Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Эдмунд Монтгомери (англ. Edmund Duncan Montgomery) (1835—1911) — шотландский философ и теоретик биологии.
| Эдмунд Монтгомери | |
|---|---|
 Бюст Монтгомери (работа Элизабет Ней, 1963 год) | |
| Дата рождения | 19 марта 1835 или 19 мая 1835[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 17 апреля 1911[2] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | философ |
Биография
правитьРодился в Эдинбурге, Шотландия 19 марта 1835 года, сын шотландского юриста Дункана МакНила и Изабеллы Дэвидсон Монтгомери[3]. Его родители не были женаты и разошлись вскоре после его рождения[источник не указан 807 дней].
Начальное образование получил от частных учителей. Учился во многих лучших университетах Германии. В раннем возрасте познакомился с революционными идеями в Германии и в 13 лет принял участие в революции 1848 года. С 1852 по 1855 года изучает медицину в Гейдельберге. Здесь он присоединился к кружку Кристиана Каппа и перенимает материалистические взгляды Людвига Фейрбаха и Якова Моленшотта, которые стимулировали исследования на протяжении всей жизни философских проблем жизни и разума с помощью экспериментальных методов. Получил докторское звание в Вюрцбурге сдав государственные экзамены в 1858 году. Вследствие заболевания туберкулезом не смог продолжать работать врачом. Стал членом Королевского Колледжа Врачей Лондона. 7 ноября 1863 года женился на скульпторше Элизабет Ней. В 1871 году Монтгомери, его жена и сын эмигрировали в Америку, где они приобрели плантацию Льендо, около Хемпстеда. Здесь он создал свою уникальную лабораторию, где и создавал философские произведения. С 1873 года Монтгомери посвятил себя научным исследованиям, размышлениям, фермерству и поднятию культуры своего района, участвовал в общественной жизни.
В июне 1907 года умерла Элизабет. Через два месяца после её смерти у Монтгомери произошел апоплексический удар, и он оставался инвалидом до конца жизни. В этот период он написал книгу «Откровение наличного опыта» (The Revelation of Present Experience) опубликованную в 1911 году. Монтгомери скончался 17 апреля 1911 года[4][5][6].
Научные работы
правитьВ своей первой монографии «Формирование так называемой клетки в живом теле»[7]. Монтгомери отказывается от объяснения феномена жизни в термина «витального принципа» и дает своё объяснение жизни в терминах «жизненное организации» химического результата живой субстанции, результата взаимодействия субстанции с её окружением. Это взаимодействие приводит к постоянно увеличивающейся сложности и трудности исследования структуры живого. В своей второй работе «Теория познания Канта и эмпирические принципы»[7] он атакует теорию познания Канта базирующейся на абстракции и указывает на его ошибку в оценке роли физиологической структуры организма в мышлении. В последующих работах Монтгомери прорабатывает и защищает свой «принцип объяснения» различных философских проблем. В 1907 году суммирует свои основные научные взгляды в монографии[8] «Философские проблемы в свете жизненной организации»[6]
Для витализма имеют особое значение ряд сочинений Монтгомери[9][10][11] более познавательно-критического и психологического характера, трактующие также о проблеме «я», и имеющие большое значение ряд статей[12][13][14][15][16]. В его работе «Жизненность и организация протоплазмы»[17] Монтгомери подвел итог своим биологическим воззрениям. Хотя здесь и выступает тенденция к более широкому пониманию понятия вещества, но все-таки живое вещество остается для него химическим понятием, правда, отличаясь при этом способностью к «реинтеграции». Зародыши в этом смысле «химические фрагменты или радикалы». Живое и безжизненное «одного и того же порядка»: одно не более мистично, чем другое.
В 1907 году вышло подводящее итоги сочинение Монтгомери [M10] "Философские проблемы в свете жизненной организации[18].
Монтгомери вопреки Канту и Беркли, убежденный критический метафизический реалист. Он ждет от своей метафизики соединения и разрешения двух проблем: проблемы «я» и индивидуальной организации. Чувственные восприятия не остаются для нас «простой мозаикой фактов» , но они «интегрируются» синтезом и превращаются в «сложную единицу». Человеческий организм есть, с одной стороны «неразделимое целое», а не «разделимый агрегат». Общее разрешение обеих проблем лежит в правильно сформулированном понятии субстанции. Монтгомери представляет себе в соответствии со своей реалистической метафизикой эту субстанцию, как специфическое химическое соединение, приблизительно в роде Рейля. Специфичность этого вещества влечет для Монтгомери за собой особенные, новые законы: это вещество, которое является «химической единицей», а никак не «простым агрегатом отдельных молекул», имеет «контролирующею силу» над организацией, подобно тому, как она совершает синтез многообразия в понятии «я»; она «нераздельная, бесконечно длящаяся и самосохраняющаяся субстанция; преходящие же феномены, возникающие в сознании — это лишь присущие ей проявления»[18].
Первоначальное состояние организма после его нарушений восстанавливается именно жизненной субстанцией. При этом Монтгомери не имеет в виду какие-либо химические процессы обычного характера[18].
Ассимиляция представляется ему основным феноменом всего биологического, но она происходит на основании «внутренней конституированной автономии»[18].
«Если бы Монтгомери на место своей химической объединяющей субстанции поставил категориальное понятие субстанции без отношения к материи, мы бы могли почти всецело присоединиться к его взглядам». Г. Дриш[18]
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Deutsche Nationalbibliothek Record #117134074 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ Edmund Montgomery // GeneaStar
- ↑ Emily Fourmy Cutrer. The Art of the Woman: The Life and Work of Elisabet Ney (Lincoln: University of Nebraska Press, 1988
- ↑ Guide to Life and Literature of the Southwest, with a Few Observations by Dobie, J. Frank. Дата обращения: 30 июня 2008. Архивировано 5 мая 2008 года.
- ↑ Guide to Life and Literature of the Southwest, with a Few Observations by Dobie, J. Frank]
- ↑ 1 2 I. K. Stephens (The Handbook of Texas). Дата обращения: 8 июля 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
- ↑ 1 2 Формирование так называемой клетки в живом теле" (On the Formation of So-Called Cells in Animal Bodies, 1867)
- ↑ Философские проблемы в свете жизненной организации. (Philosophical Problems in the Light of Vital Organization, 1907)
- ↑ Субстанциональность жизни. (Edmund Montgomery. The Substantiality of Life. Mind 1881 os-VI: 321—349; doi:10.1093/mind/os-VI.23.321) Статьи из Mind есть в сети
- ↑ К учению о мышечном сокращении (Pflüger’s Arhiv т. 25., 1891)
- ↑ Что, значит, быть живым (Edmund Montgomery. To Be Alive, What Is It? "The Monist, " Vol. V, No. 2. 50 cents.)
- ↑ Зависимость качества от специфической энергии. Mind, 1880. 2
- ↑ Объект познания. Mind, 1884. 3
- ↑ Умственная деятельность. Mind 1890. 4
- ↑ Интеграция ума. Mind, 1895. 5
- ↑ Являемся ли мы сознательными автоматами. Texas Acad. Sc., 1896
- ↑ «Жизненность и организация протоплазмы» (Vitality and Organisation of Protoplasm. Austin, Texs, 1894)
- ↑ 1 2 3 4 5 «Витализм. Его история и система» Г. Дриш. Перевод А. Г. Гурвича (исследователь митогенетического поля), 1915 г, репринт URSS М2007