Рафидиты

Рафиди́ты (мн. ч. араб. رافضة, روافض‎, ед. ч. رافض‎ — «отвергающий», «оставляющий») — одно из распространенных прозвищ шиитов, данное им суннитами. Появилось из-за неприятия шиитами законности некоторых халифов. В настоящее время «рафидитами» называют имамитов, не признавших законность династий Омейядов и Аббасидов^[1]. Сами шииты придают прозвищу положительный смысл, утверждая, что рафидитами являются «единственные верующие, отвергшие зло»^[2].

История

Ересиолог Ибн Тахир аль-Багдади (980—1037) первыми рафидитами считал сабаитов — последователей Абдуллаха ибн Сабы. Он причислял к рафидитам зейдитов, имамитов, кайсанитов и крайних шиитов. Как заметил аль-Хасан ан-Наубахти, эту версию утверждали противники шиитов^[3]. По другому преданию, первым использовал этот термин «крайний» шиит аль-Мугира ибн Саид, назвавший так сторонников шестого имама Джафара ас-Садика, поскольку они отказались признать имамат Мухаммада ибн Абдаллаха^[англ.], поднявшего восстание в Медине^[3].

Исламский историк времён последних Омейядов и первых Аббасидов Абу Михнаф называл рафидитами шиитов Куфы, оставивших Зайда ибн Али в его борьбе за власть против Омейядов^[3]. После возникновения зейдитского направления рафидитами стали называть преимущественно имамитов, не признающих правление двух первых халифов, а также Омейядов и Аббасидов^[4].

Рафидиты дозволяют практику такия (сокрытие своей религии) для защиты общины от преследования. Они значительно повлияли на всё шиитское течение, в особенности на шиитов-двунадесятников (иснаашария).

У суннитов название «рафидиты» несёт негативный смысл, однако шииты представили всё так, что это прозвище стало похвальным: они назвали себя единственными, кто «отверг» зло. До 1993 года термин использовался в учебниках в Саудовской Аравии^[5].

Использование термина суннитскими богословами

Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии:

Я никогда не видел среди людей еретиков более лживых, чем шииты-рафидиты.

— «Минхадж ас-Сунна» т. 1, стр. 39

Ибн Тахир аль-Багдади:

Нет ни одного известного нам вида куфра (неверия), которого не было бы у рафидитов.

— Ибн Тахир аль-Багдади «аль-Миляль ва-н-Нихаль», стр. 52—53

Ибн Баз (Верховный муфтий Саудовской Аравии):

Шиитов много групп, и у каждой группы свои виды нововведений. Но наихудшие из них — это рафидиты-хомейнисты по причине наличия среди них большого ширка, как взывание к Ахль аль-Байт.

— «Фатава Ибн Баз» т. 4, стр. 439

Примечания

↑ Гизбулаев М.А. Источниковедческий анализ дагестанского правового источника XVIII в. «Фетва Ибн Салмана ал-Кудали» (неопр.). Российская академия естествознания (20 августа 2013). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 21 февраля 2014 года.
↑ Исламские секты (неопр.). relig.info. Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 22 февраля 2014 года.
↑ ¹ ² ³ Ан-Наубахти, 1973.
↑ Прозоров, 1991.
↑ Prokop, Michaela. International Affairs, Vol. 79, No. 1 (Jan., 2003), pp. 77-89

Литература

ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исслед. и комм. С. М. Прозорова. — М.: Наука, 1973. — С. 209.
Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д.: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.
Прозоров С. М. Рафида // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 198. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.

Ссылки

Рафидиты (неопр.). Культура веры. Путеводитель сомневающихся. Дата обращения: 4 апреля 2013. Архивировано 10 апреля 2013 года.

[1] Гизбулаев М.А. Источниковедческий анализ дагестанского правового источника XVIII в. «Фетва Ибн Салмана ал-Кудали» (неопр.). Российская академия естествознания (20 августа 2013). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 21 февраля 2014 года.

[2] Исламские секты (неопр.). relig.info. Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 22 февраля 2014 года.

[_9c7291798f5e45b4-3] ¹ ² ³ Ан-Наубахти, 1973.

[_ca78910b204adc09-4] Прозоров, 1991.

[Prokop-5] Prokop, Michaela. International Affairs, Vol. 79, No. 1 (Jan., 2003), pp. 77-89

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]