Обсуждение:Халиков, Альфред Хасанович

Слуга ЦК ВКП(б)

Альфред Хасанович выступил против отнесения В.Ф. Каховским (отчасти и А.П. Смирновым) к болгарским Большеянгильдинского, Кирегасьского (Янмурзинского), Таутовского, Челкасинского и других селищ. Здесь А.Х. Халиков ссылается на мнение специалистов (Т.А. Хлебникова, Р.Г. Фахрутдинов, Ю.А. Краснов), которые изучали коллекции В.Ф. Каховского в конце 1960-х гг. и признали перечисленные выше памятники неболгарскими, по Р.Г. Фахрутдинову, оставленными «местным чувашским населением XIII—XIV вв.».

А.Х. Халиков считал ошибочным мнение, что «булгарский язык тождественен чувашскому», пытался опровергнуть булгарскую основу чувашской музыки, вышивки, языка, религии. Отрицая булгарский компонент в этногенезе чувашей, но признавая их уникальный язык тюркского типа, А.Х. Халиков уже с первых публикаций

В ИТОГЕ ОН ПРОИГРАЛ ВО ВСЕМ!

1) Ученые всего мира признали что Чувашский язык - тождественен Булгарскому языку на основе Эпитафий Волжских Булгар и отдельных лексем из других источников. В 1863 году сам татарин Хусаин Фаизханов ломал голову над переводами Булгарских эпитафий, но татарский язык никак не вписывался, после чего ему пришла идея попробовать языки соседних народов и первым он выбрал чувашский язык так как они заявляли что они от Булгар произошли, после чего впервые давший прочтение булгарских эпитафий с использованием чувашских языковых данных "Три болгарских надписи - чувашским языком".

2) Установили по Запискам Ибн Фадлана. Пристствовали чувашские слова - "девушка" и топонимы переводимые исключительно на чувашском языке. А так же обрядовая часть описанная Ибн Фадланом - описано русскими писателями о традициях чуваш.

3) Орнаменты вышивки такие же как у Дунайских Болгар и древних китайцев, соседями которых были Гунны и Огуры.

4) Чувашская религия равна 100% древнетюркской религии: Тенгри = Тĕнчери - Небесный, Умай = Ама - Рожаница, Ульген = Ульчи , Эрлик = Йĕрĕх, Тюрюк = Тĕрĕк - Тюрк (вера в свещенное мировое дерево Тополь - Байтерек). Список огромен. 178.207.203.87 21:40, 13 ноября 2024 (UTC)

Это не все

В начале 1970-х гг. А.Х. Халиков выступил с новой фантазийной идеей формирования «древнечувашских племен» на основе доболгарской именьковской культуры, которую он сначала также считал тюркской. По мнению А.Х. Халикова, у именьковцев азелинцы заимствовали такие характерные элементы чувашского этнографического костюма, как шулкеме и сурпан щакки, сара, близкие аналогии которым были исследованы В.Ф. Генингом при раскопках азелинских могильников. С этими же (азелинско-именьковскими) контактами А.Х. Халиков связал многочисленные заимствования чувашского типа в марийском и венгерском языках.

Статьи А.Х. Халикова, Р.Г. Фахрутдинова в казанском сборнике 1971 г. [39; 42] подверглись критике А.П. Смирновым, а также вызвали полемику и дискуссию в печати. Уже в 1977—1978 гг. А.Х. Халиков был вынужден отказаться от идеи тюркоязычности именьковцев. В 1986 г. он признал, что истоки именьковцев связаны с территорией днепровского левобережья и выступил с идеей их балтоязычности.

С конца 1970-х гг. А.Х. Халиков формулирует новую концепцию происхождения чувашского народа от более раннего населения андреевско-писеральского круга памятников II—III вв. н.э., имеющего истоки в районах Южного Зауралья и северо-западного Казахстана. Эта гипотеза была обоснована в статье 1987 г.

По мнению А.Х. Халикова, потомки писеральско-андреевского населения («проточувашские племена») в V—VI вв. на всей территории современной Чувашии вплотную начинают контактировать с племенами именьковской культуры, что отразилось в наличии балтского следа в чувашском языке. Большую роль в дальнейшем формировании чувашей, по мнению А.Х. Халикова, сыграло последующее воздействие «носителей предбулгарской, булгарской и булгаро-татарской культур».

Так он и умер... и не смог свои фантазии сделать былью.

Но его дело продолжили его соплеменники и продолжили фантазировать, написали Джагфар Тарикы, подкинули чешкую монету и черепки в раскопки Казани основанную в 14 веке для тысячелетия, православную башню сделали башней Сююмбики. Ногайскую дочку Сююмбике - жену Крымского татарина и Касимовского мишарина сделали "булгарской царицей". С каких то пор татары-кыпчаки стали булгарами-огурами. Там список огромный, в узбекскую Самсу добавили картошку привезенную Петром 1 и назвали очпычмак. С каких то пор Кочевники резко стали земледельцами и начали праздновать Сабантуй - автохтонных народов.

178.207.203.87 00:56, 14 ноября 2024 (UTC)

Идегей и ЦК ВКП(б) Анти Орда

« Постановления ЦК ВКП(б) "О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской и Башкирской партийной организации" от 9 августа 1944 г. После которого было принято решение разделить историю Волжских Булгар совместно казанскими татарами, где навязывалась концепция что предки чуваш это сувары , а предки татар это булгары. Все это происходило в период депортации Крымских Татар.

В СССР изучение истории Золотой Орды стало “ошибкой националистического характера”. Чтобы не дать развернуться процессам национального возрождения в Татарстане ЦК ВКП(б) стал готовить материалы для погромного постановления. Еще перед войной было решено создать в Казани научно-исследовательский институт для комплексного изучения проблем истории и культуры татарского народа. в 1939 г. был создан Татарский НИИ языка, литературы и истории, для него не нашлось ни одного кандидата наук. Воспользовавшись этим, историки и литературоведы активно приступают к созданию новых трудов. Несмотря на войну и отсутствие кадров, историки Казани (Н.Ф.Калинин, Х.Г. Гимади) совместно с эвакуированными из Москвы учеными (Б.Д. Греков, С.В. Бахрушин, Л.В. Черепнин) подготовили "Очерки по истории ТАССР", где подчеркивалась местная булгарская основа татарского народа, критиковалась завоевательная политика монголов и ханов Золотой Орды.

Предисловие:

Едиге́й (Эдиге, Едиге́, Едыге́й, Едыге́, Идиге́й, Идегéй, Идиге́, Идигу́, Идике́, Идику́, Эдиге́й, Эдиге́, Эдыге́й, Эдыге́; 1352—1419) — темник Золотой Орды в конце XIV — начале XV веков. Основатель Мангытского юрта и династии, возглавившей Ногайскую Орду.

Эпос Идегей — татарский дастан написанный в стихотворной форме. Эпос основан на реальных исторических событиях, происходивших в период распада Золотой Орды. Герои эпоса также являются реальными историческими лицами. Сформировался с середины XV века, по начало XVI. Так же некоторые другие варианты присутствуют у других тюркских народов.

Первые упоминания о поволжско-татарском варианте дастана относятся к XVll-XVlll веку. К числу наиболее полных и хорошо сохранившихся версии был вариант изученный В.В Радлова. Дастан был записан в 1866—1872 годах у сибирских татар, также в некоторых районах приуралья и среднего поволжья. Позднее, в 1896 году, предыдущие записи были пополнены вариантами записанными в степной части крыма. В 1940 году татарский фолклорист Наки Исанбет скомпоновал все варианты дастана и планировалось выпустить его в 1941 году, однако из за начавшейся войны процесс затянулся. После, из-за некоторых политических запретов в 1944 годы, работа по дастану возобновилась только в 80-е годы XX века.

Постановление ЦК ВКП(б)

Все началось с фольклориста Н. Исанбет который опубликовал сводный текст татарского эпоса об "Идегее" со своими комментариями, в которых давалась яркая характеристика личности Идегея и отмечался огромный вклад Улуса Джучи (Золотой Орды) в историю и культуру татарского народа. Они полагали, что меры по переписыванию истории - лучший способ воспитать и укрепить дружбу народов, а дастан об Идегее - своего рода манифест националистической агентуры в Татарстане который нужно запретить. Резкой критике были подвергнуты пьесы "Жирэн-Чичэн", "Алчынчеч", "Чур Загитов"... Также подвергнуты пересмотру программы вузов и средних школ по истории и литературе, из которых изъяли упоминания об эпосе и Золотой Орде. эпос "Идегей" вообще пронизан "идеями пантюркизма и национализма".

Резко выступают против "популяризации Идегея как героя татарского народа и приводит целый экскурс истории, отмечая в заключении, что он "как и Мамай, как и Токтамыш, стремился восстановить былое могущество Золотой Орды набегами на русскую землю". 1945 г., где среди главных проблем выделена подготовка вузовского учебника истории. Основные ориентиры и целеуказания этой "истории" определялись в постановлениях довольно четко: запрет на изучение Улуса Джучи в Татарстане (и вообще на упоминание этого государства и его культурных достижений в положительном смысле).

На специальном бюро обкома ВКП(б) после долгого и тщательного расследования причин повлекших появление такой "идеологической диверсии" 6 сентября 1944 г. было принято постановление "О работе и ошибках Татарского научно-исследовательского института языка, литературы и истории". Сам документ настолько красноречив и одиозен, что являлся до недавнего времени совершенно секретным и, несмотря на постоянные упоминания, никогда не цитировался. И только недавно стало возможным заглянуть в его секреты. В нем прямо и недвусмысленно указывается, что "грубейшей ошибкой института является полное отождествление истории Золотой Орды с историей современного татарского народа".

Целью этой оголтелой кампании было низвержение с "пьедестала истории" Идегея, а вслед за ним целого пласта татарской истории. В одночасье Улус Джучи, его население, культура и государственные деятели канули в небытие, а татары стали булгарами. Одновременно, в газетах, журналах и книгах укореняется новая реальность истории как татарский Булгаризм и чувашский Суваризм.

Историки понимали суть и глубину проблемы, если отдать историю Булгар татарам, то куда тогда девать чувашей под боком? Тут и было решено сделать чувашей потомками Сувар которые описаны в "Записках Ибн Фадлана".

Зияющую брешь, образовавшуюся после запрета на историю Улуса Джучи, было решено заполнить "местными булгарскими корнями". Закреплением этого положения стала, так называемая "научная сессия о происхождении казанских татар" (25-26 апреля 1946 г.), проведенная совместно Отделением истории и философии АН СССР и Казанского филиала АН СССР. На ней были заслушаны доклады и выступления специалистов в истории, археологии, тюркологии и антропологии, которые единогласно предложили впредь считать современных татар потомками волжских булгар, а Улус Джучи рассматривать в качестве чисто внешнего явления для этнической истории татарского народа.не являлась линией науки, а была конъюнктурной и определенной линией партийной идеологии, слегка прикрытой флером научности.

Теоретические основы

Согласно одной из несостоявшихся гипотез, предполагается, что самоназвание чăваш восходит напрямую к этнониму части «булгароязычных» тюрок: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. В частности, название племени савиров («сувар», «суваз» или «суас»), упомянутое арабскими авторами X в. (Ибн Фадлан), предполагается считать источником этнонима чăваш — «чуваш»: название считается просто тюркской адаптацией названия булгарского «Suvar».

Ногайцы казанского татарства

К.В. Миллер пишет что Казанские татары сами утверждают что они произошли от оставшихся воинов ногайских татар:

Все оренбургские казанские татара числом превосходят настоящих казанских, да и прочих, в рассеянии живущих, наберется не меньше, как и казанских. Казанские татары получили свое название от главного города Казани - а она прозвана так от татарского слова казанъ, котел, который слугою основателя сего города хана Алтына Бека, опущен не нарочно, когда он черпал господину своему на умовение воду, в речке ныне называемой Казанкою. В прочем, по собственным преданиям, не особливого колена, но произошли от оставшихся тут [в Казани] на поселении разных поколений ратоборцов и от привлеченных в Казань иностранцов, а особливо ногайских татар, которые все чрез соединение свое в единое общество составили особый народ.

Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого. 178.207.203.87 01:07, 14 ноября 2024 (UTC)

Любимица татар Сююмбика правнучка Едигея

Сююмбике́ (ног. Суьйимбийке, тат. Сөембикә, род. около 1521 г.) — правительница Казанского ханства (1549—1551), жена казанских ханов Джан-Али (1533—1535), Сафа-Гирея и Шах-Али, дочь ногайского бия Юсуфа и прапраправнучка основателя династии Ногайской Орды - ЕДИГЕЯ.

Ещё один подобный фейк это всем известная "Башня Сююмбике" которую строили русские Зодчие когда татары уже были выселены за р.Булак к озеру Кабан в Старо-Татарскую слободу. Да и вообще вся Царская Русская архитектура Старой Казани (центра) заслуга Москвы и русского народа. Весь Казанский кремль построен русскими. Башня состоит из семи ярусов (семь небес): первые три яруса в квадратные (нижний мир) разновысотные четверики; следующие два — восьмиугольные (восьмерики - средний мир); ещё два — гранёный кирпичный шатёр (верхний мир) и дозорная вышка; навершие которого до 1918 года — двуглавый орёл. Сейчас зелёный шпиль, увенчанный золочёным «яблоком», на котором висит полумесяц. Ранее ее называли башня с высоким спицом и с подъездом (вьездной аркой), в которой ветхая церковь Введение Божией Матери. До XIX века именовалась «проездная башня оберкомендантского дома со шпицем» и очень похожая на ту же "Спасскую башню" того же кремля. То что его пытаются выдать за "старо-азиатскую-татарскую архитектуру" с которую якобы прыгнула Сююмбике из за чего она искревилась, считаю не состоятельным, во первых на нем это типично старо-русский шатровый купол и минималистично готический стиль, легко выдают его корни и истоки. Второе это типично полукруглые классические арки вместо восточных азиатских стреловидных (килевидных, тюдор ) арок. Третье это красный обоженный кирпич. Башня явно построена не раньше XVII века. А так же он почти такой же как и Спасская башня того же кремля. А так же Боровицкая башня Московского кремля, выполнена в том же стиле с Боровицкими воротами. Если отскоблить краску с Боровицкой и Спасской башни, то мы получим примерно такой же вид красного кирпича.

Ханы Казанской орды:

• Улу-Мухаммед хан, сын Ичкиле Хасан-оглана (1438—1445), бывший хан Золотой орды.
• Махмуд хан, сын Улу-Мухаммед хана (1445—1466).
• Халиль хан, сын Махмуд хана (1466—1467).
• Ибрагим хан, сын Махмуд хана (1467—1479).
• Ильхам хан, сын Ибрагим хана (1479—1484, 1485—1487).
• Мухаммед-Амин хан, сын Ибрагим хана (1484—1485, 1487—1496, 1502—1518).
• Мамук (Тюменский) хан (1496—1497).
• Абдул-Латиф хан, сын Ибрагим хана (1497—1502).
• Шах-Али хан, сын касимовского Шейх-Аулияр султана (1519—1521, 1546, 1551—1552).
• Сахиб-Гирей хан, сын крымского хана Менгли-Гирея (1521—1524).
• Сафа-Гирей хан, сын крымского хана Саадет-Гирея (1524—1531, 1536—1546, 1546—1549).
• Джан-Али хан, сын Шейх-Аулияр султана (1532—1535).
• Утямыш-Гирей ногай хан, сын Сафа-Гирей хана (1549—1551).
• Ядыгар-Мухаммед хан, сын астраханского хана Касима (1552).
• Али-Акрам хан (Ногайская династия) (1553—1556).

Где тут хотя бы один Булгар? Правильно а их нет и не было... 178.207.203.87 01:15, 14 ноября 2024 (UTC)

Зачем татары хотят забулгарится?

Казахи до сих пор Казанских татар называют Ногайлар.

Казанским татарам свои корни нужно искать среди кыпчакских корней: ногайцы, половцы... В книге: «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи» 1895 года.» написано: Казанские татары это потомки татар Казанского царства Кипчакской Орды (как ни странно говорящее на Кипчакском языке)! И нет там никаких Булгарских татар. Есть только Казанские татары - Кипчакская Орда, Крымские татары - Крымская Орда, Астраханские татары - Золотая Орда, Сибирские татары - Сибирское царство.

Все казанско-татарские легенды которые уходят к Ногайским эпосам:

Первая версия - Закипевший котёл. Согласно наиболее общепринятой версии, колдун посоветовал ногайцам построить город там, где без всякого огня будет кипеть врытый в землю котёл с водой. В результате подобное место было найдено на берегу озера Кабан. Версия основана на предположении, на татарском «котёл» назывался «казан». Отсюда якобы и пошло имя города Казань.

Вторая. Этнограф Г. Юсупов высказывает теорию, связанную с туркменским племенем «казансалор». Указывается, что топоним Казан широко распространён на Кубани, юге Украины, на северо-западном берегу Каспийского моря и даже в северо-восточной Турции.

Так же в Казани есть знаменитое "озеро Кабан" аналогичен названию "реки Кубань" - что с ногайского переводится как "разливающаяся".

А главная ныне центральная улица Баумана которая ведет к кремлю — одна из самых старых улиц Казани. В эпоху Казанского ханства она называлась Ногайской дорогой. Ногайская даруга  — это условная территория, владения которых подконтрольная Ногайской орде, ими заправляли старшины беки:

• Алибай Мурзагулов, в 1773 году старшина Ногайской дороги
• Кинзя Арсланов старшина Бушмас-Кипчакской волости Ногайской дороги
• Ямансары Яппаров старшина Суун-Кыпсакской волости Ногайской дороги Путешествие в Московию барона Августина Майерберга и Горация Вильгельма Кальвуччи, послов Августейшего Римского Императора Леопольда к Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом: Как описано в этих древних источниках писцов, говорится что Казань основана беглыми татарами из Крыма (тавриды). Когда же это Татарское (Казанское) ханство взял Иван IV Грозный вместе с марийцами (черемисами), заставил смириться их с властью Москвы (почитайте Черемисские войны). А потом тут же здесь мы видим отнесенный как в отдельный народ и отдельные соседние землевладения Булгар! Вот текст: Однако же в виде вознаграждения за обиду (к булгарам), подчинил себе (Москве) соседнюю Болгарию, которую терпеть не мог за частые мятежи, чтобы эта страна, не привыкшая к покорности, научилась носить чужое ИГО. Как очевидно из описания татары Казанского ханства и булгары Булгарской земли это разные народы и территории! Об этом свидетельствуют и гербы на большой печати царя Ивана Грозного!

178.207.203.87 01:32, 14 ноября 2024 (UTC)