Правда и Кривда
«Правда и Кривда» — древнеегипетская аллегорическая сказка периода XIX династии (Новое царство)[1], около 1292—1191 годы до н. э.[2].
| Правда и Кривда | |
|---|---|
| Жанр | сказка |
| Язык оригинала | новоегипетский |
| Оригинал издан | Новое царство |
| Переводчики | Алан Гардинер (1935) |
| Выпуск | 1935 |
Источник
правитьСохранилось частично в копии из Дейр эль-Медины на папируса Честера Битти II (экспонат EA10682 в Британском музее)[1][3].
История записана в 11 строках recto и 4 строках verso. Начало отсутствует, в первых четырёх строках много пропусков[1], но общий сюжет возможен для реконструкции[4].
Переводами сказки занимались Алан Гардинер (1935)[2], И. Г. Лившиц[4], А. Теодоридес[4].
Сюжет
правитьПравда несправедливо обвинён в краже своим младшим братом Кривдой и потому ослеплён богами в наказание. Кривда приказывает слугам бросить Правду львам на съедение. Но слуги сжалились и отпустили Правду, а Кривде сообщили, что исполнили наказ. Правду обнаруживают у подножья холма слуги знатной дамы, которая назначает его своим привратником. Очарованная красотой Правды, дама предлагает ему стать её мужем[5], но спустя время охладевает к нему и возвращает на позицию привратника[6].
Вскоре у жены Правды родился сын, который с возрастом проявил способность к наукам. Одноклассники мальчика дразнили его безотцовщиной, и мальчик спросил у матери про своего отца. Узнав, что им является слепой слуга у дверей, мальчик поинтересовался, кто с ним так поступил, чтобы отомстить обидчику. И рассказал Правда сыну всё, что с ним приключилось. Отправился тогда сын Правды искать Кривду, чтобы отомстить за отца. Мальчик попросил пастуха Кривды постеречь своего быка, пока он какое-то время будет в городе. В его отсутствие Кривда увидел быка и повелел заколоть его для него. Мальчик узнал об этом и вместе с Кривдой пошёл к судьям, которые когда-то судили спор обоих братьев. Он назвал себя сыном Правды, а Кривда ответил[6]:
— Как жив бог Амон и как жив фараон, — да будет он здоров и благополучен, — если кто найдёт Правду живым, пусть ослепят меня на оба глаза и сделают привратником в доме Правды!
Мальчик привёл своего ослеплённого отца, и Кривда был наказан так, как он сам назначил себе в своей клятве. Так отомстил сын за оскорбление своего отца, а справедливость восторжествовала[6].
Произведение
правитьСказка возникла под влиянием мифов об Осирисе, Горе и Сете[7][8]. Кривда причиняет страдания брату Правде, подобно тому как Сет убивает своего брата Осириса; сын Правды, как и Гор, сын Осириса, мстит за отца[4]. Советский египтолог И. С. Кацнельсон считал, что сказка представлена в сжатой форме (значит, могла существовать развёрнутая версия) и занимает промежуточное положение между мифом и сказкой[4].
Гиперболические описания сначала Кривды, стремящегося оболгать брата, затем сына Правды определяют судьбоносность и неотвратимость справедливости для героев сказки[9][10]. Литературный образ страдающего Правды тесно связан с религиозным образом земледельческого бога умирающей и воскресающей природы[11]. Позднее мотив заимствован другими народами[12]. Похожая хурритская сказка рассказывает о бессердечном богаче Аппу, которому бог солнца даёт двух сыновей — Благого и Злого[13].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 3 Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian Literature. — University of California Press, 2006. — Т. II: The New Kingdom. — С. 211. — 264 с. — ISBN 9780520248434.
- ↑ 1 2 TM 381084. Trismegistos Texts. www.trismegistos.org. Дата обращения: 23 сентября 2018. Архивировано 23 сентября 2018 года.
- ↑ Papyrus Chester Beatty 2 (англ.). British Museum. Дата обращения: 23 сентября 2018.
- ↑ 1 2 3 4 5 Сказки и повести древнего Египта / Перевод и комментарии И. Г. Лившица. — Л.: Наука, 1979. — С. 170. — 288 с. — ISBN 9785458231572.
- ↑ M. L. Bierbrier. The tomb-builders of the pharaohs. — American Univiversity in Cairo Press, 1989. — 166 с. — ISBN 9789774242106.
- ↑ 1 2 3 Мачинцев Г. Сказка о Правде и Кривде. — Мифы и сказки Древнего Египта. — М.: ПКФ "ОЮ - 92", 1993. — 208 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-86197-001-7.
- ↑ Юрий Павлович Францев, Юрий Павлович Францев. У истоков религии и свободомыслия. — Издательство Академии наук СССР, 1959. — С. 328. — 594 с.
- ↑ John Gwyn Griffiths. The conflict of Horus and Seth from Egyptian and classical sources: a study in ancient mythology. — Liverpool University Press, 1960. — С. 83. — 204 с.
- ↑ Colleen Manassa. Imagining the Past: Historical Fiction in New Kingdom Egypt. — OUP USA, 2013. — С. 24, 63. — 360 с. — ISBN 9780199982226.
- ↑ John A. Wilson. The Culture of Ancient Egypt. — University of Chicago Press, 2013. — С. 264. — 385 с. — ISBN 9780226148229.
- ↑ В. И. Авдиев. История Древнего Востока. — Рипол Классик, 2013. — С. 298. — 702 с. — ISBN 9785458243131.
- ↑ Анна Николаевна Маркова. Культурология: История мировой культуры. — Wolters Kluwer Russia, 2009. — С. 53. — 498 с. — ISBN 9785466004120.
- ↑ История всемирной литературы в девяти томах / Отв. ред. Бердников Г. П., Виппер Ю. Б.. — М.: Наука, 1983. — С. 121. — 592 с.
- ↑ K. S. B. Ryholt. The Story of Petese, Son of Petetum and Seventy Other Good and Bad Stories (P. Petese). — Museum Tusculanum Press, 1999. — С. 87. — 162 с. — ISBN 9788772895277.
Литература
править- Мифы народов мира: энциклопедия / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1. — С. 427.
- Толстогузов П. Н. Литературные интерпретации народной сказки о Правде и Кривде. — Интерпретация литературного и культурного текста: традиция и современность : межвузовский сборник научных статей. — Биробиджанский государственный педагогический институт, 2004. — С. 90. — 135 с.