Эту статью предлагается удалить. |
«Провинившиеся народы» (также «наказанные народы»[1][2]) — официальная[3] формулировка сталинского периода, применявшаяся по отношению к депортированным народам и народам подлежащим депортации. В отношении «провинившихся» народов без какого-либо суда и попыток его имитации (см. «Московские процессы») карательными органами по указанию Сталина разворачивались «национальные операции» и насильственные переселения, в разное время называвшиеся различными эвфемизмами, которые по мнению некоторых современных историков и правоведов были призваны скрыть их преступную сущность, в предвоенный период — «добровольным переселением», во время войны и в послевоенный период — «депортациями возмездия».[1] В годы войны употреблялась формулировка «особо провинившиеся народы».[4] Из представителей «провинившихся» народов комплектовались трудармии[5][6]. С правовой точки зрения определение того или иного народа «провинившимся» само по себе преступно, оно отражает преступный характер сталинского режима, полагает правовед С. С. Алексеев[7].
Предпосылки и история употребления
править
Впервые формулировка «провинившиеся» применительно к выселяемой этнокультурной общности была употреблена Сталиным в 1920 году, — комментируя решение о депортации терских казаков он заявил: «пришлось выселить провинившиеся станицы».[8] Сталин всерьёз мнил себя «Вождём трудящихся всего мира» и «Отцом народов»[9] (12 апреля 1936 года в передовице «Правды», написанной, как обычно, под его собственную диктовку, Сталин впервые был назван отцом народов СССР, очевидно подражая Петру I, в 1712 году провозглашённому «Отцом Отечества»[10][11]) и сама формулировка подразумевала, что «вину» перед ним, как «Отцом народов», несут не отдельные лица, как это принято в мировой юриспруденции повсеместно (принцип индивидуализации ответственности и наказания), и даже не группы лиц, а целые народы вне зависимости от возраста, пола и статуса, — включая женщин, детей, стариков, и местных же коммунистов и комсомольцев,[12] — «провинившиеся» перед Сталиным, который «дозволял» им искупить свою «вину» («доказать свою преданность родине» и «искупить свою вину» — были формулировками официально употребляемыми применительно к переселенцам[13][14]), переселяя в глухие места вглубь Советского Союза, в азиатскую часть СССР, главным образом — советскую Среднюю Азию (историк А. Б. Зубов называет это «вавилонским смешением культур и народов»[15]).
«Искупление вины» было столь же недосягаемым, как и возможность возвращения на родину, поскольку практических механизмов для этого не предусматривалось, как и осязаемых критериев «искупления», напротив, создавались препятствия как для нормального обустройства на новом месте, так и для каких-либо попыток самовольно выбраться из ссылки (предварительно направленные в среднеазиатские советские республики сталинские эмиссары разъясняли местному населению, что к ним отправляют не простых «врагов народа», а потому и отношение к ним должно быть особое,[16] как результат отношение к представителям «провинившихся» народов на новых местах нередко было недоброжелательным,[17] по воспоминаниям местных старожилов, хоронили в те годы высланных и особенно их детей очень часто[18]), а хозяйство выселяемых вместе с их жилищами отдавались чужакам, — поскольку все эти карательные мероприятия осуществлялись во внесудебном и внезаконном порядке, по личному распоряжению Сталина (ни единого опубликованного, то есть несекретного нормативно-правового акта, который регламентировал бы правовые особенности депортаций и правовой статус депортируемых издано не было), обжаловать последствия депортации в законном порядке так же не представлялось возможным. Своеобразным легитимизирующим фактором, скрепившим сложившееся положение вещей, выступила Великая Отечественная война, которая в интерпретации советской пропаганды сакрализовала и предвоенные, и послевоенные репрессии, в свете которой даже массовые депортации «провинившихся» народов рассматривались как заслуженное наказание,[19] а сами репрессированные народы, по выражению Л. В. Малиновского, «выпали из истории».[5][20]
Разумеется, всё это в корне противоречило фундаментальным принципам марксизма-ленинизма, верным последователем которого провозглашал себя Сталин, что в дальнейшем и было использовано его преемниками для критики и отмены его курса по национальному вопросу[12]. Впоследствии, сталинские меры, направленные против народов СССР, были признаны поздней советской властью, ООН, ПАСЕ, ЕП и другими органами международного сообщества геноцидом и преступлениями против человечности,[21] однако современными ревизионистами и неосталинистами сталинские репрессии оцениваются как акты гуманизма по отношению к депортированным народам, проводившиеся Сталиным для их же блага и т. п., а сами пострадавшие народы выставляются действительно провинившимися (крупнейшим выразителем этой точки зрения являлся философ А. А. Зиновьев, сам участвовавший в годы войны в таких операциях по переселению на Дальнем Востоке и утверждавший, что среди депортируемых корейцев «японских шпионов было как собак нерезанных»,[22] — он и С. Г. Кара-Мурза полагали, что Сталин спас «предателей» от «всенародной расправы» в послевоенное время, последний в частности заявил, что депортацией 1944 года Сталин «совершил благодеяние чеченскому народу»[23]).
Реабилитация
правитьКак можно возлагать ответственность за враждебные действия отдельных лиц или групп на целые народы, включая женщин, детей, стариков, коммунистов и комсомольцев, и подвергать их массовым репрессиям, лишениям и страданиям?
_01.jpg)
Сразу после смерти Сталина начался подспудный процесс возвращения «провинившихся» на свои исторические места проживания, с приходом Никиты Хрущёва к власти принявший массовый, полуофициальный характер. Придя к власти, Хрущёв тут же подверг практику массовых переселений, как и вообще всю сталинскую политику по национальному вопросу, острой критике за нарушение ленинских норм и принципов демократии в национальной политике[12]. Однако ввиду того, что все решения Хрущёва в национальной политике по отмене сталинских «преобразований» носили большей частью закрытый характер и не выходили за пределы партийных съездов, а публикация текстов его обличительных выступлений полностью в советской печати состоялась только в 1989 году, в разгар «перестройки» (в том же году депортация целого ряда народов была признана Верховным Советом СССР незаконной и преступной), а сам начатый им процесс реабилитации репрессированных народов был приторможен после его отстранения от власти в 1964 году, вопрос о возвращении репрессированных народов на родные земли остался открытым вплоть до краха советской системы и местами является актуальным до сих пор уже на постсоветском пространстве[12].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Полян П. М. Насильственные миграции и география населения Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine. // Мир России. — 1999. — Т. 8. — № 4. — С. 106.
- ↑ Некрич А. М. Наказанные народы. // Родина. — 1990. — № 6. — С. 32.
- ↑ На официальном уровне термин был употреблён 11 февраля 1943 г. на заседании Политбюро ЦК ВКП(б) в ходе рассмотрения вопроса о новых депортациях. См.: Наумова Е. Н. Роль войск НКВД в депортации народов Северного Кавказа (на материалах Чечено-Ингушской АССР). // Проблемы отечественной истории. — 2005. — Вып. 1 (9). — С. 212—213. ; Сидоренко В. П. «Для выселения чеченцев и ингушей направить части НКВД». Документы о проведении спецоперации по депортации народов ЧИ АССР. 1943—1944 гг. // Исторический архив. — 2000. — № 3. — С. 67.
- ↑ Бешанов В. В. Десять сталинских ударов Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine. — Мн.: Харвест, 2004. — С. 337.
- ↑ 1 2 Чернова Т. Н. Проблема политических репрессий в отношении немецкого населения в СССР (обзор отечественной историографии) Архивная копия от 20 февраля 2020 на Wayback Machine. // Наказанный народ : Материалы конференции «Репрессии против российских немцев в Советском Союзе в контексте советской национальной политики». — М.: Звенья, 1999. — С. 261—278.
- ↑ Герман А. А. Советские немцы в лагерях НКВД в годы Великой Отечественной войны: вклад в победу Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine. // Немцы Сибири: история и культура : материалы V Международной научно-практической конференции. / Под ред. Т. Б. Смирновой, Н. А. Томилова. — Омск: Наука, 2006. — С. 37.
- ↑ Алексеев С. С. Право. Азбука. Теория. Философия. Опыт комплексного исследования. — М.: Статут, 1999. — С. 513.
- ↑ Соловьева Н. Г. К вопросу о политике репрессий: истоки и современность. // Репрессированные народы — история и современность : материалы республиканской научной конференции. — Карачаевск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 2003. — С. 97.
- ↑ Громов Е. С. Сталин: искусство и власть Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine. — М.: Эксмо, 2003. — С. 468.
- ↑ Костырченко Г. В. 50 лет без Сталина Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine. // Родина. — 2003. — № 2. — С. 8—13.
- ↑ Гойченко Д. Д. Сквозь раскулачивание и голодомор. Свидетельство очевидца. — М.: Русский путь, 2006. — С. 337.
- ↑ 1 2 3 4 Шаститко П. М. Обреченные догмы: большевизм и национальный вопрос. — М.: Восточная литература, 2002. — С. 231—232.
- ↑ Толстой Н. Д. Жертвы Ялты. — М.: Русский путь, 1996. — С. 137.
- ↑ Бердинских В. А. Спецпоселенцы: политическая ссылка народов Советской России. — М.: Новое Литературное Обозрение, 2005. — С. 23, 203.
- ↑ Зубов А. Б. История России. XX век: 1894—1939. — М.: АСТ, 2009. — С. 979.
- ↑ Подольская И. Позорные страницы истории государства российского. К 70-летию депортации чеченцев и ингушей Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine. // Дош : журнал. — 2014. — № 1 (45).
- ↑ Бибарсова Н. В. Трудармейцы на Урале в период Великой Отечественной войны Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine. // Великая Отечественная война: уроки и проблемы : научно-практическая конференция, тезисы докладов. — Пермь: Пермский государственный университет, 1995. — С. 38.
- ↑ Кузнецов И. Н. „К ликвидации приступить…” (из истории политических репрессий поляков в 1930-1940-е годы) Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine (электронный ресурс). // Белорусская интернет-библиотека — Белорусское историческое общество : официальный сайт.
- ↑ Россия и Германия на пути к антитоталитарному согласию Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine. / Под ред. Л. Кюнхардта и А. О. Чубарьяна. — М.: Институт всеобщей истории РАН, 2000. — С. 126.
- ↑ Малиновский Л. В. История советских немцев в историографии ФРГ. // Вопросы истории. — 1991. — № 2. — С. 240.
- ↑ Сусуев З. А. Чечено-российские отношения и идея чеченской государственности. Политический очерк Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine. — М.: Litres, 2018. — (без постраничной нумерации).
- ↑ Александр Зиновьев о Сталине (Интервью) Архивная копия от 23 апреля 2021 на Wayback Machine. Око Планеты. 27 января 2013.
- ↑ Кара-Мурза С. Г. «Проект Ленина» — путь к обрыву или к спасению? Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine // Коммунизм, еврокоммунизм, советский строй. — М.: ИТРК, 2000. — С. 131.
- ↑ Доклад Н. С. Хрущева о культе личности Сталина на XX съезде КПСС — документы. — М.: РОССПЭН, 2002. — С. 94.
Литература
править- Некрич А. М. Наказанные народы (электронное издание). — Лекстор, 2017.
- Сталинские депортации 1928—1953. / Сост.: Н. Л. Поболь, П. М. Полян. — М.: МДФ, Материк, 2005. — 904 с.