Поместные церкви — христианская группа, появившаяся в Китае в 1920-х годах и получила распространение по всему миру. Основной организационный принцип поместных церквей заключается в том, что в каждом городе должна быть только одна христианская церковь[1], этот принцип был впервые сформулирован Вочманом Ни в описании семи церквей в Азии в 1926 году в Откровении 1:11[2]. Церковь не имеет международного признанного названия, иногда их называют «Маленькой паствой», в России же называют себя «Церковь Восстановления».
| Поместные церкви | |
|---|---|
| Общие сведения | |
| Место создания |
.svg){kind=small} Китай |
| Дата создания | 1926 год |
| Основоположники | Вочман Ни и Уитнесс Ли |
| Писания, книги | Восстановительный перевод[англ.] |
| Вероисповедание | |
| Религия | христианство |
| Течение | внеконфессиональное христианство |
| Идеология |
реставрационизм модализм |
| Правовая школа | конгрегационалистская система |
| Распространение | |
| Страны |
 Китайская Республика Филиппины США Россияи многие другие |
| Управление | |
| Штаб-квартира | Анахайм, США |
 Информация в Викиданных ? | |
Церкви идентифицирующие себя как «поместные церкви», можно найти по всему миру, точных статистических данных о членстве нет, отчасти потому, что наибольшее количество членов находится в Китае. По оценкам, число членов по всему миру варьируется от пятисот тысяч до двух миллионов человек[3][4].
История
правитьПроисхождение
правитьРазвитие поместных церквей можно проследить до обращения Вочмана Ни в Фучжоу, Китай. Ни начал встречаться с небольшой группой верующих за пределами конфессий в 1922 году [5] В раннем возрасте Ни посвятил свою жизнь христианскому служению и после переезда в Шанхай в 1927 году начал публиковать свои работы о христианской вере и церковной практике [6]
Ни взял учения Плимутских братьев, в частности Джона Нельсона Дарби, [7] в том числе отказ от использования имени, множественное старейшинство, отказ от различия между духовенством и мирянами и поклонение, сосредоточенное вокруг Вечери Господней. [8] С 1930 по 1935 год существовало международное общение между ним и филиалом Христианской Церковью Братьев, связанным с Джеймсом Тейлором-старшим. Группа Тейлора «Церковь Братьев» рассматривала церкви в Китае как параллельное дело Бога. [9] Однако Ни и другие китайские лидеры не согласились с запретом праздновать Вечерю Господню с христианами вне их собственных собраний. Ситуация достигла апогея, когда лидеры «Церковью Братьев» обнаружили, что Ни преломлял хлеб с христианами, не принадлежащими к Братству, в том числе с Т. Остином-Спарксом в Лондоне и Торнтоном Стернсом в Хартфорде, во время визита в Соединенное Королевство и Северную Америку в 1933 году. После серии писем, которыми обменялись лидеры Нью-Йорка, Лондона и Шанхая в течение двухлетнего периода, 31 августа 1935 года «Церковь Братьев» в Лондоне написали в Шанхай письмо о прекращении своего сотрудничества. [10] [11]
Основополагающие работы Ни, излагающие его взгляд на поместные церкви — «Жизнь ассамблей» [12] и «О наших миссиях» [13] — были написаны на фоне его опыта общения с «Церковью Братьев». [14] Ни верил, что в каждом городе должна быть только одна церковь, что христиане должны собираться вместе просто как верующие, живущие в одном городе, независимо от различий в доктрине или практике. Ни считал, что это устранит разногласия между христианами и обеспечит самую широкую основу, на которой смогут встречаться все верующие. [15] И Ни, и Уитнесс Ли подчеркивали упоминания в Новом Завете церквей по названию города (например, в Деяниях христиане в Иерусалиме упоминаются как «церковь, которая была в Иерусалиме» (NKJV), а также в других стихах с той же условностью, включая 1 Коринфянам 1:2; Откровение 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7 и 14). Поскольку Ни и Ли учили, что в каждом городе должна быть только одна церковь и что этот город находится в пределах юрисдикции церкви, члены поместных церквей обычно называют свои общины «церковью в (название города)». [16] [17] По мнению Ни, это означает, что «церковь в своей местности должна быть инклюзивной, а не исключительной», то есть она «должна включать всех детей Божьих во всем спектре христианской веры и практики». [18]
Хотя Ни возглавил поместные церкви в Китае, именно через одного из его сотрудников — Уитнесса Ли — поместные церкви распространились по всему миру. [19] Эти двое впервые встретились в родном городе Ли Яньтай в 1932 году. Два года спустя Ли переехал в Шанхай, чтобы работать с ним и редактировать его публикации. [20] В последующие годы Ни опубликовал множество работ и регулярно проводил конференции и тренинги для церковных служащих. Ни, Ли и другие верующие основали более семисот поместных церквей по всему Китаю до того, как Коммунистическая революция привела к созданию Китайской Народной Республики в 1949 году [21] Ближе к концу революции Ни отправил Уитнесса Ли на Тайвань, чтобы убедиться, что их работа выдержит политические потрясения. [22]
События после 1949 года
правитьИзгнание иностранных (протестантских) вероучений, начавшееся в Китае в 1951 году после вступления Китая в Корейскую войну, было направлено на отдаление христианских групп в Китае от иностранного влияния, включая изгнание всех иностранных миссионеров. Однако, побочным эффектом роспуска миссионерских церквей стал «впечатляющий рост числа членов» в поместных церквях. [23] Ни, который управлял семейной фармацевтической компанией, был заключен в тюрьму в 1952 году во время кампании «Пять против» и умер в трудовом лагере 20 лет спустя. [24] [25] Тем временем, поместная церковь на Тайване, возглавляемая Уитнессом Ли, выросла до более чем двадцати тысяч членов в шестидесяти пяти церквях. [26] Уитнесс Ли посетил Соединенные Штаты в 1958 году и переехал туда в 1962 году, поселившись сначала в Лос-Анджелесе. Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается 250 поместных церквей, насчитывающих около 30 000 членов, [27] и поместные церкви можно найти на всех шести обитаемых континентах. [28]
Церковные собрания
правитьПоместные церкви практикуют "включенность" на своих собраниях, основываясь на таких библейских стихах, как 1 Коринфянам 14:26. Участники поют гимны, дают краткие комментарии или молятся по своему желанию. [29] Это так-же практикуется на «пророчественных собраниях», на которых участники, друг за другом говорят то, что они изучили на предыдущей неделе из Библии, книг Вочмана Ни и Уитнесса Ли, а также периодического издания «Святое слово для утреннего пробуждения», опубликованного издательством Служение Живого Потока . [30] [31]
Примечания
править- ↑ Olson, Roger E. Handbook of Denominations in the United States / Roger E. Olson, Craig D. Atwood, Frank S. Mead … [и др.]. — 14. — Nashville, TN : Abingdon Press, 2018. — P. 328. — ISBN 9781501822513.
- ↑ Nee, Watchman (February 1926). "The Things Which You Have Seen". The Christian. No. 4. p. 4. Published in an English translation in The Collected Works of Watchman Nee, Volume 4: The Christian (2). — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1992. — P. 194–195. — ISBN 0870835890.
- ↑ Liu, Yi (2016). "Globalization of Chinese Christianity: A Study of Watchman Nee and Witness Lee's Ministry". Asia Journal of Theology. 30: 110.
- ↑ Pitts, Hon. Joseph R. (29 April 2014). "Watchman Nee and Witness Lee" (PDF). Congressional Record. 160: E621. Архивировано (PDF) 13 февраля 2024. Дата обращения: 13 февраля 2024.
- ↑ Liu 2016, p. 99.
- ↑ Lee, Joseph Tse-Hei (2005). "Watchman Nee and the Little Flock Movement in Maoist China". Church History. 74 (1): 72. doi:10.1017/S0009640700109667. S2CID 202318215.
- ↑ Woodbridge, David. Missionary Primitivism and Chinese Modernity: The Brethren in Twentieth-Century China. — Boston : Brill, 2019. — P. 57–58. — ISBN 9789004336759.
- ↑ Miller 2009, p. 10.
- ↑ Gardiner, A. J. The Recovery and Maintenance of the Truth. — London : Stow Hill Bible and Tract Society, 1951. — P. 216.
- ↑ Woodbridge 2019, pp. 49-75.
- ↑ Buntain, William E. (2019). Dickson, Neil (ed.). "The Exclusive Brethren, Watchman Nee, and the Local Churches in China". Brethren Historical Review. 15: 40—72. ISSN 1755-9383.
- ↑ Nee, Watchman. The Assembly Life. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1995. — ISBN 9780870838552.
- ↑ Nee, Watchman. Concerning Our Missions. — London : Witness and Testimony Publishers, 1939. — P. 112–113, 128–129. Republished as The Normal Christian Church Life. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1980. — P. 97–98, 111.
- ↑ Buntain 2019, pp. 60, 68
- ↑ Lee 2005, p. 75.
- ↑ Nee 1939, pp. 112-113, 128-129; 1980, pp. 97-98, 111.
- ↑
{{citation}}: Пустой шаблон цитирования (справка) - ↑ (Thesis).
{{cite thesis}}:|title=пропущен или пуст (справка) - ↑ Pitts 2014, p. E621.
- ↑ Liu 2016, p. 101
- ↑ Jones, Francis Price. The Church in Communist China: A Protestant Appraisal. — New York : Friendship Press, 1962. — P. 17.
- ↑ Liu 2016, 102.
- ↑ Patterson, George. Christianity in Communist China. — Waco, TX : Word Books, 1969. — P. 73.
- ↑ Lee 2005, 87-88
- ↑ Lee, Joseph Tse-Hei (October 2008). "Política y fe: patrones de las relaciones iglesia-estado en la China Maoísta (1949-1976)". Historia Actual Online: 132. Архивировано 13 февраля 2024. Дата обращения: 13 февраля 2024.
- ↑ Miller 2009, p. 10
- ↑ Olson 2018, p. 328
- ↑ Liu 2016, p. 110.
- ↑ Lee, Witness. The Proper Way for Believers to Meet and to Serve. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 2012. — P. 94–100. — ISBN 9780736362542.
- ↑ Hanegraaff, Hank (2009). "Ask Hank: Are the Local Churches, Founded by Watchman Nee and His Protégé Witness Lee, a Pseudo-Christian Cult?". Christian Research Journal. Vol. 32, no. 6. p. 62. Архивировано 26 июня 2022. Дата обращения: 13 февраля 2024.
- ↑ Lee, Witness. The Practice of the Church Life according to the God-ordained Way. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1996. — P. 108. — ISBN 9780870839689.