в „ревнителей православного благочестия“, не задумываясь о последствиях своих игр…»[32].
Игумен Кирилл (Сахаров) в январе 2011 года писал, что в газете привлекает «массив коротких оперативных сообщений в каждом номере, акцент на одной из главных проблем нашего нынешнего положения, а именно, разгуле этнобандитизма». Газета, по его мнению утешает и вдохновляет сообщениями о «маленьких победах». Победой игумен, в частности, счёл отказ президента Украины Виктора Януковича принять участие в иудейском ритуале возжигания ханукальной свечи. Игумен писал, что газета заняла «принципиальную позицию в связи с событиями в Боголюбове, вокруг владыки Артемия, по проблемам Союзного государства Россия-Белоруссия, в связи с различными экуменическими прожектами, глобализацией»[29].
Священник Николай Булгаков в октябре 2013 года так оценивал значение газеты: «В самом начале смутного 1991 года вышел первый номер небывалой доселе газеты „Русский Вестник“. До этого слово „русский“, тем более в названии периодического издания, было запрещено. Но газета стала русской… по самой своей сути… „Русский Вестник“ много сделал для того, чтобы открыть нам эту правду, чтобы в 2000 году была канонизирована Царская Семья»[8].
Согласно А. М. Верховскому, «самая регулярная национал-радикальная газета, „Русский вестник“,… ориентируется на русский православный фундаментализм»[3].
Некоторые выпуски газеты из-за пропаганды радикальных идей включены в российский Федеральный список экстремистских материалов[33][34].
Примечания
править- ↑ 1 2 Русский Вестник - Главная страница. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано 10 февраля 2015 года.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 171, 281.
- ↑ 1 2 3 4 5 Верховский, 2003.
- ↑ Шнирельман, 2022.
- ↑ 1 2 Шнирельман, 2015, том 2, с. 121.
- ↑ Кузьмин, 2013, с. 37—38.
- ↑ 1 2 Кузьмин, 2013, с. 38.
- ↑ 1 2 Протоиерей Николай Булгаков. Богатырь. // Русская народная линия, 09.10.2013. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано 3 апреля 2015 года.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 171.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 281.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 290.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 370.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 419.
- ↑ 1 2 Anticompromat.org. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано 23 сентября 2015 года.
- ↑ Шнирельман, 2017, с. 190.
- ↑ Шнирельман, 2017, с. 231.
- ↑ Шнирельман, 2017, с. 224.
- ↑ Шнирельман, 2017, с. 240—241.
- ↑ Rock, 2003.
- ↑ Полян, 2010, с. 478—480.
- ↑ Mark Weber. A Major Revisionist Breakthrough in Russia (англ.). // Institute for Historical Review, 1997, Vol. 16, № 4. — p. 36. Дата обращения: 12 мая 2011. Архивировано 12 мая 2012 года.
- ↑ Шнирельман, 2017, с. 238.
- ↑ Шнирельман, 2017, с. 240.
- ↑ На службе России и вере православной. // Русский Вестник (19 апреля 2018). Дата обращения: 15 мая 2023. Архивировано 15 мая 2023 года.
- ↑ В центре Москвы взорвана редакция газеты «Русский вестник» // Lenta.ru, 25 июля 2006 г. Архивировано 27 декабря 2013 года.
- ↑ Алексей Сенин. Взрыв в «Русском Вестнике» // Русь Державная, 2006, № 9 (147). Архивная копия от 26 февраля 2015 на Wayback Machine
- ↑ По взрыву в редакции «Русского вестника» заведено уголовное дело // Lenta.ru, 26 июля 2006 г. Архивировано 27 декабря 2013 года.
- ↑ «Белое зеркало»: подражают ли неонацисты «Исламскому государству» Архивная копия от 30 октября 2023 на Wayback Machine // News.ru, 12 августа 2019.
- ↑ 1 2 Игумен Кирилл (Сахаров). «Русский вестник» — один из центров русского самосознания и русской идеологии // Русская народная линия, 12.01.2011. Архивная копия от 29 января 2011 на Wayback Machine
- ↑ Русский Вестник — Главная страница. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано 10 февраля 2015 года.
- ↑ По взрыву в редакции «Русского вестника» заведено уголовное дело // Lenta.ru Архивная копия от 27 декабря 2013 на Wayback Machine
- ↑ Андрей Кураев. Христианство на пределе истории. О нашем поражении. // Предание.ру. Дата обращения: 6 декабря 2019. Архивировано 6 декабря 2019 года.
- ↑ Кузьмин, 2011, с. 116.
- ↑ Кузьмин, 2013, с. 37.
Литература
править- Верховский А. М. Православие в русском национал-радикальном движении // Доклад, представленный на конференции American Assosiation for the Advancement of Slavic Studies в ноябре 2001 г. Позже был опубликован английский перевод: Orthodoxy in the Russian Ultranationalist Movements // Religion in Eastern Europe. Volume XXII, Number 3, June 2002. — 2003.
- Конспирология / Шнирельман В. А. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2022.
- Кузьмин А. Г. Православный монархизм в современной России: особенности идеологии и организации движения // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2011. — № 8 (14): в 4-х ч. Ч. VI.. — С. 114—117. — ISSN 1997-292X.
- Кузьмин А. Г. Православная религия как фактор социально-политической идентичности в русском радикальном национализме начала XXI в // Политическая экспертиза: Политекс. — 2013. — № 3. — С. 24—43.
- Полян П. М. Между Аушвицем и Бабьим Яром. Размышления и исследования о Катастрофе. — М.: РОССПЭН, 2010. — 583 с. — ISBN 978-5-8243-1504-2.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
- Шнирельман В. А. Колено Даново: эсхатология и антисемитизм в современной России / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Издательство ББИ, 2017. — xiv+617 с. — (Диалог). — ISBN 978-5-89647-364-0.
- Rock S. "Revisionists of the World Unite!" Collaborative Myth-Making in Russia Today (англ.) // Холокост и дело Еврейского антифашистского комитета. Материалы IV международной конференции «Уроки Холокоста и современная Россия» / под ред. И. А. Альтмана. — М.: Научно-просветительный центр «Холокост», 2003. — P. 125—131.