Пинхас Поло́нский (при рождении Пётр Ефи́мович Поло́нский; род. 11 февраля 1958, Москва) — израильский исследователь иудаизма, популяризатор иудаизма в среде русскоязычных евреев. Опубликовал несколько оригинальных работ, много популяризаторских книг, для других был главным редактором.
| Пинхас Полонский | |
|---|---|
| ивр. פינחס פולונסקי | |
 | |
| Имя при рождении | Пётр Ефимович Полонский |
| Дата рождения | 11 февраля 1958 (66 лет) |
| Место рождения | Москва, СССР |
| Гражданство |
 СССР →  Израиль |
| Образование |
|
| Род деятельности |
исследователь и популяризатор иудаизма, публицист |
| Годы творчества | 1977 — наст. время |
| Направление | Книги о религии |
| Жанр | Исследования, популяризация |
| pinchaspolonsky.org | |
В годы своей подпольной еврейской деятельности в Москве (1977—1987) был преподавателем иудаизма, одним из основателей организации «Маханаим». Сегодня в Израиле является активным участником процессов «ортодоксальной модернизации иудаизма», исследователем учения рава Кука. Автор комментария к Торе «Библейская динамика». Постоянно публикуется в прессе и издаёт книги.
Биография
правитьВ советское время
правитьРодился в Москве в 1958 году в нерелигиозной ассимилированной еврейской семье[1].
В школьные годы интересовался математикой, учился в московской физико-математической школе № 7. В 1973 году получил диплом первой степени на VII Всесоюзной олимпиаде школьников по математике[2].
С момента окончания школы (1975 год) принял решение уехать в Израиль, начал изучать (подпольно) иврит, и далее Тору и иудаизм прежде всего у Михаила Шнейдера и Аврома Миллера[1]. Постепенно пришёл к соблюдению заповедей иудаизма[1].
В 1975—1980 годах учился на математическом факультете МГПИ, получив степень магистра (MA) по математике и педагогике[1].
С 1979 года — один из основателей подпольной сети изучения Торы в Москве. Издавал в «самиздате» фотографическим способом пособия по иудаизму — вышли серии книг по еврейским праздникам и комментариев к Торе[1].
После подачи заявления на выезд в Израиль 7 лет находился в «отказе»[1].
В Израиле
правитьВ 1987 году в связи с началом «Перестройки» получил разрешение на выезд из СССР и репатриировался в Израиль[1].
В Израиле в 1988 году вместе с группой «Маханаим» поселился в Маале-Адумим, затем с 1991 и по 2018 год жил в Бейт-Эле, в настоящее время (2022) проживает в Иерусалиме[3].
Учёба и преподавание
правитьСразу по приезде в 1987 году был одним из инициаторов создания «Маханаим» в Израиле, и до 2012 года работал там старшим преподавателем и главным редактором.
В 1989—1990 годах учился в иешиве «Институт Гарри Фишеля по исследованию Талмуда[англ.]» (Harry Fischel Institute for Talmudic Research) в Иерусалиме, став сертифицированным преподавателем иудаизма.
В 1994—1997 годах учился в академической иешиве «Бейт Мораша[ивр.]» (Beit Morasha) в Иерусалиме (направление — еврейская философия).
В 1995—1999 годах учился на факультете иудаизма в университете имени Бар-Илана в Рамат-Гане, получив вторую академическую степень (MA) по изучению Талмуда и еврейской традиции.
С 1998 по 2002 годы окончил аспирантуру при факультете философии и социологии в Белорусском государственном университете. В 2002 году Полонскому была присуждена учёная степень кандидата социологических наук, тема диссертации «Социологическая концепция рава А.-И. Кука», специальность «22.00.01 — Теория, методология и история социологии». Официальным оппонентом при защите диссертации был доктор исторических наук Эммануил Иоффе[4]. Впоследствии диссертация была признана в Израиле (PhD in Sociology of Religion), переведена и издана на английском языке и на иврите.
В период с 1991 до 2012 года преподавал тему «Еврейское наследие» на русском языке в университете имени Бар-Илана.
С 2012 по 2013 год — старший научный сотрудник в Ариэльском университете[5].
Серия комментированных молитвенников «Врата молитвы»
правитьИздание Полонским комментированных литургических текстов началось с подпольного издания Пасхальной Агады с комментарием в 1980 году в Москве. Агада была издана фотографическим способом и расходилась во многих сотнях экземпляров по Москве и другим городам Советского Союза. Это издание Пасхальной Агады давало возможность даже недостаточно подготовленному еврейскому активисту провести интересный Пасхальный седер[6].
В Израиле Полонский в сотрудничестве с Меиром Левиновым, Мирьям Китросской и другими сотрудниками «Маханаима» подготовил и издал молитвенник (сиддур) с русским переводом и комментарием «Врата Молитвы»[7] (на сегодня — наиболее популярный молитвенник с переводом на русский язык, издан для нусахов ашкеназ и сфарад, имеется также издание нусаха ашкеназ с транслитерацией), махзор «Врата раскаяния» на Рош а-Шана и Йом Кипур, Пасхальная Агада с комментарием, книга «Долг живых» о законах траура, а также серия книг о еврейских праздниках и другие[8].
Исследование учения рава Кука
правитьС момента приезда в Израиль начал активное изучение философии рава Кука. В 1991 году начал сотрудничество с Домом-музеем рава Кука в Иерусалиме, включавшее индивидуальную программу изучения наследия рава Кука с признанными знатоками этого наследия (рав. Яаков Фильбер[ивр.], рав. Менахем Бурштейн[ивр.], рав. Йохай Родик, рав. Шломо Авинер, рав. Яир Драйфус, рав. Ури Шерки, проф. Шалом Розенберг, д-р Тамар Росс, д-р Хаги Бен-Арци, д-р Реувен Мамо,). В процессе учёбы перевел на русский язык классическую книгу по философии рава Кука «Песнь жизни»[9] профессора Йосефа Бен-Шломо, и подготовил для издания сборник «Толерантность в учении рава Кука»[10].
В ходе исследования сформировал собственную концепцию философии рава Кука, которая легла в основу его диссертации, которая далее в 2006 году была издана книгой на русском языке «Рав Авраам-Ицхак Кук. Личность и учение»[11], в 2009 году основные главы были переведены и изданы на английском языке[12], а в 2013 году — на иврите[13]. Это стало первым случаем, когда книга по еврейской философии была переведена с русского языка на иврит[5]. Книга получила поддержку нескольких выдающихся раввинов и специалистов по раву Куку, которые рекомендовали включить её в учебную программу религиозно-сионистских учебных заведений[14], и не менее острую критику со стороны других раввинов.
Комментарий к Торе «Библейская динамика»
правитьСерия книг, являющихся новым комментарием к Торе, основанным на каббалистической концепции рава И. Л. Ашкенази[англ.] («Маниту») и разработках рава Ури Шерки, с добавлением собственных концепций.
В начале 2020 года закончено издание комментариев на всю Тору (11 томов) — на книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие[15]. Также начался перевод этих комментариев на английский и украинский языки, и к настоящему времени уже изданы первые тома на этих языках[16]. Готовятся переводы на испанском, румынском и немецком языках.
Другая деятельность
правитьПолонский является создателем проекта «Ежевика — Еврейская академия на русском языке». Целью проекта является публикация качественной, академически-достоверной и квалифицированной информации об еврействе, иудаизме и Израиле.
Полонский является инициатором и ведущим проекта «Сохранение памяти», целью которого является сохранение памяти о еврейском и сионистском подпольном движении в СССР, а также проекта «Борьба с „интеллектуальным антисемитизмом“»[17].
Занимается вопросами науки и религии. Регулярно пишет статьи в русскоязычные израильские газеты. Участвует в работах по рациональной теологии и теории парадигм, инициированных Борисом Шапиро.
В 2022 году подготовил и издал новый сидур, в котором впервые соединил дословный русский перевод, транслитерацию и аудио[18].
Религиозно-философские взгляды
правитьПинхас Полонский относит себя к радикально-модернистскому крылу религиозного сионизма, суть которого — «ортодоксальная модернизация» иудаизма, то есть проведение активной модернизации религии при сохранении ортодоксального подхода[19]. В этом он является последователем подхода р. Кука и р. Соловейчика, и сотрудничает с р. Ури Шерки.
Придерживается позиции интеграции в религию универсалистских ценностей, за что подвергается критике как со стороны ультраортодоксального сообщества, так и стороны харедимной части религиозного сионизма. Выступил за интеграцию в иудаизм празднования гражданского нового года как универсального праздника «Дня Адама»[20], за что подвергся критике со всех сторон.
Продвигает концепцию рава И. Л. Ашкенази (Маниту)[21] о восприятии персоналий Танаха как динамических личностей, за что подвергается критике ультраортодоксального сообщества.
Полонский придерживается весьма радикальных взглядов на многие современные проблемы религии:
- рассматривает модернизацию религии как религиозную необходимость[22];
- считает религиозно ценными науку, искусство, демократию и другие светские ценности, сторонник введения в религиозных школах «дня науки» для интеграции научной и религиозной позиций;
- поддерживает вызов женщин к чтению Торы и их выступление с комментариями в синагоге;
- позитивно относится к диалогу и взаимопониманию с христианством;
- активно участвует в продвижении концепции Бней Ноах;
- является сторонником подъёма и молитв евреев на Храмовой горе;
- автор концепции «Трёх стадий прихода мессии» вместо признанной сегодня в религиозном сионизме концепции «Двух стадий прихода мессии»;
- придерживается концепции «эволюционистского креационизма» — то есть считает эволюционную концепцию Дарвина важнейшей позитивной вехой в развитии духовного уровня человечества, при этом считает, что принятие концепций эволюции не противоречит Божественному Сотворению Мира, но эволюция является «процессом, запущенным Богом при Сотворении, и далее направляемом Свыше».
- выдвинул концепцию религиозного антифундаментализма — то есть противостояния фундаментализму на основе концепции «продолжающегося естественного Откровения»[23];
- считает главным критерием монотеизма не только (и не сколько) «веру в единого Бога», но, прежде всего, личностный характер Высшей силы и ощущение жизни как диалога с Богом — что открывает новые возможности для взаимопонимания различных видов монотеизма, прежде всего иудаизма и христианства[24].
Взаимоотношение с христианством
правитьВ книге «Иудаизм и христианство: несовместимость двух подходов к миру» (1995 год) Полонский изложил базовое понимание взаимоотношения иудаизма и христианства.
В дальнейшем, в книге «Две тысячи лет вместе» (2008 год), имеющей подзаголовок «Невозможность совмещения и необходимость взаимодополнения», ставится задача духовного взаимоосмысления и сотрудничества между христианством и иудаизмом (не отказываясь от понимания того, что христианство является неприемлемым для евреев).
Затем в книге «Храм Моисея и Храм Аарона» (2014 год, далее вошло в «Библейская Динамика, комментарий к Торе»; том 2, на книгу Исход, М. 2018 г.) П. Полонский рассматривает отношения между иудаизмом и христианством внутри человечества как аналог отношений Моисея и Аарона внутри еврейского народа.
Таким образом, не отказываясь от принципа неприемлемости христианства для евреев, концепция П. Полонского прокладывает путь к сотрудничеству и взаимопониманию иудаизма и христианства на основе концепции общего совместного библейского наследия[25].
Отзывы
правитьПоложительные отзывы
править- «Я был в восторге от вашей превосходной работы о развитии иудаизма в соответствии с философией рава Кука. Ваша брошюра раскрывает читателям измерение новизны в школе мысли рава Кука не в виде апологетики религии, а как цельный продуманный план радикальных изменений в человеческом видении различных культур. Вы делали всё это не предвзято, а исходя из подлинного поиска истины и из любви к еврейскому народу и всему человечеству. Эта любовь возвышает вас до уровня тех идеалистов, которые знают, как построить новый мир, изменив преходящий мировой порядок. Ваши слова достойны размышления со стороны любого, кто желает доброго и честного». Раввин Ури Шерки, председатель всемирного центра Brit Olam Noahide, старший преподаватель Центра еврейских исследований Махон Меир[англ.], автор множества трудов по еврейской философии[26].
- «Хотел бы выразить восхищение вашим стилем письма. Вы преуспели там, где многие потерпели неудачу, — а именно, сумели перевести глубокую философию рава Авраама Ицхака Кука на ясный и простой (в самом лучшем смысле слова) язык». Раввин Ицхак Шилат[ивр.], старший преподаватель кафедры в иешиве Биркат Моше[англ.] в Маале Адумим[26].
- «Среди обширной литературы об учении рава Кука произведения величайшего значения — это те, которые делают его философию доступной для обычного читателя. Работа Пинхаса Полонского „Религиозный сионизм Рав Кука“ является единственной в своем роде, поскольку она не только приближает идеи рава Кука к широкой публике, но также объясняет, как его философия может помочь решить некоторые из проблем современного израильского общества». Раввин Яков Галеви Филбер, старший преподаватель в иешиве Мерказ ха-Рав[26].
- «Я считаю, что книга Пинхаса Полонского „Религиозный сионизм рава Кука“ представляет большой интерес, и полагаю, что она должна быть доступна студентам бакалаврам и магистрантам в курсе изучения еврейской философии». Доктор Яир Баркай, директор религиозного академического колледжа Лифшица[англ.] в Иерусалиме[26].
- «Работа Пинхаса Полонского „Религиозный сионизм Рава Кука“ небольшая по объёму, но не по качеству. Мне повезло изучить философию рава Кука вместе с Пинхасом и другими друзьями». Раввин Яир Дрейфус, ведущий ученый в области философии рава Авраама Ицхака Кука, автор книг и статей, основатель и глава иешивы Siach Yitzhak[27] в Гуш-Эционе[26].
- «Самый авангардный из преподавателей иудаизма на русском языке, предпочитает жить в эпицентре землетрясения»[28].
Критика
правитьЛекции Полонского о связи религии и науки, проходившие в рамках программы обучения евреев из диаспоры МАСА, были раскритикованы популяризатором науки Асей Казанцевой за сообщение ложной, по её мнению, информации о современной эволюционной теории и степени её признания среди биологов и за пропаганду идей «разумного замысла»[29][30]. Полонский, со своей стороны, заявил, что получившая российское академическое образование Казанцева «оказалась просто не готова воспринимать что-то новое»[29], и что в ходе лекции она настаивала на том, что концепция Дарвина — «это не теория, а доказанный научный факт, и всякое сомнение в этом является лженаукой». Тем не менее, он предоставил Казанцевой возможность высказать свою точку зрения в ходе лекции, а затем она ещё «получила возможность прочесть для желающих студентов подробную лекцию про теорию Дарвина»[31]. Инцидент вызвал оживленное обсуждение в блогосфере, в ходе которого одни поддержали критику Казанцевой, другие, включая и участников программы «Маса» — позицию Полонского.
Публикации
править(Более полный список основных публикаций П. Полонского находится тут и тут)
на русском
править- П. Полонский. Рав Авраам-Ицхак Кук. Личность и учение. — Маханаим-Бейт аРав, 2006. — 570 с.
- Рав Авраам-Ицхак ha-Коэн Кук. Переводы и комментарии на сайте Ежевика-books
- П. Полонский. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству. — Иерусалим: Маханаим, 2008. — Т. 1. — 191 с.
- П. Полонский. Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству. — Россия, переиздание: Феникс, Неоглори; Маханаим, 2009. — Т. 1. — 234 с. — ISBN 978-5-222-14491-6.
- П. Полонский. Две истории сотворения Мира. Современный еврейский комментарий на книгу Бытия. — Иерусалим: Маханаим, 2009. — 229 с.
- П. Полонский. Праотцы в динамике. Современный еврейский комментарий на книгу Бытия. Часть 2. Авраам. — Иерусалим: Маханаим, 2011. — 254 с.
- П. Полонский. Праотцы в динамике. Современный еврейский комментарий на книгу Бытия. Часть 3. Ицхак и Яаков. — Иерусалим: Маханаим, 2012. — 251 с.
- П. Полонский. Праотцы в динамике. Современный еврейский комментарий на книгу Бытия. Часть 4. Иосиф, Иеhуда и их братья. — Иерусалим: Маханаим, 2012. — 175 с.
- П. Полонский (по материалам раввина Ури Шерки). Израиль и Человечество. Новый этап развития. — Иерусалим: Маханаим, 2010. — Т. 1. — 254 с.
- Серия «Еврейские праздники» 8 книг;
- Креативное проведение Пасхального седера. «Пасхальная Хаггада» с комментарием и пособием для начинающих, с приложением «видео» и «аудио» седера на CD и DVD;
- Молитвенник «Врата Молитвы» — наиболее популярный из еврейских молитвенников с русским переводом — новый перевод, комментарий, руководство для начинающих;
- Молитвенник «Сидур с дословным переводом, транслитерацией и аудио (памяти Михаэля и Доры)»
- Видео и аудио-курсы по различным современным проблемам иудаизма;
- «Философия р. Кука: религиозный сионизм и модернизация в ортодоксальном иудаизме»
- Статьи 1995—2008 годов — по большей части в израильской русскоязычной прессе, в основном в газете «Вести»;
- Статьи 2013—2015 годов Архивная копия от 16 февраля 2017 на Wayback Machine на новостном сайте cursorinfo.co.il.
на английском
править- Пинхас Полонский. Религиозный сионизм рава Кука = англ. Religious Zionism of Rav Kook. — Маханаим, 2009. — Т. 1. — 93 с. — ISBN 978-965-91446-0-0.
- «Rabbi Kook and the Modernization of Judaism». Conversations: A Journal of the Institute for Jewish Ideas and Ideals, issue 4, Spring 2009, NY.
- «Relationship Between Ideals and Commandments in Judaism» (with Galina Zolotusky, Gregory Yashgur, and Raphael BenLevil). Conversations: a journal of the Institute for Jewish Ideas and Ideals, issue 31, Spring 2018, NY. Pages 54-79
- Pinchas Polonsky, Golda Akhiezer. Bnei Noah: History, Theory, and Practice (англ.) (анализ истории, общих принципов и практики ноахидского движения)
на иврите
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 «Восемнадцать», составитель З. Вагнер, издательство «Шамир», Иерусалим, 1989, с. 202—217 ISBN 965-293-010-5
- ↑ VII Всесоюзная олимпиада школьников по математике 1973 г. Дата обращения: 23 октября 2011. Архивировано 21 октября 2019 года.
- ↑ Источник. Дата обращения: 22 июля 2022. Архивировано 18 июня 2021 года.
- ↑ Стрелец М. В., Птичкина С. А. "Э. Г. Иоффе: портрет учёного и педагога". — Брест: Альтернатива, 2009. — С. 158. — 160 с. — 99 экз. — ISBN 9789855210451.
- ↑ 1 2 Интервью c П. Полонским в связи с выходом перевода на иврит его книги по философии рава Кука. Дата обращения: 4 февраля 2015. Архивировано 14 октября 2019 года.
- ↑ «Маханаим». Песах Архивная копия от 20 октября 2019 на Wayback Machine
- ↑ Сидур с транслитерацией. Дата обращения: 4 февраля 2015. Архивировано 12 марта 2019 года.
- ↑ Книги издательства «Маханаим». Дата обращения: 4 февраля 2015. Архивировано 21 октября 2019 года.
- ↑ Poetry of Being: Lectures on the Philosophy of Rabbi Kook (англ.)
- ↑ ספרים על הרב קוק Архивная копия от 1 ноября 2019 на Wayback Machine (иврит)
- ↑ П. Полонский. Книга «Рав А.-И. Кук. Личность и учение» Архивная копия от 6 ноября 2019 на Wayback Machine
- ↑ Religious Zionism of Rav Kook. By Pinchas Polonsky. Translated from Russian by Lise Brody. Архивная копия от 26 марта 2019 на Wayback Machine Reviewed by Israel Drazin (англ.)
- ↑ ספר «התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי»ה קוק" מאת פ.פולונסקי Архивная копия от 27 октября 2019 на Wayback Machine (иврит)
- ↑ המלצות לספר «התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי»ה קוק" Архивная копия от 7 сентября 2019 на Wayback Machine (иврит)
- ↑ «Праотцы в динамике» — серия книг комментария к Торе П. Полонского. Дата обращения: 4 февраля 2015. Архивировано 4 февраля 2015 года.
- ↑ P. Polonsky. Bible Dynamics. Genesis. Part A: Contemporary Torah Commentary.
- ↑ П. Полонский. Проекты Архивная копия от 14 октября 2019 на Wayback Machine
- ↑ «Сидур с дословным переводом, транслитерацией и аудио (памяти Михаэля и Доры)». Дата обращения: 15 февраля 2023. Архивировано 10 февраля 2023 года.
- ↑ П. Полонский. А что ты сказал Б-гу? Архивировано 3 февраля 2015 года.
- ↑ П. Полонский. Ханука: праздник государственной независимости и «День Адама» Архивная копия от 27 октября 2019 на Wayback Machine
- ↑ Ашкенази, Иеhуда Леон (Маниту). Дата обращения: 26 июля 2022. Архивировано 9 июня 2021 года.
- ↑ П. Полонский. Не только религиозный сионизм, но и глобальное обновление иудаизма Архивная копия от 9 сентября 2019 на Wayback Machine
- ↑ П. Полонский. Концепция «Продолжающегося откровения» как следствие из общенационального Диалога Архивная копия от 9 сентября 2019 на Wayback Machine
- ↑ П. Полонский. Что такое монотеизм? Архивная копия от 9 сентября 2019 на Wayback Machine
- ↑ С. Андросенко. Можно ли модернизировать иудаизм Архивная копия от 11 мая 2020 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 5 Rabbinic acclaim of «Religious Zionism of Rav Kook» by Pinchas Polonsky Архивная копия от 27 декабря 2017 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ Иешива Siach-Yitzhak Архивная копия от 23 мая 2018 на Wayback Machine (англ.) (иврит)
- ↑ Образовательный проект «Лимуд». Дата обращения: 3 сентября 2017. Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года.
- ↑ 1 2 Георгий Олисашвили. Молодые израильтяне протестуют против бесцеремонного вмешательства религиозных деятелей в их жизнь. Первый канал (30 мая 2014). Дата обращения: 18 февраля 2017. Архивировано 18 февраля 2017 года.
- ↑ Ася Казанцева. Краткие промежуточные итоги холивара. Живой Журнал (25 октября 2013). — «Суть истории заключается в том, что я поехала поучиться в Ариэльский университет, где обнаружился человек, который, пользуясь своим авторитетом лектора, рассказывал студентам-небиологам, что научное сообщество: а) испытывает резкий недостаток доказательств эволюции, б) склоняется к теории разумного замысла.». Дата обращения: 18 февраля 2017. Архивировано 30 ноября 2016 года.
- ↑ Александр Коган. Свалить из Москвы: еврейский математик разоблачил молодую доносчицу. izrus.co.il (25 октября 2013). — «Она заявила, что концепция Дарвина "это не теория, а доказанный научный факт, и всякое сомнение в этом является лженаукой". Ввиду принципа академической свободы и моего запредельного педагогического либерализма я дал ей дважды по десять минут возможность выйти на кафедру и изложить классу свою позицию, после чего она еще дополнительно (вне учебной программы) получила возможность прочесть для желающих студентов подробную лекцию про теорию Дарвина"». Архивировано 3 декабря 2013 года.
См. также
правитьСсылки
править- Пинхас Полонский — персональный сайт
- Д-р П. Полонский на сайте Маханаимa
- Д-р П. Полонский Архивная копия от 16 февраля 2017 на Wayback Machine на сайте Cursorinfo
- Review on «Rabbi A.Y.Kook. His Personality and Teaching» (недоступная ссылка) «This book is of vital importance to Russian-speaking Jewry’s search for spirituality» (Щаранский, Натан)
- Dr. Israel Drazin. Review on book «Religious Zionism of Rav Kook»
- А. Бульштейн. Метод «Божественной искры»
- Проект «Ежевика»
- Е. Кравчик. Юбилейное сказание о физиках-«мракобесах»