Нения

Нения Деа (лат.: Nenia Dea; редко Naenia^[1]) была древним погребальным божеством Рима, святилище которого находилось за пределами Виминальских ворот^[2]. Культ Нении, несомненно, очень древний, но, по словам Георга Виссовы^[3], местонахождение святыни Нении (sacellum) за пределами центра раннего Рима указывает на то, что она не принадлежала к самому раннему кругу римских божеств. Согласно другому толкованию, её святыня находилась за пределами старых городских стен, потому что это было обычаем для всех богов, связанных со смертью или умиранием^[4].

Богиня римского погребального плача

Нения делит своё имя с понятием nenia, которое могло иметь значение carmen funebre («панихида»), поэтому Марк Теренций Варрон считал Нения Деа олицетворением защитной силы погребального причитания^[5]. Таким образом она была богиней, связанной также с концом жизни человека.

Арнобий помещает людей, близких к смерти, под опеку Нении^[6]. Хотя на произведения Арнобия в основном повлиял Корнелий Лабео^[англ.], идентификация Нении как богини человеческой скоротечности здесь также предполагает варронское происхождение^[7]. Неясно, ссылался ли Тертуллиан на Нению Деа, когда писал о «самой богине смерти»^[8]. Было ли поклонение Нении самой частью последних обрядов, также неизвестно. Тем не менее Луций Афраний явно связывает термин nenia (то есть похоронная песня) с её культом^[9].

Другие гипотезы

Хеллер отвергает статус Нении как погребального божества и делает предположение о её изначальной природе богини «детской игры»^[10]. Ограничительный акцент Хеллера на нении как на «звоне» или «игрушке», однако, был опровергнут^[11], так как сам Хеллер предоставил достаточные источники информации о погребальном характере, хотя и не принимал этот факт во внимание^[12].

В любом случае, даже ошибочное толкование Хеллером термина nenia в принципе может быть применимо к римским погребальным обычаям, потому что смерть также рассматривалась как возрождение в загробной жизни. Лукреций явно связывает похоронные причитания с «воплем, который дети поднимают при первом взгляде на берега света»^[13]. Кроме того, у панихид иногда могли быть параллельные колыбельные, которые матери поют своим детям^[14], так как некоторые neniae были спеты успокаивающим голосом^[15]. Тем не менее этот источник и другие источники о нении в качестве колыбельной не относятся конкретно к панихидам, но в целом относятся к нении^[16]. Помимо плача о том, чтобы отразить гибель, характер Нении, возможно, включал в себя некоторые из гипотетических философий, например, плач о перерождении, но, поскольку источники молчат о самой богине, эти взгляды на Нению Деа остаются спекуляцией.

См. также

Римская мифология
Римская религия
Di inferi^[англ.], сонм богов подземного мира
Боги детства в римской религии

Примечания

↑ Cf. e.g. «Nēnia» Архивная копия от 3 декабря 2010 на Wayback Machine, in: Oskar Seyffert, Dictionary of Classical Antiquities, 1894, p. 414; это альтернативное правописание использовалось только более поздними авторами в древности и в некоторых второстепенных научных публикациях. Правописание «naenia» не соответствует ни одному из самых ранних древних источников о богине, например Варрону, хотя теоретически оно могло также использоваться римлянами.
↑ Sextus Pompeius Festus, De verborum significatu 161.32-162.1 Müller, 2nd ed. Leipzig 1880 (156.13-15 Lindsay, Leipzig 1913): <Neniae deae> sacellum ultra portam <Viminalelm …… > …………t aediculam. Cf. Paulus ed. of Fest. De verb. sign. 163 Müller (157 Lindsay): Neniae deae sacellum extra portam Viminalem fuerat dedicatum.
↑ Georg Wissowa, Religion und Kultus der Römer, München 1912/1971, p. 197.
↑ «Naenia» Архивировано 14 мая 2011 года., in: William Smith (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston 1870, p. 1135.
↑ Marcus Terentius Varro, Antiquitatum rerum humanarum et divinarum libri XLI 14, fragment 65 Agahd, Leipzig 1898; testimony in: Aurelius Augustinus, De Civitate Dei 6.9 Архивная копия от 13 декабря 2006 на Wayback Machine; see also: Georg Wissowa, Religion und Kultus der Römer, München 1912/1971, p. 245; Kroll, «Nenia», in: RE 2392; Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte, München 1960, p. 52.
↑ Arnobius of Sicca, Against the heathen 4.7 Архивная копия от 21 февраля 2020 на Wayback Machine.
↑ Contra: R. Agahd «Varronis Antiquitatum rerum divinarum Libri», in: Jahrbuch für classische Philologie, Supplement Volume 24, Leipzig 1898, p. 124; pro: John Lewis Heller: «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 225: Точность определения как finis сильно наводит на мысль о варронском происхождении.
↑ Quintus Septimius Florens Tertullianus, Libri duo ad Nationes II.15 Архивная копия от 15 января 2020 на Wayback Machine.
↑ Lucius Afranius, Com. fragment 218¹, in Sextus Pompeius Festus, De verborum significatu 161.14-16 Müller (154.20-22 Lindsay); John Lewis Heller: «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 228, fragment completed as: <Afra>nius in Materte<ris: ut cum nenia tibicines exe>quias eant. См. также: Thomas Habinek, The World of Roman Song. From Ritualized Speech to Social Order, Baltimore 2005.
↑ John Lewis Heller: «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 263
↑ Wilhelm Kierdorf, Laudatio Funebris. Interpretationen und Untersuchungen zur Entwicklung der römischen Leichenrede, Meisenheim am Glan 1980, p. 97; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte, München 1960, p.101; also referring to Nilsson, Opusc. I 107.
↑ Thomas Habinek, The World of Roman Song. From Ritualized Speech to Social Order, Baltimore 2005, pp. 233—243.
↑ Тит Лукреций Кар, О природе вещей, II 575—577; см. также II 579-80; cp. также кормление умершего грудным молоком по римскому погребальному обычаю.
↑ Anthony Corbeill, Nature Embodied. Gesture in Ancient Rome, Princeton 2004.
↑ Arnobius of Sicca, Against the heathen 7.32 Архивная копия от 21 февраля 2020 на Wayback Machine.
↑ Тем не менее, было высказано предположение, что поклонение Нении должно было «обеспечить покой и мир для умерших в нижнем мире» (cf. «Naenia» Архивировано 14 мая 2011 года., in: William Smith (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston 1870, p. 1135).

Литература

Эта статья включает в себя материал из статьи Citizendium «Nenia Dea Архивная копия от 15 декабря 2018 на Wayback Machine», которая лицензируется в соответствии с Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported, но не под GFDL

John Lewis Heller, «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 215—268

[1] Cf. e.g. «Nēnia» Архивная копия от 3 декабря 2010 на Wayback Machine, in: Oskar Seyffert, Dictionary of Classical Antiquities, 1894, p. 414; это альтернативное правописание использовалось только более поздними авторами в древности и в некоторых второстепенных научных публикациях. Правописание «naenia» не соответствует ни одному из самых ранних древних источников о богине, например Варрону, хотя теоретически оно могло также использоваться римлянами.

[2] Sextus Pompeius Festus, De verborum significatu 161.32-162.1 Müller, 2nd ed. Leipzig 1880 (156.13-15 Lindsay, Leipzig 1913): <Neniae deae> sacellum ultra portam <Viminalelm …… > …………t aediculam. Cf. Paulus ed. of Fest. De verb. sign. 163 Müller (157 Lindsay): Neniae deae sacellum extra portam Viminalem fuerat dedicatum.

[3] Georg Wissowa, Religion und Kultus der Römer, München 1912/1971, p. 197.

[4] «Naenia» Архивировано 14 мая 2011 года., in: William Smith (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston 1870, p. 1135.

[5] Marcus Terentius Varro, Antiquitatum rerum humanarum et divinarum libri XLI 14, fragment 65 Agahd, Leipzig 1898; testimony in: Aurelius Augustinus, De Civitate Dei 6.9 Архивная копия от 13 декабря 2006 на Wayback Machine; see also: Georg Wissowa, Religion und Kultus der Römer, München 1912/1971, p. 245; Kroll, «Nenia», in: RE 2392; Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte, München 1960, p. 52.

[6] Arnobius of Sicca, Against the heathen 4.7 Архивная копия от 21 февраля 2020 на Wayback Machine.

[7] Contra: R. Agahd «Varronis Antiquitatum rerum divinarum Libri», in: Jahrbuch für classische Philologie, Supplement Volume 24, Leipzig 1898, p. 124; pro: John Lewis Heller: «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 225: Точность определения как finis сильно наводит на мысль о варронском происхождении.

[8] Quintus Septimius Florens Tertullianus, Libri duo ad Nationes II.15 Архивная копия от 15 января 2020 на Wayback Machine.

[9] Lucius Afranius, Com. fragment 218¹, in Sextus Pompeius Festus, De verborum significatu 161.14-16 Müller (154.20-22 Lindsay); John Lewis Heller: «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 228, fragment completed as: <Afra>nius in Materte<ris: ut cum nenia tibicines exe>quias eant. См. также: Thomas Habinek, The World of Roman Song. From Ritualized Speech to Social Order, Baltimore 2005.

[10] John Lewis Heller: «Nenia 'παίγνιον'», in: Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 74, 1943, p. 263

[11] Wilhelm Kierdorf, Laudatio Funebris. Interpretationen und Untersuchungen zur Entwicklung der römischen Leichenrede, Meisenheim am Glan 1980, p. 97; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte, München 1960, p.101; also referring to Nilsson, Opusc. I 107.

[12] Thomas Habinek, The World of Roman Song. From Ritualized Speech to Social Order, Baltimore 2005, pp. 233—243.

[13] Тит Лукреций Кар, О природе вещей, II 575—577; см. также II 579-80; cp. также кормление умершего грудным молоком по римскому погребальному обычаю.

[14] Anthony Corbeill, Nature Embodied. Gesture in Ancient Rome, Princeton 2004.

[15] Arnobius of Sicca, Against the heathen 7.32 Архивная копия от 21 февраля 2020 на Wayback Machine.

[16] Тем не менее, было высказано предположение, что поклонение Нении должно было «обеспечить покой и мир для умерших в нижнем мире» (cf. «Naenia» Архивировано 14 мая 2011 года., in: William Smith (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston 1870, p. 1135).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]