Китайский дракон (кит. трад. 龍, упр. 龙, пиньинь lóng, палл. лун) — в китайской культуре символ доброго начала ян (в отличие от дракона европейского) и китайской нации в целом, прочно ассоциирующийся со стихией воды. В честь дракона установлен ежегодный праздник драконьих лодок.
По китайским поверьям, змей-лун обитает в реках, озёрах и морях, но способен взмывать и в поднебесье. В нём отчетливо проступают следы божества влаги и дождя, первоначально связанного с культом плодородия. Ритуалы по вызыванию дождя не обходились без изображений дракона уже в VI в. до н. э. Раннюю систематизацию знаний о драконах, с критическим заключением, выполнил Ван Чун (I век н. э.) в трактате «Лунь хэн» 論衡 (гл. Лун сюй 龍虛).
Лун — один из двухсот тысяч разновидностей персонажей китайского театра теней, и он не меняется веками[1].
Описание
правитьВнешне китайского дракона описывают через подобия: голова верблюда, рога оленя, глаза демона, шея змеи, чешуя карпа (чешуек должно быть 81 или 117), когти орла, лапы тигра и уши коровы; на изображениях, тем не менее, часто заметно расхождение с этим описанием. На голове драконов находится их важнейшая принадлежность — шишка на макушке, благодаря которой они могут летать без крыльев. Однако её на изображениях можно увидеть нечасто[2].
Размеры китайских драконов — от метра до более 300 метров у Великого Цзянь-Тана[2].
Самки китайских драконов откладывают яйца, но некоторые детёныши вылупляются через тысячу лет. Их рождение сопровождается разгулом стихии: мощными метеорными потоками, грозами и крупным градом[2].
Китайцы разделили драконов на группы, в которых каждая порода имеет свои отличительные характеристики. Появились четыре главных брата-дракона морских Лун-ван:
- Дунхай Юйгуан 东海敖广 или Ао-Гуан (Восточно-Китайское море);
- Сихайю 西海敖闰 или Ао-Рун (Западное море);
- Наньхай Юйцинь 南海敖钦 или Ао-Цинь (Южное море);
- Бейхай Юйшунь 北海敖顺 или Ао-Шунь (Северное море)[2].
Основные породы дракона следующие:
- Тяньлун — небесный дракон, который охраняет чертоги богов и возит их на колесницах;
- Фуцанлун — дракон скрытого сокровища, который стережёт под землёй драгоценные камни и металлы и волнует землю вулканами;
- Дилун — земляной дракон, который заведует морями и реками;
- Инлун — божественный дракон, от которого зависят погода, ветер, дождь и который гремит с неба громом.
Последние два вида дракона в народном воображении срослись в фигуры царей драконов, которые имеют тело человека и голову дракона. Живут они в морях на востоке (Восточно-Китайское море), юге (Южно-Китайское море), западе (Индийский океан) и севере (вероятно, Байкал).
Другие породы драконов: цзюлун — чешуйчатый дракон (синий); инлун — дракон с крыльями или без, оба варианта возможны (белый, чёрный, циановый); цзюлун с рогами (синий); безрогий чжилун (красный, белый и зелёный); паньлун, связанный с землёй. Китайские драконы могут быть также чёрного, белого, красного или жёлтого цвета, среди которых последний считается главнейшим. Каждый дракон рождается из золота того же цвета, что и его шкура. Возраст дракона также можно определить по цвету шкуры. Жёлтым, красным, белым и чёрным драконам — тысяча лет, а синим — восемьсот[2].
Драконы могут менять свои формы, в том числе принимать человеческий облик. По верованиям китайцев, их отпугивают или контролируют листья кельрейтерии метельчатой (мелии иранской), пятицветная шёлковая нить, воск, железо или многоножка[2].
Значение
править
Как царь животных дракон служил символом императорской власти. Согласно китайскому преданию, Жёлтый император на исходе жизни обратился в дракона и взмыл в небеса. У настоящего императора должна быть родинка в форме дракона. Императорский трон многих династий назывался троном дракона. Во времена династии Цин китайский дракон украшал государственный стяг. За ношение одежды с фигурами дракона простолюдин подлежал смертной казни.
Применение в медицине
правитьВ конце 80-х годов XX века жители маленькой деревни в провинции Хэнань в Китае обнаружили скелет зауропода, который приняли за кости дракона. В соответствии с традиционными рецептами, они стали варить из останков похлёбку для детей, страдающих судорогами и головокружениями, а также размалывали кости в порошок и прикладывали к ранам и переломам. По их убеждениям, это действительно помогало, и на местном рынке активно шла торговля: «драконьи кости» продавались на развес по 4 юаня (около 14 рублей) за килограмм. Однако, когда об этом узнал профессор Института палеонтологии позвоночных и палеоантропологии Китайской академии наук Дун Чжимин, разразился скандал. Крестьяне, осознавшие, что употребляли в пищу животное, жившее 85-100 млн лет назад, испугались и передали остатки скелета учёным[3].
Девять сыновей дракона
правитьК XVI веку китайские авторы объединили несколько созданий, некоторые из которых уже давно появлялись в китайской скульптуре или декоративно-прикладном искусстве, под общим названием Девять сыновей дракона[кит.]. Существует несколько вариантов этого списка. По одной традиции, представленной в книге «Шэнъань вайцзи» (кит. 升庵外集) поэта Ян Шэня (1488—1559), сыновья дракона, в порядке старшинства, перечисляются следующим списком:[4]
| Название | Характеристики | Пример |
| Биси (кит. трад. 贔屭, упр. 赑屃, пиньинь bìxì) | Биси любит носить тяжести, и поэтому на него ставят стелы; | 
|
| Чивэнь (кит. 螭吻, пиньинь chīwěn) | Чивэнь любит глотать, и поэтому его помещают на концах конька крыши, чтобы он проглатывал все дурные поветрия; Чивэнь — популярный элемент архитектурного декора Китая; | 
|
| Пулао[кит.] | Пулао любит кричать, и поэтому за него вешают колокола, а также вырезают его на гонгах[2]; | 
|
| Биань[кит.] | Биань могуч и любит юстицию, и поэтому его помещают над тюремными дверьми[2]; | 
|
| Таоте (кит. 饕餮, пиньинь tāotiè) | Таоте — загадочное древнее чудовище, которое любит есть, и чья маска появляется на сосудах для жертвоприношений династий Шан и Чжоу; | 
|
| Бася | Бася любит воду, и поэтому его помещают на опорах мостов, у источников и пр; | 
|
| Яцзы[кит.] | Яцзы — хищный зверь, который любит убивать, и поэтому им украшают рукоятки холодного оружия[2]; |  |
| Суань-ни (кит. 狻猊, пиньинь suānní) | Суаньни любит сидеть, и поэтому его обычно помещают сидящим у ног Будды или бодхисатвы[2]; | 
|
| Цзяоту (кит. трад. 椒圖, упр. 椒图]], пиньинь jiaotu) | Цзяоту похож на морскую раковину и не любит, чтобы его беспокоили; поэтому его помещают на дверные ручки или пороги. | 
|
Цзюню и би-ся вырезали на струнных инструментах и литературных табличках, а цзинь — на балках мостов[2].
В современном китайском языке выражение «девять сыновей дракона» (кит. упр. 龙生九子, пиньинь lóngshēng jiǔzǐ, палл. луншэн цзюцзы) является чэнъюем и помимо использования в прямом значении «рождённые легендарным драконом девять сыновей не стали драконами и имели каждый свои достоинства», переносится на людей и употребляется, когда хотят отметить различие в моральных качествах и увлечениях у родных братьев[5][6].
См. также
править
- Лун-ван
- Корейский дракон — ближайший родственник китайского.
- Монгольский дракон
- Китайский феникс — воплощение женского начала.
- Река Чёрного дракона — китайское название Амура.
- Кетцалькоатль
- Шэнь[англ.] 蜃, мифический китайский дракон, порождающий миражи.
- Лун (фамилия)
Примечания
править- ↑ «Принцесса и дракон» Архивная копия от 25 декабря 2015 на Wayback Machine — журнал «Вокруг Света», № 10 (2745), октябрь 2002
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Конвэй Динна Дж. Танцы с драконами. Мифы и легенды / Пер. англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2008, с. 21-40.
- ↑ История: Суп из дракона. — 10.07.2007. Горячая пятёрка научных новостей. Сайт Российской Академии Наук. Дата обращения: 25 декабря 2015. Архивировано 6 ноября 2014 года.
- ↑ 吾三省 (У Саньшэн) (2006), 中國文化背景八千詞 (Восемь тысяч слов и выражение в свете китайской культуры), 商務印書館(香港) (Commercial Press, Гонконг), p. 345, ISBN 9620718461 Источник. Дата обращения: 15 января 2010. Архивировано 4 ноября 2012 года. (кит.)
- ↑ См. словарную статью ［龙生九子］ lóng shēng jiǔ zǐ в источнике: 新华成语词典 ：缩印本 (Синьхуа чэнъюй цыдянь: соиньбэнь) (кит.). — 2-е изд. (2015). — Пекин: Шану иньшугуань, 2019. — С. 487. — ISBN 978-7-100-12250-4.
- ↑ См. словарную статью ［龙生九子］ lóng shēng jiǔ zǐ в источнике: 现代汉语词典 (Сяньдай ханьюй цыдянь) (кит.). — 5-е изд. (2005). — Пекин: Шану иньшугуань, 2010. — С. 880. — ISBN 9787100043854.
Литература
править- Bates, Roy. Chinese Dragons. — Oxford University Press, 2002. — 72 p. — ISBN 0195928563, ISBN 9780195928563
- Bates, Roy. All about Chinese dragons Архивная копия от 11 февраля 2017 на Wayback Machine. — Beijing : China History Press, 2007. — 117 p. — ISBN 1435703227, ISBN 9781435703223
- Hayes, Luther Newton (1883—?1979). The Chinese Dragon. — Shanghai: Commercial Press Ltd., 1923. — 66 p.
- Visser, Marinus Willem de (1876—1930). The dragon in China and Japan. Архивировано 29 ноября 2012 года. — Amsterdam: J. Müller, 1913. — 266 p.
- русский перевод : Фиссер М. В., де. Дракон в Китае и Японии. Архивировано 29 ноября 2012 года. — М.: Профит Стайл, 2008. — 272 с. — ISBN 5-98857-122-0
- Кобзев А. И. Лун. Архивировано 29 ноября 2012 года. // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2007. Т.2: Мифология. Религия. — С.508-508. — ISBN 978-5-02-018430-5 — (synologia.ru)
- Рифтин Б. Л. Лун Архивировано 29 ноября 2012 года. [龍]. Лун-ван : Царь драконов Архивная копия от 24 мая 2017 на Wayback Machine [龍王] // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2007. Т.2: Мифология. Религия. — С.506-508; 511—512. — ISBN 978-5-02-018430-5 — (synologia.ru)
- Ступникова В. В. Дракон в зеркале чэнъюев. Обзор чэнъюев с образом дракона: таблица // Человек и культура Востока: Исследования и переводы — 2012 / Сост. и отв. ред. В. Б. Виногродская. М.: ИДВ РАН, 2014. — С.321-329; 330—352. — ISBN 978-5-8381-0275-1
- Терехов А. Э. Жёлтый дракон как благое знамение в эпоху Хань // Путь Востока: Культура. Религия. Политика: Материалы XI и XII молодёжных научных конференций по проблемам философии, религии и культуры Востока. — СПб.: С.-Петерб. филос. об-во, 2009. С.301-305.
- Терехов А. Э. Лун 龍 // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2010. Т. 6 (дополнительный): Искусство. — С.626-630. — ISBN 5-02-018429-2; ISBN 978-5-02-0036382-3
- Терехов А. Э. Эволюция представлений о драконе лун в китайской культуре XVII в. до н. э. — III в. н. э. : на материале письменных источников // XV всероссийская конференция «Философии восточно-азиатского региона и современная цивилизация»: Москва, 18—19 мая 2009 г. — М.: Печатно-множительная лаборатория ИДВ РАН, 2010. — С.64-68.
- Терехов А. Э. Китайский дракон как символ мировой гармонии Архивная копия от 11 февраля 2017 на Wayback Machine // Путь Востока: Общество, политика, религия: Материалы XIII молодёжной конференции по проблемам философии, религии и культуры Востока. — СПб.: С.-Петерб. Филос. об-во, 2011. — С.86-93.
- Терехов А. Э. Три аспекта ханьских представлений о драконах (лун) Архивная копия от 11 февраля 2017 на Wayback Machine // Общество и государство в Китае: XLI научная конференция. — М.: Вост. лит., 2011. — С.334-352. — (synologia.ru Архивная копия от 11 февраля 2017 на Wayback Machine)