Абу́-ль-Ка́сим Муха́ммад ибн аль-Хаса́н аль-Махди́ (араб. محمد بن الحسن المهدي; 29 июля 869, Самарра, совр. Ирак — неизвестно) — двенадцатый имам шиитов-двунадесятников. Отождествляется ими с махди — мессией, который должен появиться перед концом света.
| Мухаммад аль-Махди | |
|---|---|
| араб. أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي | |
 | |
| 874 — неизвестно | |
| Предшественник | Хасан аль-Аскари |
| Преемник | нет преемника |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Али ибн Мухаммад |
| Прозвище | аль-Махди, Худжат ибн аль-Хасан |
| Профессия, род деятельности | имам |
| Дата рождения | 29 июля 869 |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Хасан аль-Аскари |
| Мать | Нарджис[вд] |
| Оказал влияние | шииты-имамиты |
| Дополнительная информация | |
| Разное | ожидаемый шиитами-имамитами махди |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Титулатура
правитьАбу-ль-Касим Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Аскари, являясь в доктрине шиитов-имамитов главной эсхатологической фигурой, обладает множеством почётных титулов, главным из которых является аль-Махди, то есть «праведный». Другими его титулами являются аль-Каим (см. далее), аль-Мунтазар («долгожданный»), Сахиб аз-Заман («правитель века»), аль-Гаиб («сокрытый»), аль-Худжа («доказательство Бога»), Сахиб аль-Амр («повелитель дел»), Сахиб аль-Хакк («повелитель правды») и Бадиятуллах («оставшийся от Бога»)[1]. Второй из них, аль-Каим, обычно оценивается как подразумевающий его ключевую роль в будущем «восстании против тирании», хотя известный хадис шестого шиитского имама Джафара ас-Садика связывает этот титул с «возвышением» его носителя после смерти. Согласно Маджлиси, одному из наиболее авторитетных шиитских учёных-мыслителей, этот хадис не рассматривается как достоверный. Он отмечает и то, что такая трактовка противоречит самой доктрине двунадесятников о том, что Земля не может находится без имама ни секунды поскольку он является «аль-Худжа», то есть «доказательством Бога». Однако Маджлиси не исключает, что смерть и «возвышение» в этом хадисе могут быть образным выражением, которое отсылает к потерянной памяти Мухаммада после его долгого затворничества и сокрытия[2]. Этот титул, как и титул Сахиб аль-Амр, имеют больше политический, нежели эсхатологический окрас[3]. При этом титул «аль-Худжа» как раз подчёркивает эсхатологическую функцию его носителя[4]. Этим титулом обладал не только Абу-ль-Касим, но и все шиитские имамы, которых двунадесятники рассматривают как «высшее доказательство божественного», то есть в первую очередь как человека, который делает доступными внутренние и непонятные многим смыслы Корана легко доступными. Впрочем, у Абу-ль-Касима этот титул носит самый ярко выраженный характер[5].
Биография
правитьРодился в 869 году в Самарре, в семье 11-го имама шиитов-двунадесятников Хасана аль-Аскари. Пропал в 941 году (по версии имамитов — «скрылся»).
В шиитской догматике
правитьШиитское учение об имаме аль-Махди было разработано Мухаммадом ибн Ибрахимом ан-Ну'мани (середина X века)[6]. Шииты-иснаашариты («двунадесятники») считают Мухаммада ибн аль-Хасана двенадцатым непогрешимым имамом и ожидаемым «сокрывшимся» имамом аль-Махди. Они верят, что он жил под покровительством своего отца — аль-Хасана аль-Аскари и был скрыт от взоров других людей. После смерти своего отца, с 874 по 941 год, Мухаммад общался с шиитами только посредством своих особых представителей. Это период в шиизме называется «малым сокрытием» имама (аль-гайба ас-сагира). После 941 года начался период «великого сокрытия» (аль-гайба аль-кабира), продолжающийся до настоящего времени.
Согласно шиитской догматике имам аль-Махди прибудет на землю по приказу Аллаха и объявится в Мекке, где к нему присоединятся его сторонники, а праведники одновременно с этим восстанут из могил. Все они пойдут воевать с Даджжалем («Антихристом») и установят на земле Царство справедливости[7]. После второго пришествия пророка Исы (Иисуса Христа), он будет молиться за имамом аль-Махди. Этот факт не поднимал теологической проблемы, подобной той, которая была в суннизме, поскольку аль-Махди, как и все другие имамы, согласно распространённому учению иснаашаритов, превосходят в религиозном ранге всех пророков, кроме пророка Мухаммада. Аль-Махди также заставит всех мусульман принять шиизм[6].
Суннитское большинство мусульман отвергает большую часть аспектов шиитской веры, касающихся имама аль-Махди[7].
Примечание
править- ↑ Amir-Moezzi, 1998, pp. 575—581; Momen, 1985, p. 165.
- ↑ Sachedina, 1981, pp. 60—61.
- ↑ Sachedina, 1981, pp. 59 & 69.
- ↑ Sachedina, 1981, p. 68.
- ↑ Sachedina, 1981, p. 67.
- ↑ 1 2 Madelung, W., 1986.
- ↑ 1 2 Али-заде, 2007.
Литература
правитьПервичные источники
править- al-Gand̲j̲ī, al-Bayān fī ak̲h̲bār ṣāḥib al-zamān, ed. Muḥammad Hādī al-Amīnī, Nad̲j̲af 1970
- Ḳundūzī, Yanābīʿ al-mawadda, Nad̲j̲af 1384/1965, esp. 536-97.
- al-Irbilī, Kas̲h̲f al-g̲h̲umma, Ḳumm 1381/1961, iii, 227—343.
- Nad̲j̲m al-Dīn D̲j̲aʿfar b. Muḥammad al-ʿAskarī, al-Mahdī al-mawʿūd al-muntaẓar ʿinda ʿulamāʾ ahl al-sunna wa ’l-Imāmiyya, Beirut 1977.
Литература
правитьКниги
- Momen Moojan[англ.]. An Introduction to Shi'i Islam : The History and Doctrines of Twelver Shi’ism : [англ.]. — New Haven : Yale University Press, 1985. — xxii, 397 p. — ISBN 03-000-3531-4. — ISBN 978-0-300-03531-5. — .
- Sachedina Abdulaziz Abdulhussein[англ.]. Islamic Messianism : The Idea of Mahdī in Twelver Shīʻism : [англ.]. — Albany : SUNY Press, 1981. — 1 June. — x, 230 p. — ISBN 978-0-873-95442-6.
Статьи
- Ализаде А. А. Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- al-Mahdī / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 5. — P. 1231-1238. (платн.)
- ESCHATOLOGY iii. Imami Shiʿism / Amir-Moezzi Mohammad Ali[англ.] // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 1998. — Vol. VIII, Fasc. 6. — P. 575—581.