Ора́нта (лат. Orans — Молящая) — один из основных иконографических типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, в традиционном жесте заступнической молитвы[1].
История
править
Оранта восходит к искусству Древнего Египта и Месопотамии, изображениям фигуры человека с поднятыми руками, символическому образу молящей души. В античном искусстве подобные фигуры в позе адоранта (лат. adoratio — обожание, поклонение) расценивали в качестве символа верности и благочестия, в заупокойном культе — мольбы о прощении и ниспослании дара небес[2][3].
Такие изображения встречаются на рельефах древнеримских саркофагов. В росписях римских катакомб известно около ста пятидесяти изображений мужских и женских фигур с воздетыми в молитвенном движении руками. С IV века изображение типа Оранта приобретает индивидуализированный характер и начинает воспроизводиться как изображение конкретных святых[1].
Самые ранние изображения Богоматери Оранта относятся к VI веку (например, в составе сцены «Вознесение» в Евангелии Рабулы, Библиотека Лауренциана, Флоренция)[1].
В искусстве коптов V—VI веков, в раннехристианском и византийском искусстве XII—XIII веков происходила постепенная контаминация образа античного адоранта и молящейся Богоматери-Диакониссы с распростёртыми руками, символизирующей Церковь[2][4].
Академик Борис Рыбаков выявил фигуру языческого бога в виде адоранта на наконечнике ремня из кургана № 27 в Гнёздове[5].
В истории христианского искусства постепенно утвердилось представление о Деве Марии — служительнице Иерусалимского храма (Введение во храм Пресвятой Богородицы) и соотнесение этого образа с Церковью Земной, возносящей к Богу Отцу молитву о заступничестве за род человеческий (Агиосоритисса). Вначале Богоматерь Оранту изображали с непокрытой головой, затем с мафорием и нимбом[2].
Иконография Богоматери Оранты получила широкое распространение в искусстве Византии в послеиконоборческий период. Конха апсиды становится традиционным местом для расположения мозаичного или фрескового изображения Оранты[1].
Особенности и эпитеты
правитьОт прочих иконографических типов изображения Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность. Её поза статична, композиция симметрична.
Образ Богоматери Оранта в апсидах храмов может быть также связан с темой Второго пришествия Иисуса Христа[1].
Один из эпитетов, присваиваемых изображению Оранта — «Нерушимая Стена» (по тексту греческого стиха акафиста Богородице: «Царствия нерушимая стена…»). Ещё один эпитет — Платитера (из др.-греч. Πλατυτέρα — Широкая), в русском варианте: «Ширшая небес»[1][2].
Сохранившиеся монументальные изображения
правитьВ апсиде Софийского собора в Киеве (XI век) находится одно из известнейших мозаичных изображений Оранты (высота фигуры 5,45 м) — Нерушимая Стена[2].
Подобные изображения имеются в монастыре Неа-Мони на острове Хиос (Греция), в соборе Чефалу на острове Сицилия (1148), в мозаике люнета церкви Успения Богородицы в Никее (1065—1067), в росписи церкви Спаса Нередицы в Новгороде Великом (1199, сохранились фрагменты)[2].
Иконография
правитьВ XII—XIII веках в византийском и древнерусском искусстве сложился образ Богоматери «Оранта Великая Панагия» (др.-греч. Παναγία — Всесвятая). Её изображали в позе Оранты с символом Зна́мения — образом Эммануила (ивр. עמנואל — «С нами Бог») в круглом медальоне[2].
На иконах Знамения Богородица может изображаться в полный рост, как, к примеру, на «Ярославской Оранте Великой Панагии», либо по пояс, как на Новгородской иконе «Знамение» и Курской Коренной иконе[6][7]. К иконографии Оранты также относится Мирожская икона.
В иконописи изображения Богородицы Оранты без Младенца встречаются редко. Этот образ входит в состав сложных композиций, например, в иконографии праздников Вознесения или Покрова.
Развитием иконографии Знамения стали композиции икон, известных под названием «Неупиваемая Чаша».
Русский художник начала XX века К. С. Петров-Водкин в 1914—1915 годах написал необычную картину «Богоматерь Умиление злых сердец», представляющую оплечное изображение Богородицы в ярко-алом мафории с поднятыми руками в позе Оранты.
-
Изображение адоранта в катакомбах Домитиллы, Рим -
«Оранта Нерушимая стена». Мозаика. 1037. Собор Св. Софии, Киев -
Оранта в конхе апсиды Софийского собора в Киеве -
Оранта. Мозаика апсиды собора в Чефалу, Сицилия. 1148 -
Ярославская Оранта Великая Панагия из Спасо-Преображенского собора в Ярославле. Около 1218. Государственная Третьяковская Галерея, Москва -
Богоматерь Оранта. 1583 год. Из Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове. Псковский музей -
-
-
Икона Неупиваемая Чаша из Введенского Владычного монастыря в Серпухове. 1878 год. Высоцкий монастырь, Серпухов -
К. С. Петров-Водкин. Богоматерь Умиление злых сердец. 1914—1915 года. Холст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
.jpg)
.jpg)
Примечания
править
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Оранта : [арх. 21 октября 2022] / И. А. Орецкая // Океанариум — Оясио. — М. : Большая российская энциклопедия, 2014. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Власов В. Г. Оранта // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — Т. VI. — СПб.: Азбука-Классика, 2007. — С. 474.
- ↑ Словарь античности. / Пер. с нем. — М.: Прогресс, 1989. — С. 16.
- ↑ Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: В 2 т. — Т. 2. — Пг., 1910—1915. — С. 377.
- ↑ Ширинский С. С. Ременные бляшки со знаками Рюриковичей из Бирки и Гнёздова. Архивная копия от 29 сентября 2020 на Wayback Machine. Славяне и Русь. — 1968. — C. 215—223.
- ↑ Барская Н. А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. — М.: Просвещение, 1993. — С. 38—44.
- ↑ Власов В. Г. Платитера // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. — Т. VII, 2007. — С. 499.
Ссылки
править
На Викискладе есть медиафайлы по теме Оранта
