Основной религией в Тибете был буддизм с момента его распространения в 8 веке нашей эры. Исторический район Тибета (районы, населенные этническими тибетцами) в настоящее время в основном состоят из Тибетского автономного района Китая и частично провинций Цинхай и Сычуань. До прихода буддизма основной религией среди тибетцев была местная шаманская и анимистическая религия бон, которая в настоящее время составляет значительное меньшинство.
Согласно оценкам Международного доклада о свободе вероисповедания 2012 года, большинство тибетцев (которые составляют 91 % населения Тибетского автономного района) связаны с тибетским буддизмом, в то время как меньшинство, составляющее 400 000 человек (12,5 % от общей численности населения Тибетского автономного района) связаны с местными бонскими или народными религиями, которые разделяют взгляды Конфуция (тиб. Kongtse Trulgyi Gyalpo) с китайской религией, хотя и в другом свете[1][2].
В Тибетском автономном районе есть четыре мечети, которые посещает около 4000-5000 мусульман, хотя опрос, проведенный в Китае в 2010 году, показал более высокую долю — 0,4 %. Есть католическая церковь с 700 прихожанами, которая расположена в традиционно католической общине Яньцзин на востоке региона.
Основные религии
правитьТибетский буддизм и бон
править
.jpg)
Бон является древней религией Тибета, но в настоящее время основное влияние имеет тибетский буддизм, самобытная форма махаяны и ваджраяны, которая пришла в Тибет из санскритской буддийской традиции северной Индии[3]. Тибетский буддизм практикуется не только в Тибете, но и в Монголии, некоторых районах северной Индии, Бурятской Республике, Республике Тыва, а также в Республике Калмыкия и некоторых других частях Китая. Во время культурной революции в Китае, почти все монастыри Тибета были разграблены и разрушены хунвейбинами[4][5]. Несколько монастырей начали восстанавливаться с 1980-х годов (с ограниченной поддержке со стороны правительства Китая), и была предоставлена большая свобода вероисповедания — хотя это все еще ограничено. Монахи вернулись в монастыри по всему Тибету, и монашеское образование возобновилось, хотя число наложенных монахов строго ограничено[4][6]. До 1950-х годов от 10 до 20 % мужчин в Тибете были монахами[7].
Бон, местная анимистская и шаманская система верований Тибета, вращается вокруг поклонения природе и утверждает, что произошла раньше буддизма[8].
Китайская этническая религия
правитьБольшинство ханьцев, проживающих в Тибете, исповедуют свою родную китайскую народную религию (Шэндао, «Путь богов»). Существует Храм Гуанди в Лхасе (拉萨 关帝庙), в котором китайский бог войны Гуанди отождествляется с божеством Гесар тибетского, монгольского и маньчжурского народа. Храм построен в соответствии с китайской и тибетской архитектурой. Впервые он был построен в 1792 году при династии Цин и отремонтирован около 2013 года, после десятилетий пребывания в ветхом состоянии[9][10].
Народные религиозные секты
правитьВ округе Амдо существует тибетская народная религиозная секта под названием «Герои Линга», основанная в 1981 году тибетцем Сонамом Пунцогом, который утверждал, что является воплощением легендарного героя Гезара. На пике своего развития в 1980-х годах движение пополнилось местными коммунистическими лидерами. Позднее оно было запрещено как разрушительная и «раскольническая» секта[11].
Авраамические религии
правитьХристианство
править
Первые христиане, которые, согласно документам, достигли Тибета, были несторианами, среди которых были найдены различные реликвии и надписи в Тибете. Они также присутствовали в имперском лагере Мункэ Хана в Шира Ордо, где в 1256 году они спорили с Кармой Пакши, главой ордена Карма Кагью[12][13]. Десидери, достигший Лхасы в 1716 году, столкнулся с армянскими и русскими купцами[14].
Римско-католические иезуиты и капуцины прибыли из Европы в 17 и 18 веках. Португальские миссионеры, отец иезуит Антонио де Андраде и брат Мануэль Маркес, впервые достигли королевства Гелу в западном Тибете в 1624 году и были встречены королевской семьей, которая впоследствии позволила им построить церковь[15][16]. К 1627 году в королевстве Гуге было около ста местных новообращенных[17]. Позже христианство было введено в Рудок, Ладакх и Цанг, и его приветствовал правитель царства Цанг, где Андраде и его товарищи основали форпост иезуитов в Шигаце в 1626 году[18].
Религиозная свобода
правитьРелигия в Тибете регулируется законами Китайской Народной Республики, которая запрещает использование религий в целях нарушения социальной гармонии. Буддийские лидеры, такие как Гедхун Чоки Нима и Тензин Делегат, остаются под стражей или в тюрьме[8].
Примечания
править- ↑ Te-Ming TSENG, Shen-Yu LIN. The Image of Confucius in Tibetan Culture Архивировано 4 марта 2016 года.. 臺灣東亞文明研究學刊 第4卷第2期(總第8期) 2007年12月 頁169-207.
- ↑ Shenyu Lin. The Tibetan Image of Confucius Архивировано 13 сентября 2017 года.. Revue d’Etudes Tibétaines.
- ↑ Conze Edward. A Short History of Buddhism. Oneworld. — 1993. — ISBN 1-85168-066-7..
- ↑ 1 2 Tibetan monks: A controlled life Архивная копия от 18 февраля 2009 на Wayback Machine. BBC News. March 20, 2008.
- ↑ Tibet During the Cultural Revolution Pictures from a Tibetan People’s Liberation Army’s officer Архивировано 13 февраля 2009 года.
- ↑ TIBET’S BUDDHIST MONKS ENDURE TO REBUILD A PART OF THE PAST Архивная копия от 14 апреля 2023 на Wayback Machine New York Times Published: June 14, 1987.
- ↑ Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet: Volume 2 The Calm before the Storm // Berkeley, CA: University of California Press. — 2007. — С. 1951—1955.
- ↑ 1 2 United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. China: International Religious Freedom Report 2007 Архивная копия от 19 июня 2020 на Wayback Machine.
- ↑ World Guangong Culture: Lhasa, Tibet: Guandi temple was inaugurated Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine.
- ↑ China-Tibet Online: Tibet's largest Guandi Temple gets repaired (недоступная ссылка). 2013-03-13
- ↑ The Heroes of Ling: The Elimination of a Tibetan Sect Архивная копия от 20 марта 2016 на Wayback Machine. Bod sjongs 'phrin deb 1982. Translation first published on: Background Papers on Tibet - September 1992, part 2, London: Tibet Information Network, 1992, pp. 30—33.
- ↑ Kapstein 2006, pp. 31, 71, 113
- ↑ Stein 1972, pp. 36, 77–78
- ↑ Françoise Pommaret, Françoise Pommaret-Imaeda (2003). Lhasa in the Seventeenth Century: The Capital of the Dalai Lamas Архивная копия от 28 марта 2017 на Wayback Machine. BRILL. p.159. ISBN 90-04-12866-2
- ↑ Graham Sanderg, The Exploration of Tibet: History and Particulars (Delhi: Cosmo Publications, 1973), pp. 23–26; Thomas Holdich, Tibet, The Mysterious (London: Alston Rivers, 1906), p. 70.
- ↑ Sir Edward Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul (London: Burns, Oates & Washbourne Ltd., 1932), pp. 344–345.
- ↑ Lettera del P. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 10 Novembre 1627, quoted from Wu Kunming, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi (Beijing: Zhongguo Zangxue chubanshe, 1992), p. 163.
- ↑ Extensively using Italian and Portuguese archival materials, Wu's work gives a detailed account of Cacella's activities in Tsang. See Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, esp. chapter 5.