Обжо́рство или чревоугóдие (лат. gula, др.-греч. γαστριμαργία) — неумеренность при употреблении пищи. В христианском аскетизме считается одним из видов чревоугодия (например, наряду с пьянством).
Античность
правитьТак как в Древней Греции в основном ели руками, то имеются сведения о том, что известный древнегреческий обжора Филоксен часами закалял свои пальцы, опуская их в почти кипящую воду, чтобы первым брать самые лакомые, самые горячие кусочки пищи[1].
Христианство
правитьВ католическом богословии обжорство также является одним из семи главных грехов (грех против второй заповеди). Фома Аквинский относил к чревоугодию (gula) не всякое желание еды (appetitum), но лишь то, что несообразно с «порядком разума» (ordine rationis). Вместе с распутством и пьянством классифицируется как «плóтский грех» (лат. vitia carnalia).
В православной традиции обжорство вместе с пристрастием к утончённым вкусовым ощущениям является первой и коренной из восьми греховных страстей и носит название чревоугодия[2][3].
Преподобный Авва Дорофей в «Душеполезных поучениях» разделял грех чревоугодия на две составляющие:
- Гастримаргия (с греч. — «чревобесие») — стремление человека просто наполнить своё чрево (желудок), не особенно уделяя внимание вкусу пищи.
- Лемаргия (с греч. — «гортанобесие») — стремление человека к наслаждению от потребления вкусной пищи, получение удовольствия от вкуса[4].
В православной аскетической практике считается, что всякая пища, съеденная сверх утоления голода, и всякий глоток влаги, выпитый после утоления жажды, просто для удовольствия, есть чревоугодие[2][5].
В классификации семи смертных грехов немецкого инквизитора Питера Бинсфельда обжорство олицетворялось Вельзевулом[6].
Изобразительное искусство
править-
Фрагмент, посвящённый чревоугодию, из «Семи смертных грехов» И. Босха -
-
Робин Бобин (Саратов)
.jpg)
В средневековой скульптуре обжорство изображается в циклах «Добродетелей и Пороков», также встречается и в эпоху Ренессанса, например на гобеленах[источник не указан 1198 дней]. Аллегорическая фигура Чревоугодия может быть любого пола. Это толстый человек, обжирающийся и обпивающийся. Иногда страдающий рвотой. Может быть коронован виноградным венком, как Бахус, и держать блюдо с фруктами. Спутники-животные: жадный волк, свинья, любитель мёда медведь и ёж, который, по поверьям, собирал плоды на свои иголки[7]
Персонаж английского фольклора Robin the Bobbin известен в русскоязычной литературе по переводам Корнея Чуковского: стихотворение «Барабек (Как нужно дразнить обжору)» и Самуила Маршака: стихотворение «Робин-Бобин». Он отличался чрезмерной прожорливостью. В Саратове в 1990-е годы поставили скульптуру «Робин Бобин» перед одноимённым рестораном быстрого питания[8].
Примечания
править- ↑ Джеймс П., Торп Н. Древние изобретения. — Мн., 1997. — ISBN 985-438-139-0. — С. 371.
- ↑ 1 2 Настольная книга священнослужителя. Таинства Православной Церкви. Таинство покаяния. Архивная копия от 11 августа 2016 на Wayback Machine.
- ↑ Чревоугодие. Дата обращения: 24 июля 2016. Архивировано 17 августа 2016 года.
- ↑ Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение пятнадцатое. О Святой Четыредесятнице. Архивная копия от 11 августа 2016 на Wayback Machine
- ↑ Путь к освящению: Наставления Святых Отцов о посте. Дата обращения: 24 июля 2016. Архивировано 10 августа 2016 года.
- ↑ Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. — М.: Локид-пресс, 2005.
- ↑ Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М.: Крон-пресс, 1996. — С. 621.
- ↑ Памятник обжоре на карте 2ГИС Саратова
См. также
правитьЛитература
править- Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве.
- Исаева Е. Л. Семь смертных грехов: Наказание и покаяние. — М.: Рипол-классик, 2009. — 318 с. — ISBN 978-5-386-01259-5.
- Фома Аквинский. Сумма теологии, часть 3 Вопрос 148. О чревоугодии.