Катоба (народ)
Катоба, Catawba, по-русски название иногда неверно передаётся «катавба» (также известны как Issa, Esaw, но чаще Iswa) — признанное на федеральном уровне в США племя («нация») индейцев. Проживает на юго-востоке США, вдоль границы между Северной и Южной Каролиной. Катоба считались одним из самых могущественных племён группы сиу. Катоба переселились на юго-восток США в середине XVII века. Их прежнее место обитания является предметом дискуссий; наиболее распространённая гипотеза связывает их родину с районом центральных и юго-восточных Великих озёр.[1]
| Катоба | |
|---|---|
| Численность | 2600 |
| Расселение |
 Южная Каролина  Оклахома |
| Язык | английский, катоба |
| Религия | христианство |
 Медиафайлы на Викискладе | |
История
править
Рано освоившие земледелие, катоба дружественно встретили европейских колонистов. В то же время, катоба постоянно конфликтовали с ирокезами, шони, ленапе, чероки и другими племенами долины Огайо.[1]
Несмотря на свою небольшую численность, катоба оказали военную поддержку сторонникам независимости во время Войны за независимость США. Они участвовали в сражении у Гилфорд-Кортхауз. Несмотря на оказанную во время войны помощь, белые поселенцы вероломно отбирали у катоба всё больше земель, занимая их своими участками[1].
До Войны за независимость США численность племени оценивалась в 5000 человек. Боевые действия и эпидемия оспы привели к тому, что ослабленное племя было вынуждено уступить белым часть своей резервации в 1826 г. и оставшиеся племенные земли в 1840 году. Штат Северная Каролина отказался выделить племени землю, а штат Южная Каролина даровал им 3,2 км², где племя обитает по настоящее время.[2]
Религия и культура
правитьКатоба традиционно верили в Манату — создателя мира. Культ включал троицу главных богов: Манату (создатель), Кая (черепаха) и сын Манату. Возможно, данная троица сложилась уже в колониальный период под влиянием христианской традиции Святой Троицы.
Около 1883 г. в племя прибыли миссионеры мормонов, и многие индейцы-катоба обратились в религию мормонов.[3][4]
Современный образ жизни
править
Ежегодно племя катоба празднует Yap Ye Iswa, что примерно означает «день людей», или «день людей реки».
В штатах Северная и Южная Каролина известность получила оригинальная керамика племени катоба, особенно изготавливаемая близ г. Чарльстон (Южная Каролина). Местные повара считают, что ряд блюд — например, суп из бамии — утрачивают вкус, если их готовить не в оригинальной керамике.
В 2006 г. племя катоба проиграло на уровне штата тяжбу за право заниматься игорным бизнесом в сфере электронного покера.[5]
По состоянию на 2006 г. насчитывается около 2600 индейцев-катоба, в основном в Южной Каролине, а также меньшие группы в штатах Оклахома, Колорадо и ряде других. Население резервации Катоба в округе Йорк, Южная Каролина, составляло 124 человека по состоянию на 1990 г.
Язык
правитьЯзык катоба входит в семью языков сиу как отдельная ветвь. Численность американцев, заявляющих о корнях катоба, несколько выросла в последние годы. Но язык катоба по-прежнему мёртв, несмотря на растущий интерес и попытки возрождения.[6]
Литература
править- Drye, Willie (Nov. 14, 2005). «Excavated Village Unlocks Mystery of Tribe’s Economy». National Geographic News.
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Sultzman, Lee. Catawba History. Архивная копия от 6 июля 2004 на Wayback Machine Clay Hound: Native American Traditional Pottery. (retrieved 14 March 2009)
- ↑ South Carolina Indian Tribes. Архивная копия от 8 января 2010 на Wayback Machine Access Genealogy: Indian Tribal Records. (retrieved 14 March 2009)
- ↑ Encyclopedia of Latter-day Saint History, p. 1165
- ↑ Hoxie, Frederick E. Encyclopedia of North American Indians. Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 1996: 103. ISBN 978-0395669211 (retrieved through Google Books, 14 March 2009)
- ↑ U.S Supreme Court Order List — October 1, 2007. Дата обращения: 2 сентября 2009. Архивировано 26 августа 2009 года.
- ↑ Sturtevant, William C. «Siouan Languages in the East.» American Anthropologist, New Series, Vol. 60, No. 4 (Aug., 1958), pp. 738—743 (retrieved through Jstor.org, 14 March 2009)
