Надгробный иконостас
Надгробный иконостас (гробовая икона) — комплекс икон (отдельная икона), помещавшиеся над захоронением великого князя, царя или представителя правящего рода[1].
История
правитьТрадиция пришла в Россию из Византийской империи. Известно, что над гробницей Исаака Комнина были помещены иконы Иисуса Христа и Богородицы Космосотирии, портреты его родителей и собственное изображение[1].
В России самое ранние упоминание о гробовой иконе помещено в Воскресенской летописи, которая сообщает, что в 1243 году в псковском Иоанно-Предтеченском монастыре замироточила икона Спаса над гробницей княгини Евпраксии, жены князя Ярослава Владимировича[2]
Русский погребальный обряд XVI—XVII веков отводил особую роль иконам, которые несли перед гробом умершего, целовали при прощании с покойным и затем помещали при гробе. Чаще всего это были иконы Спасителя и Богородицы[1]. Обычно выбирались те иконы, которые усопший почитал при жизни.
На гробницу первого русского царя Ивана Грозного, находящуюся в дьяконнике Архангельского собора Московского Кремля в качестве гробовой иконы был помещён образ Богородицы Иосафовской, которой его благословили при крещении[3]. Позднее, как особую святыню, эту икону поместили на аналое у царских врат.
В царском некрополе Архангельского собора в середине XVII века у гробов также помещались только отдельные иконы. По сообщению Павла Алеппского во время его приезда в Москву в 1654—1656 годах в Архангельском соборе «над каждой гробницей стоит икона, осыпанная множеством драгоценных каменьев, и перед ней светильник, неугасимо горящий»[4]. В том же веке вместо отдельных икон над царскими гробами сформировались довольно большие надгробные иконостасы[5]. Их нижний ряд состоял из царских патрональных икон, над ними помещались мерные иконы, а выше так называемые «гробовые иконы» — образы Спасителя и Богородицы или иные личные иконы усопшего, особо почитавшиеся им[6].
После переноса столицы из Москвы в Санкт-Петербург и создания новой императорской усыпальницы в Петропавловском соборе традиция создавать обширные надгробные иконостасы прекратилась. На гробницу Петра I только в 1827 году по указанию Николая I была помещена только его мерная икона с образом апостола Петра, взятая из придворной ризницы[7]. Гробницу императора Павла I так же украшала его мерная икона[8].
Известные надгробные иконостасы
править- цари (Архангельский собор Московского Кремля)
- Иван Грозный: патрональная икона «Святой Иоанн Предтеча», Богородица Иосафовская
- Фёдор Иванович: патрональная икона «Святой Феодор Стратилат»
- Михаил Фёдорович: иконостас у столпа с киотом из 23 икон, общий с его детьми и внуками[6]
- Алексей Михайлович: иконостас у столпа с киотом из 23 икон, общий с его отцом и детьми
- Фёдор Алексеевич: иконостас у столпа с киотом из 14 икон, общий с царём Иваном V[6]
- Иван V: иконостас у столпа с киотом из 14 икон, общий с царём Фёдором Алексеевичем
- императоры (Петропавловский собор, Санкт-Петербург)
- Пётр I: мерная икона «Апостол Пётр»
- Анна Иоановна: две иконы в золотых окладах с жемчугом и драгоценными камнями[9]
- Павел I: мерная икона «Апостол Павел»
- прочие
- княгиня Евпраксия Псковская: образ Спаса (Иоанно-Предтеченский монастырь, Псков)
- царевич Василий Михайлович: общий иконостас с отцом (Архангельский собор)
- царевич Иван Михайлович: общий иконостас с отцом (Архангельский собор)
- царевич Алексей Алексеевич: общий иконостас с отцом (Архангельский собор)
- царевич Дмитрий Алексеевич: общий иконостас с отцом (Архангельский собор)
- царевич Симеон Алексеевич: общий иконостас с отцом (Архангельский собор)
- царевна Софья Алексеевна: 18 икон, включая мерную[10] (Новодевичий монастырь)
- царевна Евдокия Алексеевна: надгробный иконостас с мерной иконой (Новодевичий монастырь)
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 3 Самойлова Т. Е. Священное пространство княжеского гроба в Древней Руси // Иеротопия. Исследование сакральных пространств. М., 2004. С.147-148
- ↑ ПСРЛ. VII. М., 2001. Стб. 1244
- ↑ Щенникова Л. А. О двух чтимых богородичных иконах Архангельского собора // Архангельский собор Московского Кремля. М., 2002. С. 287
- ↑ Павел Алеппский. Путешествие антиохийскаго патриарха Макария в Россию в половине XVII века Архивная копия от 25 января 2016 на Wayback Machine
- ↑ Сорокатый В. М. Некоторые надгробные иконостасы Архангельского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977
- ↑ 1 2 3 Лебедев А. Московский кафедральный Архангельский собор. М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1880. — 388, VIII с.
- ↑ Логунова М. О. Печальные ритуалы Российской империи. М., 2011. С. 208
- ↑ Логунова М. О. Печальные ритуалы Российской империи М., 2011. С. 127
- ↑ Логунова М. О. Печальные ритуалы Российской империи. М., 2011. С. 200
- ↑ Надгробный иконостас царевны Софьи // Святая Русь / Альманах. Вып. 302. СПб: Palace Editions, 2011. С. 402—412
Литература
править- Лебедев А. Московский кафедральный Архангельский собор. М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1880. — 388, VIII с.
- Самойлова Т. Е. Священное пространство княжеского гроба в Древней Руси // Иеротопия. Исследование сакральных пространств. М., 2004. С.147-148
- Сорокатый В. М. Некоторые надгробные иконостасы Архангельского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977
- Надгробный иконостас царевны Софьи // Святая Русь / Альманах. Вып. 302. СПб: Palace Editions, 2011. С. 402—412