Макарий (Павлов)
Мака́рий (в миру Михаил Михайлович Павлов; 4 (16) ноября 1867, село Бухтармы, Бийский уезд, Томская губерния — 1925, Якутск) — деятель обновленчества, до 1922 года епископ Владикавказский и Моздокский.
| Епископ Макарий | ||||
|---|---|---|---|---|
.jpg) | ||||
|
||||
| 22 января 1917 — август 1922 | ||||
| Предшественник | Антонин (Грановский) | |||
| Преемник | Зосима (Остапенко) | |||
|
||||
| 17 января 1905 — 1 мая 1909 | ||||
| Предшественник | Никанор (Надеждин) | |||
| Преемник | Иннокентий (Пустынский) | |||
|
||||
| 18 марта 1901 — 17 января 1905 | ||||
| Предшественник | Сергий (Петров) | |||
| Преемник | Иннокентий (Соколов) | |||
| Деятельность | священник | |||
| Имя при рождении | Михаил Михайлович Павлов | |||
| Рождение |
16 ноября 1867 |
|||
| Смерть |
1925 |
|||
| Принятие священного сана | 16 сентября 1890 года | |||
| Принятие монашества | 1897 год | |||
| Епископская хиротония | 18 марта 1901 года | |||
| Награды |
|
|||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||
Биография
правитьРодился 4 ноября 1867 года в селе Бухтармы Бийского уезда Томской губернии в семье священника.
Окончил в 1884 году Барнаульское духовное училище и в 1890 году Томскую духовную семинарию. 16 сентября 1890 года рукоположён во священника Знаменского собора Семипалатинска, с 1891 года законоучитель в Семипалатинской женской прогимназии[1].
В 1894 году овдовел и поступил в Казанскую духовную академию[1].
_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%B8.jpg)
В 1897 году пострижен в монашество с именем Макарий.
В 1898 году окончил академию со степенью кандидата богословия и определён миссионером Главного Стана Киргизской миссии в Заречной Слободке города Семипалатинска.
С 1899 года начальник Киргизской миссии в сане архимандрита.
18 марта 1901 года хиротонисан в Томске во епископа Бийского, викария Томской епархии. Чин хиротонии совершали: епископ Томский Макарий (Невский) и епископ Омский и Семипалатинский Сергий (Петров). С 1901 года начальник Алтайской духовной миссии.
В 1902 году награждён орденом св. Владимира III степени[1].
С 17 января 1905 года епископ Якутский и Вилюйский. 23 мая 1905 года прибыл на пароходе «Тайга» в Якутск. Председатель Якутского отдела Императорского православного палестинского общества, составитель молитв для якутской паствы[1].
После конфликта с губернатором 1 мая 1909 года уволен на покой, согласно прошению, 5 мая назначен управляющим, на правах настоятеля, Свияжским Успенско-Богородицким монастырём Казанской епархии. 22 мая покинул Якутск[2].
С 28 января 1917 года епископ Владикавказский и Моздокский.
Поддержал Февральскую революцию; 12 марта 1917 года призывал благословение Божие на «творческую работу нашего народа под мудрым руководительством Временного правительства»[3].
Член Поместного Собор Православной Российской церкви 1917—1918 годов, заместитель председателя XVIII отдела, участвовал в 1-й сессии, не смог вернуться из отпуска вследствие болезни и обстоятельств, требующих его присутствия в епархии, замещён в октябре 1917 г.[1]
Во время гражданской войны поддержал белую армию. 30 марта 1919 года в Михаило-Архангельском кафедральном соборе приветствовал главнокомандующего вооружёнными силами Юга России Антона Ивановича Деникина.
С 19 по 23 мая 1919 года член Юго-Восточного Русского Церковного Собора, председатель комиссии по составлению грамот и воззваний, избран кандидатом в члены ВВЦУ на Юго-Востоке России[4].
В 1920 году «10 октября Терский областной ревтрибунал слушал дело по обвинению епископа Владикавказского и Моздокского Макария (Павлова Михаила Михайловича) в контрреволюции и в соучастии в сокрытии мануфактуры, серебра и других предметов в церкви. Совершил следующие преступления: 1) во время приезда генерала Деникина в Кафедральном соборе говорил ему приветственную речь; 2) распространял листовки. Обращаясь к молодёжи, развращал население политически и толкал его на борьбу против рабочих и крестьян»[5]. Оправдан на открытом процессе в связи с тем, что «преступления совершены в период владычества добровольческой реакции, преклонные лета подсудимого, а также заявление епископа о сочувственном отношении его к декретам Советской власти, об отделении церкви от государства и школы от церкви».
В феврале 1921 года по обвинению в контрреволюционной деятельности арестован и 18 апреля приговорён к 5 годам принудительных работ. В конце мая освобождён ввиду загноения уха, явившегося осложнением после операции по трепанации черепа, сделанной в январе 1921 года.
В августе 1922 года перешёл в обновленческую «Живую Церковь», за ним последовала большая часть духовенства Владикавказской епархии. Стал обновленческим епископом Пятигорским и Терским[6]. Переехал на жительство во вторую столицу Терской области — город Пятигорск.
10 июля 1923 года назначен обновленческим архиепископом Пензенским и Саранским, председателем Пензенского обновленческого епархиального управления. 8 августа того же года стал членом обновленческого Священного Синода. Делегат Первого обновленческого собора. В ноябре того же года назначен архиепископом Нижегородским, председателем Нижегородского обновленческого епархиального управления[6].
В августе 1924 года почислен на покой[6]. Скончался в 1925 году в Якутске[1].
Сочинения
править- Преподобный Феодор Студит как пастырь (кандидатское сочинение).
- Речь при наречении во епископа Бийского 16 марта 1901 года // Прибавление к «Церковным Ведомостям». 1901. — № 15. — С. 538—540.
- Прощальная речь // Якутские епархиальные ведомости. 1905. — № 6.
- Речь в Якутском кафедральном соборе по прочтении Манифеста 6 августа 1905 г. // Якутские епархиальные ведомости. 1905. — № 19.
- Слово при вступлении на Владикавказскую кафедру; Речи; С верою в светлое будущее // Владикавказские епархиальные ведомости. 1917. — № 6, 9.
- Речь епископа Макария в кафедральном соборе 30 июля 1922 г. по возведении в сан протоиерея о. Александра Шубина // Пятигорский епархиальный вестник. 1923. — № 1. — С. 16-17.
- Тихоновский кризис // Пятигорский епархиальный вестник. 1923. — № 1. — С. 18.
- Телеграммы В. Н. Львову; Речь во время празднования «Дня свободы»; Речь перед молебном // Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. — М., 2008. — С. 79, 118, 227, 230
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Том 29. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / под редакцией свящ. Евгения Агеева, свящ. Ильи Соловьева, прот. Александра Троицкого, С. В. Черткова. — М.: Издательство Новоспасского монастыря, 2024.
- ↑ Православная церковь Восточной Сибири. Дата обращения: 24 апреля 2011. Архивировано 8 января 2017 года.
- ↑ Михаил Бабкин: Русская Церковь в 1917 году. Дата обращения: 27 декабря 2012. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ Крячко Н., свящ. Учреждение Временного высшего церковного управления на ЮгоВостоке России в 1919 году // Вестник церковной истории. — 2008. — № 1 (9). — С. 9. Архивировано 13 июля 2023 года.
- ↑ Дзанаева С. Ф. Религия в культуре полиэтничного города Владикавказа (1920-1930-е гг.) // Известия Алтайского государственного университета. — 2007. — № 4—3. Архивировано 20 марта 2022 года.
- ↑ 1 2 3 Лавринов, 2016, с. 268.
Литература
править- Андрей (Мороз), игум. История Владикавказской епархии. — Элиста: АОр НПП «Джангар», 2006. — С. 84-106.
- Горобец А. История обновленческого раскола среди духовенства Владикавказской и Моздокской епархии // Православная Осетия. — 2011. 3 марта
- Взаимоотношения советской власти и православного духовенства Северной Осети (1917—1943 гг.): сборник документов. — Владикавказ : ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2014. — С. 27-82
- Лавринов В. В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 344—345. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4.