У этой статьи надо проверить нейтральность. |
Объективное добро — катахреза, составленная из субъективной оценочной категории и характеристики, выводящая эту категорию из субъективного поля.
Обозначает идеальный объект, являющийся добром «ни для кого», в отсутствие субъекта, способного этот объект оценить.
Концепция гедонизма в интерпретации Дж. Мура определяет объективное добро как удовольствие.[1][значимость?]
Свойство объективности добра часто ошибочно воспринимается как свойство истинности суждения, а субъективность — как его ложность.
Разные религии либо признают объективное добро свойством бога или одного из богов, либо дают противоречивые критерии, либо отрицают объективность добра и зла.
В христианстве объективным добром считается то, что согласно божьей воле. Критерии согласия — предмет отдельного обсуждения.[2]
Обычно в центре ценностного поля объективного добра находится сам говорящий, затем его окружение, а затем — весь остальной мир. Граница между добром и злом находится где-то между говорящим и удаленными (в когнитивном смысле) частями мира.[3]
В поздней философии объективность добра определялось либо как направленность на благо всех, на благо человечества, либо в религиозном смысле — как согласие с волей бога или богов.[4]
Примечания
править- ↑ Л. В. Максимов «О дефинициях добра: Логико-методологический анализ Логический анализ языка: Языки этики». Дата обращения: 18 января 2010. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ К. С. Льюис «Просто христианство» Архивная копия от 6 января 2005 на Wayback Machine
- ↑ Ю. В. Новиков. «Добро и зло: выбор длиною в жизнь». Дата обращения: 18 января 2010. Архивировано 1 февраля 2010 года.
- ↑ Педагогическая энциклопедия «Этика». Дата обращения: 18 января 2010. Архивировано 19 декабря 2010 года.
Для улучшения этой статьи по философии желательно:
|