Каузальное тело
Каузальное тело (санскр. कारणशरीर, karaṇaśarīra, «карана-шарира», или «причинное тело») — это тело, связанное с накоплением кармических впечатлений и духовных стремлений души, формирующих её текущую и будущие жизни. В контексте индуистской доктрины о 'трех телах' (шарира трая) каузальное тело рассматривается как аспект, сохраняющий в себе семена индивидуальности, влияющие на становление и проявления тонкого и грубого тел[1][2][3][4].
Различные школы и традиции предоставляют свои интерпретации данной концепции, подчеркивая ее значение в процессе духовной эволюции и реинкарнации[5][6].
Этимология
правитьКарана-шарира (санскр. कारणशरीर, kāraṇaśarīra) — санскритское сложное слово, состоящее из двух терминов: карана (причина) и шарира (тело), что означает "причинное тело", или "каузальное тело"[7][8]. В философии веданты карана-шарира трактуется как "внутренний зародыш тела" или каузальная структура, являющаяся основой всех физических и тонких проявлений[9][10][11][12][13]. Согласно санскритско-английскому словарю Монье-Вильямса, карана-шарира (कारणशरीर) — это "каузальное тело", первоначальный эмбрион или источник тел, существующий вместе с универсальным безличностным духом[14] и эквивалентный авидье (также эквивалентен майе)[15]. Есть и другое значение термину карана-шарира — "местопребывание души"[16].
В веданте
правитьВеданта, одна из шести ортодоксальных школ индуистской философии, указывает на то, что у дживы, индивидуальной души, есть три типа тел (шарира): стхула (грубое), сукшма (тонкое) и карана (причинное, или каузальное)[13]. Каузальное тело — это семя тонкого и грубого тел, считающееся коренной причиной воплощения; оно содержит впечатления прошлого опыта, которые формируют нынешнее существование. Карана-шарира также представлено в виде "внутреннего зародыша тела"[17], являющегося основой всех физических и тонких проявлений. Оно представляет собой нирвикальпа рупам (неразделенную форму) и возникает из авидьи (неведения), «незнания» или «незнания» истинной сущности атмана. Веданта акцентирует внимание на единстве атмана и брахмана, где каузальное тело рассматривается как инструмент, связывающий душу с миром иллюзий.
То, что необъяснимо, безначально и в форме авидьи (неведение), является причиной для двух других тел (тонкого и грубого), не осознающее свою истинную природу "Я", свободное от дуальности или разделения, - это карана шарира или причинное тело.Шанкарачарья, Таттва-бодха
В состоянии грез наяву дживатман скован грубым телом, - стхула-шарирой; во сне со сновидениями - тонким телом, - сукшма-шарирой; в омуте лишенной ощущений праджни дживатман связан причинным телом, - карана-шарирой.Мандукья-Карика Гаудапады
В теософии
правитьЧарлз Ледбитер писал о каузальном теле как оболочке, имеющей размеры, цветовое разнообразие и интенсивность свечения. Он связывал каузальное тело с "высшим небесным миром", где реинкарнирующее «я» проводит время между воплощениями в процессе своей эволюции. Ледбитер описывал каузальное тело как высший аспект человеческой ауры, связанный с душой и духовным развитием, хранящий все наши кармические записи[18][19]. Он также давал разъяснения о каузальных телах у индивидуализированных животных как ещё не полностью развитых, представляющих собой начальные стадии развития со слабо выраженными оттенками красок и зарождающихся качеств[20].
В литературе Елены Блаватской карана-шарира — это "тело причинности"[21], духовная оболочка (буддхи), являющаяся причиной состояния сушупти[22], ведущего к турья, высшему состоянию самадхи[23].
Субба Роу рассматривал каузальное тело как высший уровень человеческой сущности, сохраняющий истинное эго через череду воплощений. Это тело содержит высшие стремления и впечатления человека, накопленные в процессе его духовного роста и эволюции. Оно является результатом действия света Логоса, который является его жизненной энергией и источником сознания. Каузальное тело живет с кармой и может исчезнуть, если влияние кармы аннулировано. Оно передает жизненную энергию астральному и физическому телам, играя ключевую роль в духовной росте и процессе реинкарнации[24].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Karanasharira, Karana-sharira, Karaṇaśarīra, Kāraṇaśarīra: 10 definitions. Wisdom Library.
- ↑ Causal Body / What Does Causal Body Mean? Yogapedia (21 декабря 2023).
- ↑ Sankara (Sankaracarya); Swami Madhavananda. Vivekacudamani of Sri Sankaracarya : Text, With English Translation, Notes and Index. — 1. — Mayavati: Vedanta Press (Advaita Ashrama), 1921. — С. 53. — 252 с.
- ↑ SWAMI NIRVEDANANDA. HINDUISM AT A GLANCE. — Bengal: Printed by N. C. DAS, Prabasi Press, Calcutta and published by Vidyamandira, Dhakuria, 1944. — С. 166. — 232 с.
- ↑ Sir John George Woodroffe. Tantra of the Great Liberation: (Mahānirvāna Tantra). — Luzac & Company, 1913. — Т. 13. — С. 53 (LIII). — 359 с. — ISBN 9789070013769.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky. Astral bodies. Constitution of the inner man / Studies in Occultism: A Series of Reprints from the Writings. — Boston: New England Theosophical Corporation, 24 Mt. Vernon St., 1895. — С. 106. — 359 с.
- ↑ Каузальный [лат. causalis] – относящийся к причине, причинный Большой словарь иностранных слов. Издательство «ИДДК», 2007. КАУЗА́ЛЬНЫЙ, -ая, -ое; -лен, -льна (спец.). Относящийся к причинно-следственным отношениям, к выражению этих отношений. Каузальная связь явлений. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова, 1949-1992
- ↑ Термин "каузальное тело" стал популярным в русскоязычной литературе благодаря работам теософов, таких как Чарлз Ледбитер и Анни Безант. Несмотря на то, что "причинное тело" является более прямым переводом с английского "сausal body", именно термин "каузальное тело" получил широкое распространение благодаря влиянию теософских трудов.
- ↑ The practical Sanskrit-English dictionary
- ↑ Shabda-Sagara Sanskrit-English Dictionary
- ↑ Cappeller Sanskrit-English Dictionary
- ↑ Kannada-English dictionary
- ↑ 1 2 Karaṇaśarīra. A Dictionary Of Advaita Vedanta Harshananda.
- ↑ Брахман
- ↑ Religious Thought and Life in India, p.35 and 36 / Vedāntasāra
- ↑ Kāraṇaśarīra (कारणशरीर):—[kāraṇa-śarīra] (raṃ) 1. n. Seat of the soul / Yates Sanskrit-English Dictionary. Kāraṇaśarīra (कारणशरीर).—n.(-raṃ) The inner rudiment of the body or causal frame, the seat of the soul. E. kāraṇa, and śarīra body / Shabda-Sagara Sanskrit-English Dictionary.
- ↑ Sir Monier Monier-Williams. Indian Wisdom: Or, Examples of the Religious, Philosophical, and Ethical Doctrines of the Hindūs. — W.H. Allen, 1876. — С. 64. — 541 с.
- ↑ Ледбитер. Человек видимый и невидимый. Лондон, 1907
- ↑ Чарлз Ледитер / Ментальный план - Глава I. Главные свойства
- ↑ Ментальный план — Глава 2. Обитатели. Автор: Чарлз Уэбстер Ледбитер, пер. Александр Валерьянович Трояновский
- ↑ Елена Петровна Блаватская. Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватская. — Sirin, 1993. — Т. 3. — С. 55. — 571 с.
- ↑ "Сушупти" (सुषुप्ति). — крепкий или глубокий сон, сон без сновидений или осознания. Это третье из трех перечисленных состояний, а именно: ягрити, свапна, сушупти, или яградавастха, свапнавастха, сушуптьявастха /Словарь маратхи и английского языка Молсворта
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky / The Theosophical Glossary, Theosophical Company, 1892
- ↑ Tiruvalum Subba Row. Discourses on the Bhagavat Gita: To Help Students in Studying Its Philosophy / The Theosophical society's publications. — Printed at the Joint-stock printing Press, 1888. — 95 с.