Рабби Йоэль Тейтельбаум (идиш יואל טייטלבוים, Тейтельбойм), называемый также реб Йойлиш или Сатмарский Ребе (1887, Сигет, Австро-Венгрия — 1979, Нью-Йорк, США) — основатель сатмарского хасидизма, один из крупнейших идеологов современного ультра-ортодоксального иудаизма. Занимал крайне отрицательную позицию по отношению к светской культуре и государству Израиль. Прозван «строителем общины» за роль в создании хасидской общины в США.
| Йоэль Тейтельбаум | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 13 января 1887[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 19 августа 1979[1][2] (92 года) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | раввин |
| Религия | иудаизм |
| Отец | Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum[вд] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
правитьРебе Йоэль родился в семье сигетских цаддиков, ведущих свою родословную от ребе Мойше Тейтельбойма, изначально обосновавшегося в г. Уйхель или Шаторальяуйхей в Венгрии. Его отцом был реб Хананья Йом-Тов, ребе из Сигета. В 16 лет получил звание раввина от 8 представителей раввинского суда. Ребе Йоэль был младшим сыном, и поэтому после смерти отца не занял его место.
8 сентября 1905 года Йоэль поселился в Сатмаре (Трансильвания), где основал свой собственный крошечный хасидской двор, и его стали называть «ребе из Сатмара». В 1911 году он занял должность раввина города Иршава в Закарпатье; во время Первой мировой войны был отозван в Сатмар. В 1925 году избран раввином г. Карей, в 1928 Сатмара (Сату-Маре; Королевство Румыния). Его избрание вызвало массовый конфликт в городе, и он переехал туда только в 1934 году[3].
Ребе Йоэль довольно быстро получил широкую известность в Сатмаре и во всей Трансильвании. Многие ездили к нему с вопросами по галахе, его хаскаму (раввинскую рекомендацию) пытались получить почти все авторы новых книг по галахе и другими темам по иудаизму. Новых раввинов общины соглашались утвердить только после их проверки ребе Йоэлем. В этот период началась также активная полемика ребе Йоэля против сионизма, в котором он видел опасность для исполнения заповедей Торы. Однако его взгляды не были столь радикальными, как у ребе из Мункача (Мукачево). Известно об активной полемике между этими двумя крупнейшими хасидскими раввинами того периода.
Ребе Йоэль не призывал своих последователей покинуть Европу перед войной и многие члены его общины погибли в Освенциме. В начале войны он эвакуировался в Клаузенбург (Клуж-Напока), но там его задержали гестаповцы и заключили в гетто. В 1944 году ребе Йоэль вместе с группой своих хасидов был вывезен на поезде сиониста Кастнера в Швейцарию. В 1945 го]у он репатриировался в Палестину, где был признан лидером ультраортодоксальной антисионистской общины (Эда Харедит).
Ребе Йоэлю с его антисионистскими взглядами трудно было найти себя в государстве Израиль, и он предпочёл эмигрировать в США и воссоздать свою общину в Нью-Йорке, в районах Куинс и Уильямсберг. Там поселилось много беженцев из Трансильвании, представлявших различные направления хасидизма, и они постоянно призывали ребе Йоэля возглавить их. Хотя Тейтельбаум оставался в Нью-Йорке, в 1953 году он стал раввином ультраортодоксальной общины «Нетурей карто» в Иерусалиме, и время от времени приезжал в Израиль[3]
Благодаря стараниям ребе Йоэля была быстро создана новая община со своими учебными учреждениями. Община получила название сатмарского хасидизма, и вскоре она стала крупнейшей хасидской общиной в мире. Через несколько лет район Уильямсберг оказался слишком тесен, чтобы вместить всех сатмарских хасидов, и ребе Йоэль создал новую общину близ города Монро в штате Нью-Йорк (округ Ориндж), названную Кирьяс-Джоэл. На 2023 год население общины города составляет свыше 41000 тысяч жителей[4].
Ребе Йоэль скончался в 1979 в Нью-Йорке. Его выдающуюся роль в современной еврейской истории отметили известные раввины, включая главу иешивы Поневеж, рава Элиэзера Шаха.
После его смерти его место занял его племянник р. Моше Тейтельбаум.
Взгляды
правитьРебе Йоэль считал, что попытка создать еврейское государство до прихода Машиаха (мессии) является серьёзным нарушением Торы. Он опирался на трактат Кетубот 110A-111B в Вавилонском Талмуде: Бог заклял тремя клятвами еврейский народ и остальные народы. Первая: не пытаться подняться на стену силой (то есть не создавать своего государства перед приходом машиаха). Вторая: не восставать против народов. Третья: народы мира не будут порабощать евреев слишком сильно.
Стало быть, евреи не могут силой пытаться вернуть себе Эрец-Исраэль, а только с согласия народов мира, евреи не могут восставать против существующей нееврейской власти. Следовательно те пути, которыми было создано государство Израиль, не соответствуют договорённости, а государство Израиль является неправильным.
Сионисты соблазнили евреев нарушить три клятвы и создать еврейское государство до прихода Мессии… Это из-за сионистов было убито шесть миллионов евреев[5]
Рав Йоэль считал, что иврит — святой язык, которым евреи со времён изгнания из своей страны не пользовались в обиходе, и таким ему следует и оставаться. В качестве языка повседневного общения надлежит использовать идиш. Сатмарские хасиды очень жёстко следуют взглядам своего учителя и во всех их общинах господствует идиш.
Ребе Йоэль выступал также против использования иврита как основного языка общения, поскольку это секуляризировало святой язык, и устанавливало принятие сефардского произношения вместо ашкеназийского. При этом Тейтельбаум не возражал против переселения в Израиль, осуществляемого не посредством массового иммиграционного движения, а в индивидуальном порядке, потому что Палестина не хуже, чем другие страны. Поселиться в Палестине как исполнение обязательства, по Тейтельбауму, относилось только к тем, кто проживал в стране и соблюдал предписания Торы[3].
Место еврейской общины в современном мире
правитьБольшинство евреев уже не живут в местечках, где основную массу составляли евреи, а неевреи жили обособленно и с евреями мало контактировали. Современные евреи живут массами в больших городах и намного чаще соприкасаются с неевреями и сильнее подвержены влиянию современного мира. Ребе Йоэль считал, что, если не создать условий для самоизоляции, евреи потеряют свой духовный облик, свою культуру, и свою самобытность. Самоизоляция, следовательно, должна быть максимально жёсткой.
В соответствии с данными принципами ребе Йоэлема созданы общины в Нью-Йорке, Лондоне, Антверпене и в других местах. По мнению остальных жителей этих мегаполисов, возникает ощущение, что дух восточноевропейских «штетл» перенёсся туда во всем своём величии.
Ребе Йоэль считал, что следует придерживаться принципа «Хадаш асур мин ха-Тора» — «новшества запрещены Торой» (буквально, речь идёт об употреблении в пищу хлеба нового урожая до праздника Песах), иными словами следует сохранить все старые обычаи и устои как они есть.
Общественное влияние
правитьТейтельбаум был главой оппозиции и инициатором многих споров, умел собрать вокруг себя много сторонников и оказывать влияние на хасидов в вопросах, которые действительно имели важное политическое значение.
Отношения с другими еврейскими лидерами
правитьНесмотря на разницу во взглядах, отношения между ребе Йоэлем и другими хасидским лидерами, в том числе с любавическим ребе, были в основном хорошие. Однако незадолго перед его смертью и после неё, последователи ребе Йоэля часто вступали в перепалки и даже столкновения с применением насилия с любавическими хасидами (а также хасидами других общин)[6][7][8]. В итоге хасидский мир разделился на два лагеря — сторонников ребе Йоэля и его идей, и его противников, хотя многие остались и посередине. Известно о дружеском отношении между ребе Йоэлем и Хазон Ишем, а также раввином из Бреста Ицхаком Зеэвом Соловейчиком. Высоко отзывался о ребе Йоэле рубу Ицхак Гутнер — крупнейший лидер еврейства США. К представителям ортодоксального модернизма ребе Йоэль относился крайне негативно, иногда даже игнорируя их раввинские знания и уважение в общине.
Примечания
править- ↑ 1 2 Joel Teitelbaum // SNAC (англ.) — 2010.
- ↑ Bibliothèque nationale de France Joel Teitelbaum // Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- ↑ 1 2 3 КНИГА. Гасратян С.М. Религиозный фактор в истории государства Израиль. Роль иудаизма [2012]. Центр стратегической конъюнктуры. Дата обращения: 10 августа 2023. Архивировано 10 августа 2023 года.
- ↑ Population estimates, July 1, 2023. census.gov/. Дата обращения: 11 сентября 2024. Архивировано 21 мая 2024 года.
- ↑ Холокост и современная религиозная мысль. Дата обращения: 15 апреля 2011. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Сатмарская община. Дата обращения: 14 февраля 2011. Архивировано из оригинала 30 октября 2006 года.
- ↑ Relationship between segments of Judaism Архивная копия от 8 сентября 2008 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ A turning point in Satmar-Lubavitch ties? Архивная копия от 29 мая 2010 на Wayback Machine (англ.)
Литература
править- «Вайоэль Мойше». Йоэль Тейтельбаум, 1958 (иврит)
- «Диврей Йоэль». Йоэль Тейтельбаум (иврит)
- «Ребе из Сатмара». Авраам Фукс — 1980, Иерусалим (иврит)
