Ксенеласия
Ксенеласия (др.-греч. ξενηλᾰσία — «изгнание чужеземцев») — практика изгнания чужеземцев в древнем дорийском Крите и Лаконии (Спарта), считающихся нежелательными для общественного благосостояния[1].
О термине
правитьВ древних источниках термин встречается в основном во множественном числе — ксенеласии. Буквально он переводится как «изгонять…» или «изгнание чужаков, чужеземцев».
Первоначально термин обладал узким значением — приказ спартанских властей по поводу изгнания с государственной территории определённых лиц иностранного происхождения. Впервые слово встречается в «Истории» Фукидида в контексте, связанном с напряжённой обстановкой в отношениях между Афинами и Спартой, которые готовились к войне. В данном труде это слово употребляется как существительное. Как глагол оно впервые появляется в произведении Аристофана «Птицы», где также имеется отсылка к Спарте.
Позднее (впервые у Платона) это слово приобретает более широкий смысл, начинает означать собственно изгнания иностранцев и ксенофобию вообще, иногда безо всякой связи со Спартой. В «Протагоре» это слово можно услышать в речах Сократа, говорящего о такой практике как о положительной, а Платон в «Законах» отзывается о ксенеласиях негативно, считая их применение неразумными[2].
В последующем данный термин приобретает всё более широкую известность и встречается уже в «Лакедемонской политии» Ксенофонта, причём, там он говорит о таких суровых мерах как о положительно влияющих на образ жизни спартанцев, его неприкосновенность. Древнегреческий историк Феопомп впервые употребляет данное понятие в единственном числе, подразумевая конкретный инцидент.
Позднее понятие стало употребляться Аристотелем для описания подобных мер на Крите, а далее у Гекатея этим же термином обозначается миграционная древнееврейская политика, то есть понятие постепенно, к III в до н. э. утрачивает свой конкретный исторический характер как описание действий спартанцев.
Спартанские ксенеласии
правитьВ Спарте ксенеласия являлась административной мерой, которую применяли представители исполнительной власти (цари или эфоры) против определённых лиц по конкретному поводу. Нет однозначных данных о том, что ксенеласии проводились систематически и что они носили массовый характер[3]. Маловероятно, чтобы спартанские ксенеласии можно было трактовать как практику тотальной ксенофобии; скорее это был спартанский вариант дипломатического института persona non grata, применявшегося по вполне определённым случаям.
Различные источники не сходятся в едином мнении о том, были ли ксенеласии в Спарте тотальными и или носили эпизодический характер и осуществлялись выборочно. Так, в произведении Платона «Протагор», Сократ говорит о ксенеласиях как о систематическом явлении, обоснованном тем, что иностранцы мешали спартанцам взаимодействовать со своими мудрецами. В одном из произведений Флавия Филострата его персонаж также утверждает, что в Спарте ни одному чужеземцу не могут быть предоставлены гражданство и возможность получить образование.
Однако чаще встречаются утверждения о несистематическом характере ксенеласий, о применении таких мер в случае необходимости. Например, по свидетельствам Плутарха и Геродота можно судить лишь о том, что подверглись изгнанию конкретные личности, осуществлявшие на территории Спарты противозаконные действия. В преддверии Пелопонесской войны гонения на иностранцев также не носили тотальный характер, и хотя они были довольно массовыми, у Фукидида можно встретить утверждение о том, что иностранцы продолжали тайно проживать в Лакедемоне. Об эпизодическом изгнании иностранцев из Спарты можно судить по случаю, описанному Плутархом, произошедшему в 460-х годах до н. э. В тот период случилось страшное землетрясение, которое чуть не уничтожило Спарту, а после него её захлестнули восстания. Тогда спартанцы призвали Афины помочь им, и в Лакедемон был выслан отряд солдат Кимона для помощи в борьбе с мятежниками, но по прибытии его развернули обратно, потому что спартанцы заподозрили афинян в сочувствии к их противникам. Такой жест рассорил Спарту и Афины на долгие годы, поэтому в «Птицах» Аристофана встречается упоминание о том, что чужеземцы в Лакедемоне подвергаются гонениям.
Также в пользу избирательного изгнания иностранцев из Спарты свидетельствует случай, описанный и Геродотом, и Плутархом (из чего можно сказать, что он скорее всего действительно имел место). Это инцидент, произошедший в Лакедемоне около 520-го года до н. э., когда Меандрий Самосский, бежавший с Самоса, хотел укрыться в Спарте, но был изгнан оттуда. Здесь не представляется возможным с полной уверенностью утверждать, что это был акт изгнания именно на национальной почве. В своей стране Меандрий не пользовался почётом, пришёл к власти незаконным путём и пытался незаконно присвоить себе богатства предыдущего тирана[2].
Примечания
править- ↑ Переведено из Английской Википедии и скорректировано.
- ↑ 1 2 А. В. Зайков. Спартанские ксенеласии // Античная древность и средние века. — 1999.
- ↑ Подробно этот вопрос исследуется в работе: Зайков А. В. Спартанские ксенеласии // Античная древность и средние века. 1999. Вып. 30.
Литература
править- Зайков A. B. Спартанские ксенеласии // Античная древность и средние века. — Екатеринбург: Урал. гос. ун-т : Волот, 1999. — Вып. 30. — С. 6-25. (Дата обращения: 19 августа 2011)