Ртищевская школа

Ртищевская школа (также — Ртищевское братство, Андреевское училище) — первое образовательное учреждение в России, основанное как придворный кружок в царствование Алексея Михайловича. Обучение в Ртищевском братстве велось по образцу европейских учреждений высшего образования. Школа возникла по инициативе Фёдора Ртищева, действовала в Москве с 1648 года и располагалась в Андреевском монастыре, построенном на средства Ртищева у подножья Воробьёвых гор.

Ртищевская школа
Прежнее название	Андреевское училище
Год основания	1648
Год закрытия	1675
Глава	Епифаний Славинецкий
Студенты	Евфимий Чудовский, Иван Озеров, Перфилий Зеркальников, Лука Голосов и др.
Расположение	Москва, , Русское Царство

Ртищевская школа была первой в Москве, в программу которой официально были включены курсы философии и риторики.. Главой Ртищевской школы был назначен выходец из Киевской братской школы, участник книжной справы в России, философ, богослов и переводчик Епифаний Славинецкий.

История Ртищевского братства

Историк церкви А. В. Карташёв писал о просветительском значении братства: «Ртищев проектировал состав монастыря в 30 человек, которые должны были переводить нужные книги и обучать желающих учиться грамматике, риторике, философии, греческому и латинскому языкам». Главой братства был назначен Епифаний Славинецкий, «въ философіи и богословіи изящный дидаскалъ и искуснѣйшій въ еллино-греческомъ и славянскомъ діалектахъ».

В историографии русской философии Ртищевская школа рассматривается наряду с Заиконоспасской школой Полоцкого—Медведева и Богоявленской монастырской школой как учреждение, непосредственно предшествовавшее учреждению Московской академии и, таким образом, давшее толчок появлению высшего образования в России. Упор в школе Фёдора Ртищева делался на изучение греческого языка, красноречия и богословской литературы. Изучались также польский и латинский языки. Философия преподавалась с опорой на «Диалектику» Иоанна Дамаскина. Получив образование в Ртищевской школе при Андреевском монастыре, студенты, как известно из источников, отправлялись доучиваться, либо подтверждать своё образование в Киев. Проезжие грамоты студенты получали при содействии Ртищева. Из источников известно, что не все студенты охотно отправлялись доучиваться в Киев. Лука Голосов и Иван Васильевич Засецкий не хотели ехать в Киев изучать латынь, мотивируя это тем, что как выучатся, «будут и от них великие хлопоты».

По мнению А. В. Панибратцева, Ртищевская школа, хоть и была одним из первых знаковых образовательных центров Московской Руси, во многом опиралась на традицию древнерусского любомудрия, отчего называть её первым центром профессионального философского образования в Москве было бы преувеличением. С точки зрения Панибратцева, впервые философия стала преподаваться в Москве систематически при Феофилакте Лопатинском. Борис Фонкич полагает, что Ртищевская школа представляла собой не столько учреждение, сколько кружок придворных эллинистов, собиравшийся Епифанием Славинецким на нерегулярной основе и действовавший в Москве под покровительством Фёдора Ртищева. В кружке Ртищевского братства москвичи получили возможность «хитрости грамматической и философству книжному» учиться, что объясняет, почему кружок в Андреевском монастыре стал рассматриваться в историографии как школа.

В 1653—1658 годах греческий язык при дворе стал преподавать Арсений Грек, отчего у Епифания Славинецкого появилось время для того, чтобы знакомить эллинистов непосредственно с философской и богословской литературой. Фактически, школа «ртищевцев» прекратила своё существование со смертью Епифания.

Знаменитые деятели Ртищевского братства

• Епифаний Славинецкий
• Арсений Сатановский
• Евфимий Чудовский
• Фёдор Ртищев
• Борис Морозов

Литература

• Харлампович К. В. Ртищевская школа // Богословский вестник. — Сергиев Посад, 1913. — Апрель. — С. 1—22.
• Румянцева В. С. Ртищевская школа // Вопросы истории. 1983. — № 5. — С. 179—183.
• Сухов А. Д. Русская философия : Особенности, традиции, ист. судьбы. — Москва : ИФРАН, 1995. — 156 с. — ISBN 5-201-01876-9
• Панибратцев А. В. Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века). — М.: ИФ РАН, 1997. — 152 с.
• Румянцева В. С. Андреевский училищный монастырь в Москве в XVII в. // Культура средневековой Москвы, XVII век: [сборник статей]. — Москва: Наука, 1999. — C. 292—304.
• Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы в Москве в XVII веке. — М.: Языки славянских культур, 2009. — 296 с. — (Россия и Христианский Восток. Библиотека). — ISBN 978-5-9551-0298-6.
• Киселёва М. С. Интеллектуальный выбор России второй половины XVII-начала XVIII века: от древнерусской книжности к европейской учености. — М.: Прогресс-Традиция, 2011. — 471 с. — ISBN 978-5-89826-379-9.
• Петров В. П. Философия. Курс лекций: учебник. — М. : Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2012. — 552 с. — (Учебник для вузов).
• Челышев Е. П. У истоков отечественного Просвещения. Часть 2. Фёдор Михайлович Ртищев и его «Братство» в Андреевском монастыре // Пространство и Время. — 2012. — № 2 (8). — С. 116—122.
• Немшон С. В. Западнорусское богословие в Андреевском училище с 1649 г.: антилатинские взгляды или пролатинская теология? // Наследие христианской церкви: богословие, история, культура. Материалы V всероссийской научно-богословской конференции, посвященной 25-летию возрождения Владимирской духовной семинарии (16-17 марта 2023 года, г. Владимир). — Владимир: «Транзит-ИКС», 2023. — № 5 (5). — С. 245—252.