Любовные элегии

«Любо́вные эле́гии», также «Пе́сни о любви́» или «Амо́рес» (лат. Amores) — первое собрание стихотворных посланий древнеримского поэта Овидия, написанных элегическим дистихом к вымышленной любовнице по имени Коринна. Впервые были изданы в 16—15 году до н. э. в пяти книгах, но позднее Овидий переиздал элегии в трёх книгах, которые и дошли до нас.

Любовные элегии
Общая информация
Автор	Овидий
Тип	литературное произведение
Жанр	поэзия
Название	лат. Amores
Язык	латынь
Текст в Викитеке
Текст на стороннем сайте

История

Споры о том, кем была Коринна и существовала ли в действительности, ведутся до сих пор. Утверждалось, что она является поэтическим образом, который сложился под влиянием литературного архетипа «вечной девы» (лат. Puella aeterna) из других литературных произведений жанра элегии. Кроме того, возможно, что Коринна у Овидия является своеобразным каламбуром с греческим словом «кора» (др.-греч. κόρη), что означает «дева».

Несмотря на остроязычность «Любовных эелегий», некоторые исследовали считают, что не это произведение или какая-то его часть стали причиной ссылки Овидия на Понт. Считается, что именно «Наука любви» оскорбила императора Августа и навлекла на поэта его гнев. Также есть мнение, что причиной ссылки стала дочь Августа Юлия Старшая.

Содержание

Любовные элегии являются первым поэтическим произведением, в котором от лица одного человека воспевается его любовь в виде находящейся вне пределов его досягаемости Коринны. Сюжет линеен и имеет лишь несколько лирических отступлений, вроде элегии о смерти Тибулла.

Первая книга

Здесь поэт объявляет, что темой его произведения станет любовь. Он признаёт поражение Купидона. Поэт впервые обращается к предмету своего обожания и называет свои добродетели. Он посещает празднество. В стихотворении содержатся тайные указания для возлюбленной, которая находится вместе со своим супругом. Поэт описывает посещение Коринны и впервые называет её по имени. Он просит привратника пустить его к своей любимой, которую избивает и глубоко об этом сожалеет. Следует монолог от Дипсоса, подвыпившего сводника, который обращён к молодой даме, и в котором даются советы как правильно обманывать богатых мужчин. Поэт сравнивается любовников с солдатами. Он жалуется, что его возлюбленная требует вещественных подарков взамен поэзии. Он просит служанку Коринны передать ей своё послание. Поэт приходит в ярость, когда Коринна не может посетить его. Он взывает к закату и просит его повременить, чтобы как можно больше времени провести со своей любимой. Поэт насмехается над Коринной за то, что она испортила свои волосы окрашиванием. Книга завершается отзывами Овидия о своих поэтических предшественниках и утверждением, что его имя будет значится среди них.

В целом для этой книги свойственна кольцевая рифма заключённая в первой и последней части, а также развитые военные метафоры в частях 1,2 и 1,9.

Вторая книга

Поэт описывает аудиенцию на которую он бы хотел быть приглашён. Он просит Багоя, слугу женщины, помочь ему получить доступ к своей любовнице. Также он обращается к евнуху (возможно что это то же Багой), который препятствует ему видеть женщин. Поэт на разные лады описывает свою любовь к женщине. Поэт обращается к своей возлюбленной, которую видел изменяющей ему на званом обеде. Он скорбит о смерти попугая Коринны. Поэт защищает себя от своей возлюбленной, которая обвиняет его в неверности и связях со своей служанкой Кипассис. Поэт обращается к Кипассис, прося её сохранить в тайне от своей хозяйки их отношения. Он посылает упрёк Амуру, за то, что тот причиняет ему столько сердечной боли. Он открыто признаёт свою зависимость от любви. Поэт утверждает, что любит сразу двух девушек, вопреки заявлениям своего друга Грецина о том, что такое не возможно.

Третья книга

Во время проведения скачек Овидий сватается к девушке. Поэт пытается убедить одного мужчину позволить ему вступить в половую связь с его женой. Овидий мечтает о белой корове. Он наставляет своего товарища не рассказывать ему о похождениях Коринны. Овидий прощается с «Любовной элегией».

Стили и темы

Любовная элегия

Амория Овидия твёрдо устоялась в жанре любовной элегии. Элегические двустишия впервые были использованы древними греками, первоначально для написания заупокойных эпиграмм, но затем стали основой эротического жанра.

Главные темы:

• Поэт стоит перед запертой изнутри дверью любимой
• Сравнение разницы между вольной жизнью поэта и почётным поприщем в Риме, как сельское хозяйств, политика и военная служба

Аллюзии

В «Любовных элегиях» содержится большое число аллюзий на другие произведения литературы.

Поэт и его бессмертие

В частях 1.1 и 1.15 главной темой является вопрос бессмертия поэта через его поэзию, в то время как одно из его предложений в возлюбленной в 1.3 заключается в том, что их имена будут объединены в поэзии и станут навеки знаменитыми.

Юмор

«Любовные элегии» отличаются от других произведений Овидия большим количеством юмора.

Любовь и война

Самая первая книга Аморий начинается с того же слова, что и Энеида «битвы» (лат. Arma) (намеренное сравнение с эпическим жанром, который потом Овидий будет высмеивать), поскольку Овидий описывает своё намерение написать эпическую поэму в дактилического гекзаметром «с материалом, подходящим под размер», таким как война. Однако Купидом похищает «одну размерную стопу» (unum suripuisse pedem, I.1 ln 4), прекращая трёхстишие в элегическое двухшстишие, которое как раз подходит под размер любовной поэзии.

Овидий в своих «Любовных элегиях» несколько раз возвращается к теме войны, особенно в девятой поэме первой книги, где использует метафорическое отождествление любовников с солдатами (Militat omnis amans, «Всякий влюбленный — солдат» I.9 ln 1)

Культурное влияние

Другие древнеримские авторы

Несмотря на ссылку и приказ Августа изъять из библиотек и уничтожить все произведения Овидия, он остался «одним из самых читаемых и подражали латинских поэтов», что видно на примере творчества Мартиала, Лукана и Стация.

Постклассический период

Большинство текстов на латинском языке были утеряны, но часть рукописей была вновь найдена после Тёмных веков и дошла до наших дней. В случае же с «Любовными элегиями», то существует так много копий XII-XIII веков, что многие из них «текстуально бесполезны», поскольку в них повторяются одни и те же ошибки и описки переписчиков. Теодульф включил Овидия и Вергилия в список христианских авторов, в то время как Нигеллус сравнивал злоключения Овидия с изгнанием Святого Иоанна и тюремным заключением Святого Петра. В XI веке аббат Бодри подражая Овидию написал элегии, где воспевал платоническую любовь к монахине. Другие использовали его поэмы для аллегорий или нравственного наставления, подобно датируемой 1340 годом анонимной рукописи L'Ovide moralisé, которая была переведена с обширными комментариями в попытке выявить тот назидательный смысл, который есть в «Любовных элегиях». Литературоведами обнаружено более 200 сюжетных линий связывающий «Любовные элегии» со знаменитым средневековым куртуазным литературным произведением «Роман о Розе».

Первым к творчеству Овидия в это время обратился Кристофер Марло, ещё в студенческие годы сделавший самый известный перевод Любовных элегий на английский язык.

«Любовные элегии» оказали влияние на Иоганна Вольфганга фон Гёте при написании им «Римских элегий».

Аллюзии на «Любовные элегии» содержатся в поэме А. С. Пушкина «Гаврилиада».

Современность

Ссылка на «Любовные элегии» есть в книге Д. А. Емеца «Таня Гроттер и проклятие некромага».

Издания на русском языке

• Публий Овидий Назон. Любовные элегии (Amores) / Пер. с лат. С. В. Шервинского. — М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1963. — 202 с. — 25 000 экз. (в переводе С. В. Шервинского) Книга I — 3, 4, 8, 11, 12; Книга II — 2, 3, 5, 11, 12, 16, 17; Книга III — 2, 3, 5, 6, 10, 12, 13.
• Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы / Пер. с латин. Сост. и предисл. М. Л. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Л. Гаспарова и С. А. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1973. — 528 с. — (Библиотека античной литературы. Рим). (в переводе С. В. Шервинского) Книга I — 1, 2, 5—7, 9, 10, 13—15; Книга II — 1, 4, 6—10, 13—15, 18, 19; Книга III — 1, 4, 7—9, 11, 14, 15.
• Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии / Пер. с латин. С. В. Шервинского; Вступ.статья С. А. Ошерова; Коммент. М. Н. Томашевской; Посл. В. В. Левика; Худож. Д. Б. Шимилис. — М.: Художественная литература, 1983. — 511 с. — 50 000 экз.

Издания на других языках

• Публий Овидий Назон. Любовные элегии / Пер. с лат. на груз. яз., вступ. ст., коммент. и указ. М. М. Гарибашивили. — Тбилиси: Издательство Тбилисского университета имени И. Джавахишвили, 1987. — 228 с.

Литература

на русском языке

• Беркова Е. А. Римская любовная элегия эпохи Августа (Тибулл и Овидий) / Дисс. на соискание уч. степ. канд. филол. наук. — М.: ИМЛИ имени А. М. Горького, 1946. — 173 с.
• Беркова Е. А. Глава XXVIII. Овидий // История римской литературы / Под ред. С. И. Соболевского, М. Е. Грабарь-Пассек, Ф. А. Петровского. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. — Т. 1 Ранняя римская литература. Литература конца республики. Литература начала империи. — 533 с.
• Блох И. История проституции. — М.: АСТ-Пресс, 1994. — 311 с. — (История нравов). — ISBN 5-85089-049-1.
• Гарибашвили М. М. Взаимоотношение книг сборника любовных элегий Овидия Назона и принципы композиционной организации I книги // Республиканская научная конференция Тбилисского гопударственног.) университета им. И. Джавахишвили и высших учебных заведений ГССР. Литературоведение III. Тезисы докладов 13-15.XII.1989.. — Тбилиси: Издательство Тбилисского университета имени И. Джавахишвили, 1989. — С. 49—50. (на грузинском языке)
• Гарибашвили М. М. Композиционные вопросы III книги сборника любовных элегии Овидия Назона // Сообщения академии наук ГССР. — Тбилиси: АН ГССР, 1990. — Т. 138, № 1. — С. 209-212. (на грузинском языке)
• Гарибашвили М. М. Композиционная организация "Любовных элегий" Овидия / автореферат дис. ... кандидата филологических наук : 10.02.14. — Тбилиси: Тбилис. гос. ун-т имени И. Джавахишвили, 1990. — 25 с.
• Гаспаров М. Л. Три подступа к поэзии Овидия // Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы / Пер. с латин.; Сост. и предисл. М. Л. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Л. Гаспарова и С. А. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1973. — С. 5—32. — 528 с.
• Горбунов А. Н. Джон Донн и английская поэзия XVI--XVII веков. — М.: Изд-во Московского университета, 1993. — 186 с.
• Дилите Д. Римская любовная элегия // Античная литература / Перев. с литовского Н. К. Малинаускене. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2003. — 487 с. — ISBN 5-87245-102-4.
• Диси С., Гриффитс Ё., Хансен У., Майлз Д., Пауэлл Б. Б., Сигал Р. А. Мифология за 30 секунд. — М.: Рипол Классик, 2013. — 160 с.
• Дубровский И., Кусый И., Левицкая Е., Кунявский Л., Ларионова Ю., Нехорошкина И., Котов П., Базоева В., Терехов Я., Обрезчиков А. Италия. Солнце юга. Путеводитель. — М.: Вокруг света, 2012. — 240 с. — (Вокруг света). — ISBN 978-5-98652-433-7.
• Дуккон А. Овидий, "певец любви" и поэзия Пушкина // Studia Slavica Hungarica. — 1999. — Т. 44, № 3-4. — С. 261-272. Архивировано 4 марта 2016 года.
• Кифер О. Сексуальная жизнь в Древнем Риме = Sexual Life in Ancient Rome. — М.: Центрполиграф, 2003. — 431 с. — 8000 экз. — ISBN 5-9524-0359-X.
• Колышнева Е. В. Традиции римской любовной элегии в лирике Д. Давыдова // Вестник Нижегородского университета имени Н. И. Лобачевского. Филология. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2012. — Т. 2, № 1. — С. 114—117.
• Кулаковский Ю. А. История римской литературы от начала Республики до начала Империи в конспективном изложении / Издание подготовил А. А. Пучков. — К.: Издательский дом А+С, 2005. — 326 с. — ISBN 966-8613-11-2. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
• Лосев А. Ф. XIV. Овидий // Античная литература: Учеб. для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.» / А. Ф. Лосев, Г. А. Сонкина, А. А. Тахо-Годи и др.; Под ред А. А. Тахо-Годи. — 4-е изд., дораб. — М.: Просвещение, 1986. — С. 358—374. — 464 с. — 161 000 экз.
• Литература в контексте современности: материалы II Международной научной конференции. Челябинск, 25 – 26 февраля 2005 г.: в 2 ч. Ч. I / Ответ. ред. Т. Н. Маркова. — Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2005. — 241 с.
• Моисеева К. М. Осень Овидия Назона: историческая повесть. — М.: Детская литература, 1983. — 189 с.
• Обнорский В. Энциклопедия классической греко-римской мифологии. — Ногинск: Остеон-Пресс, 2014. — 1418 с. — ISBN 978-5-85689-024-1.
• Ошеров С. А. Лирика и эпос Овидия // Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии / Пер. с латин. С. В. Шервинского; Вступ.статья С. Ошерова; Коммент. М. Томашевской; Посл. В. Левика; Худож. Д. Шимилис. — М.: Художественная литература, 1983. — С. 3—22. — 511 с. — 50 000 экз.
• Пилипенко Ж. В. Литература. 9 класс: Планы-конспекты уроков. — Харьков: Ранок, 2009. — 320 с. — (В помощь учителю). — ISBN 978-966-672-856-5.
• Покровский М. М. История римской литературы. — М.: Институт мировой литературы имени А. М. Горького, Издательство АН СССР, 1942. — 410 с.
• Половинкина О. И. «Любовная война» Джона Донна: форма и демормация жанра любовной эллегии // Вестник Пермского университета. — Пермь: ПГНИУ, 2011. — Вып. 4, № 16. — С. 210—216.
• Скиба И. В. Традиция Овидия в "Элегиях" Джона Донна // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. — Челябинск: ЧГПУ, 2010a. — № 6. — С. 283—290.
• Скиба И. В. Парадигмы образа женщины в "элегиях" и "песнях и сонетах" Джона Донна / автореферат дис. ... кандидата филологических наук : 10.01.03. — М.: Моск. пед. гос. ун-т, 2010b. — 20 с.
• Тронский И. М. История античной литературы: учебник для филол. спец. ун-тов. — Л.: Учпедгиз, 1946. — 496 с.
• Шестаков В. П. Эрос и культура: философия любви и европейское искусство. — М.: Республика; ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. — 464 с. — ISBN 5-250-02688-5 ISBN 5-300-02491-0.
• Эбботт Э.. История куртизанок = A History of Mistresses / Пер. с англ. М. Гурвица. — М.: Этерна, 2014. — 784 с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-48000-327-7.;

на других языках

• Jan-Wilhelm Beck. Hoc illi praetulit auctor opus. Ovids Amores und die Entwicklung seines weiteren Werkes. — Olms, Hildesheim, 2014.
• Gerlinde Bretzigheimer. Ovids "Amores". Poetik in der Erotik. — Narr, Tübingen, 2001.
• Bardo Gauly. Liebeserfahrungen. Zur Rolle des elegischen Ich in Ovids Amores. — Lang, Frankfurt am Main, 1990.
• Meike Keul. Liebe im Widerstreit. Interpretationen zu Ovids Amores und ihrem literarischen Hintergrund. — Lang, Frankfurt am Main, 1989.
• Gesine Lörcher. Der Aufbau der drei Bücher von Ovids Amores. — Grüner, Amsterdam, 1975.
• Ellen Oliensis. The paratext of ‚Amores‘ 1: gaming the system // The Roman Paratext. Frame, Texts, Readers. / Hrsg. von Laura Jansen. — Cambridge: Cambridge University Press, 2014. — P. 207–223. — ISBN 978-1-107-02436-6.
• Werner Schubert. Die Mythologie in den nichtmythologischen Dichtungen Ovids. — Lang, Frankfurt am Main, 1992.
• Barbara Weinlich. Ovids Amores. Gedichtfolge und Handlungsablauf. — Teubner, Stuttgart/Leipzig, 1999. — ISBN 3-519-07677-2.
• Wilkinson L. P. Ovid Recalled. — Cambridge: Cambridge University Press, 1955. — 484 p.

Ссылки

• Перевод Кристофера Марло
• Перевод Дэвида Дрэйка